王祖代

(重慶市永川區(qū)鳳凰湖中學(xué)校 重慶 402160)

義務(wù)教育《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“美術(shù)課程為國家培養(yǎng)具有人文精神、創(chuàng)新能力、審美品位和美術(shù)素養(yǎng)的現(xiàn)代公民”。美術(shù)課程的人文性是美術(shù)教學(xué)的核心內(nèi)容之一，學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中應(yīng)學(xué)會欣賞和尊重不同時代和文化，關(guān)注生活中的美術(shù)現(xiàn)象，涵養(yǎng)人文精神。教師要十分注重作品的形式美，強調(diào)在點線面、色彩中讓學(xué)生感受作品的畫面美，強化美術(shù)作品背后的人文價值、人文態(tài)度和人文精神的銜接，對學(xué)生進(jìn)行人文性培養(yǎng)。

一、美術(shù)欣賞中應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人文精神？

美術(shù)欣賞中應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人文精神？在我看來，從大的方面看應(yīng)包括如下內(nèi)容：引導(dǎo)學(xué)生通過美術(shù)欣賞，從欣賞中汲取智慧，形成以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運的人文主義價值觀；幫助學(xué)生養(yǎng)成積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)符合社會發(fā)展所需要的公民意識和人文精神。在欣賞中如何把“人文性”教育貫穿于教學(xué)中呢？教師應(yīng)抓住作品的視覺、主題和內(nèi)涵等方面，把人文教育寓教于悄無聲息的美術(shù)欣賞課程中。

二、通過作品形象讓學(xué)生感知人文知識

美術(shù)作品中的形象直接作用于我們的視覺感官，富有直觀性和生動性。在賞析作品時，教師應(yīng)抓住學(xué)生感官，把點線面、色彩、明暗、場景等方面的烘托作用，解析其中的人文內(nèi)涵，培養(yǎng)人文精神。

美術(shù)作品的一個細(xì)節(jié)、一個形象、一個場景都能體現(xiàn)出人文性，只要準(zhǔn)確把握，恰當(dāng)引導(dǎo)，合理利用，在受到藝術(shù)熏陶的同時，就能讓學(xué)生進(jìn)行自我感受和自我發(fā)現(xiàn)的人文思考，從欣賞中提升人文精神。

（一）注重細(xì)節(jié)中的人文教育

美術(shù)作品主要是點線面、色彩等基本要素構(gòu)成，作品中一個細(xì)微的圖像都經(jīng)過了反復(fù)推敲，在欣賞中，要善于抓住細(xì)節(jié)，以小見大，使觀賞者在思想上受到啟示和教育。如在欣賞《蒙娜麗莎》時，我們在驚嘆其“神秘的微笑”的同時，也要發(fā)現(xiàn)安詳?shù)膬x態(tài)是婦女矜持的美，微翹的嘴角所蘊含的自信，這種自信對激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力，促進(jìn)身心健康有推動作用。

（二）領(lǐng)悟形象中的人文教育

美術(shù)作品中的形象都具有特定的代表性，為更好地表達(dá)主題都追求盡善盡美，內(nèi)外兼修。教師要做“有心人”，善于對作品中感人的形象，進(jìn)行歸納提煉，以其生動的形象感染學(xué)生，啟迪心智。如羅中立的超寫實油畫《父親》，父親臉上晶瑩剔透的汗珠，布滿皺紋的臉，頗具滄桑感，都是你我精神上的父親。“父親”的辛勤勞作映入眼簾，喚起我們對父親的崇敬之情。父親久經(jīng)風(fēng)霜的生動形象，感染著我們，激勵著我們，鞭策著我們。

（三）感悟場景中的人文教育

藝術(shù)源于生活，高于生活。生活中的一景一物、一人一事經(jīng)藝術(shù)家有取舍地加工，來反映社會生活。生活的千姿百態(tài)，造就了藝術(shù)的豐富多彩。北宋畫家張擇端的《清明上河圖》，這是一幅描寫汴梁街景繁華，展示風(fēng)土人情的作品。在鑒賞時，要有意識地讓學(xué)生感受騎馬者與纖夫、腳夫兩種截然不同的群體帶給我們的啟示，感悟不同階層的生活面貌。學(xué)生應(yīng)在畫家們的引導(dǎo)下，站在自己的生活對面，由淺及深地審視正在經(jīng)歷的學(xué)習(xí)生活，讓學(xué)生對生活有所想、有所悟、有所感。

三、通過作品主題提升學(xué)生的人文精神

優(yōu)秀的美術(shù)作品，其藝術(shù)形象會把我們帶到一個特定的藝術(shù)情境，我們除了感受作品的視覺美，更要通過作品與作者進(jìn)行心靈的對話，使自己的心靈得到熏陶與凈化，提升人文精神。

（一）領(lǐng)悟主題中的人文教育

“作者得于心，覽者會以意”，美術(shù)作品從生活體驗、素材收集、意境構(gòu)思、形象塑造等，無不浸透著作者的思想情感，是作者對自然、人生和社會的理解，是創(chuàng)作者心靈的表露。學(xué)生除了感受作品的視覺美，更要感受作品主題的美。徐悲鴻的《奔馬》，畫中的奔馬強壯有力，豪氣勃發(fā)，頗有“瘦骨銅聲”之美感。這幅畫不僅表現(xiàn)了馬的精神和特征，更是畫家以馬喻人，托物抒懷，淋漓盡致地抒發(fā)了作者對國勢、社會、人生的關(guān)心。學(xué)生賞析后，既有做時代的“奔馬”，任我馳騁的宏愿，又有悲憤、激昂的情感噴薄而出[1]。

（二）體悟情感中的人文教育

當(dāng)走進(jìn)藝術(shù)作品時，作品中的藝術(shù)形象會把我們帶到一個特定的藝術(shù)情境，激發(fā)思想感情上的波瀾，同時，也可以調(diào)動自己的生活經(jīng)驗去豐富和拓展作品中的內(nèi)涵，與作品交流，內(nèi)化審美情感。鼓勵學(xué)生嘗試不同的角度來鑒賞作品，同中求異，異中求同，實現(xiàn)審美意識的統(tǒng)一。如在賞析山水風(fēng)景類作品中，要感受到自然的美和祖國山河的壯麗；在表現(xiàn)農(nóng)村生活類題材中，要有珍惜今天生活來之不易的感受；在戰(zhàn)爭與和平題材中，要有熱愛和平，反對戰(zhàn)爭的強烈意識，如此種種。

四、通過作品意蘊提升學(xué)生的人文修養(yǎng)

我們要利用美術(shù)作品無聲的語言，優(yōu)化學(xué)生的情感狀態(tài)，熏陶學(xué)生的情操，讓品格在美術(shù)欣賞中升華。

（一）自我鑒別

如今，科技高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)文明異常豐富，而人性“惡”的一面侵蝕著學(xué)生的心靈，影響著學(xué)生的觀念?，F(xiàn)實生活中美的形式多姿多彩，學(xué)生對優(yōu)雅高尚的美判斷不準(zhǔn)，盲目追求，或以丑為美。在《最后的晚餐》中，體悟耶穌和猶大之間的戲劇沖突，認(rèn)識不同的內(nèi)心世界，形成對邪惡、美丑的判斷。形成正確的審美觀和判斷力不是一朝一夕的事，不是一蹴而就的，教師要善于用作品中美的因素，調(diào)動學(xué)生積極的心理，結(jié)合學(xué)生的實際生活，利用作品中所含的人文要點，對生活、社會現(xiàn)象形成正確的理解判斷，并指導(dǎo)現(xiàn)實生活[2]。

（二）崇尚真善美

作品的人文價值，我們不能停留在感官表面層面，需要從歷史、地域、文化的角度來分析，領(lǐng)悟作品真善美意蘊，內(nèi)化自我，實現(xiàn)自我提升。通過對我國歷代優(yōu)秀美術(shù)作品的鑒賞，領(lǐng)略我國悠久歷史、燦爛文明的大國風(fēng)范，感受勤勞、勇敢、智慧的民族精神；通過對外國優(yōu)秀作品的鑒賞，探索人文內(nèi)涵，尊重世界多元文化，并把美術(shù)作品的美作用于思想，促進(jìn)價值觀念、道德品質(zhì)和人格的提升，爭做一個生活尚美、藝術(shù)求真、品德向善的人。

總之，美術(shù)欣賞中的人文教育不同于思想品德課中的道德教育，它是與審美力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)同時進(jìn)行的。美術(shù)作品視覺語言的直觀性，對培育學(xué)生的人文精神有“此時無聲勝有聲”的神奇效果，毫不遜色于思想品德課直接的教育。