吳婷瑩

（廈門海滄實驗中學(xué)，福建 廈門 361026）

近年來，諸多研究者及教師試圖打破傳統(tǒng)閱讀教學(xué)單篇、零散、孤立的文本教學(xué)模式，改變以往知識單向度和碎片化的傳遞，以形成學(xué)習(xí)者對知識的整合建構(gòu)。當(dāng)前教學(xué)改革的理論依據(jù)之一——互文性理論認(rèn)為，每個文本都是其他文本的鏡子，每個文本都是對其他文本的吸收與轉(zhuǎn)化，它們相互參照，彼此牽連，轉(zhuǎn)化中和，使得文本成為了聯(lián)系、動態(tài)、轉(zhuǎn)變、交叉關(guān)系。由此，在教學(xué)中，教師可通過文本互讀，尋找其中的共性與個性，助力學(xué)生建構(gòu)多層面的知識、獲得能力的提升。

文學(xué)反映著作者的創(chuàng)作個性、寫作意圖及隱于背后的文化傳統(tǒng)。然而多層面的隔閡使得閱讀外國文學(xué)作品對于許多高中生具有較大難度，而引入易于把握的中國文學(xué)作品，進行中西方文本的比較閱讀，則有助于學(xué)生穿越歷史的隔閡、國家的界限與作者對談，從而實現(xiàn)對文本及其背后文化的深度把握，獲得審美體驗與思維能力的提升。本文試以《老人與海》和《愚公移山》的對比閱讀為例，談中西文本比較如何推進高中語文外國文學(xué)作品深度閱讀。

一、尋找中西文本的共通性——理解普世的精神追求、學(xué)習(xí)有效的寫作方法

《老人與?！肥敲绹骷液Ｃ魍拇碜?，小說節(jié)選入選我國人教版高中語文必修三第一單元及部編版新教材選擇性必修課本?！独先伺c海》在兩本教材中對學(xué)生解讀文本均提出較高要求，期待學(xué)生在前面學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上發(fā)揮能動性，實踐小說閱讀的方法，進行自主的深度鑒賞。《愚公移山》來自《列子·湯問》，理解難度不大且初中已學(xué)，二者比較不僅能讓學(xué)生更易于讀懂《老人與?！罚部赡塬@得對《愚公移山》全新的閱讀體驗。

《老人與海》和《愚公移山》文本上的共通性較為顯著。兩部作品都通過高度集中的故事情節(jié)，刻畫出一位充滿勇氣且百折不撓的老人形象。他們都勇于對生活中的困難發(fā)起挑戰(zhàn)，在挑戰(zhàn)中不言放棄、拼盡全力，踐行著自己的人生理念。愚公信念強大，直面困難，無所畏懼；桑迪亞哥身上體現(xiàn)著硬漢的精神：力量、勇氣、堅強、達觀，即使面對著無法避免的厄運，他始終保持精神的強大，活出生命的尊嚴(yán)。兩個形象的相似性體現(xiàn)了中西文化的共同價值追求——以積極的態(tài)度面對生活，努力反抗惡劣的自然條件。這展現(xiàn)了人類頑強的毅力、執(zhí)著的精神，體現(xiàn)著人的本質(zhì)力量。外國文學(xué)作品的時代與生活背景， 學(xué)生缺少深入的了解與真切的體驗， 但通過中西文本對讀，便可能發(fā)掘中外相通的情感與價值觀。

兩篇文章在表現(xiàn)主要人物形象、表達思想主題的手法上亦有相似之處，都采用了襯托的寫作手法。反襯的手法運用的效果顯著，巨大的困難與弱小的老者對比強烈。桑迪亞哥在這一次出海前已經(jīng)84天毫無收獲，生活困頓不堪；捕魚中更是不斷面臨艱巨挑戰(zhàn)：巨大的馬林魚、浩瀚的海洋、嗜血的鯊魚群、貧乏的工具、強烈的疲憊與傷痛?！队薰粕健吩陂_頭便以“方七百里，高萬仞”盡道王屋、太行兩山之大，與愚公這渺小的老者形成巨大反差。兩位老人也都面對著人們的不理解?！独先伺c?！芬院喍痰臄⑹龉蠢粘隼先说墓陋?，周遭充滿冷嘲熱諷，唯一與他親近的小男孩也受父母限制，不愿老人糟糕的捕魚運氣影響了孩子；《愚公移山》中智叟的反對與嘲笑更襯托愚公精神之難能可貴。困難之巨大、境遇之孤獨，更顯人物勇者本色。兩篇文章也使用了正面襯托手法，相似的次要人物——小男孩?！独先伺c海》中的小男孩曼諾林是唯一對桑迪亞哥不離不棄的人，他崇拜桑迪亞哥，愿跟隨老人學(xué)習(xí)捕魚的本領(lǐng)，在老人出海時真切地?fù)?dān)心他，歸來后用心地照顧他；《愚公移山》中有一鄰家遺男，“始齔，跳往助之”。兩個男孩在文本中的意義是極為相似的，男孩之于老人，意味著老人所代表的精神的感召力量和作者對他們所代表的精神的認(rèn)同與贊美；而兒童形象也代表著希望與傳承，體現(xiàn)著作者的理想與希冀。

《老人與?！放c《愚公移山》在人物形象、主題思想、寫作手法上均有相似之處，體現(xiàn)著中西文化對勇氣與信念的共同追求，展示了優(yōu)秀作品刻畫人物、表現(xiàn)主題的實用技法。二者的比較閱讀促進學(xué)生準(zhǔn)確而深入地理解文本主旨，也為寫作打開思路、奠定基礎(chǔ)。

二、探究文本之異——把握文本個性、理解中西文化思維差異

實現(xiàn)深度閱讀，還可對讀探究文本之異，從而把握文章的個性，進而挖掘文章背后作者的思維方式和深植的文化傳統(tǒng)。這兩部作品在人物動機、故事結(jié)局等方面有較大不同，反映著不同文體的特點，也體現(xiàn)著中西方價值觀和審美的差異。

桑迪亞哥與愚公有類似的挑戰(zhàn)精神，但促使他們發(fā)起挑戰(zhàn)的動機與向目標(biāo)邁進的方式卻并不相同，這體現(xiàn)著中西方不同的文化與心理形態(tài)。中國傳統(tǒng)重視群體，頌揚舍己為公，克制欲望，一切愿從群體利益出發(fā)，是以愚公“聚室而謀”，所謀者是群體的千秋大業(yè)；而在實現(xiàn)目標(biāo)的過程中，愚公帶領(lǐng)眾人不懈努力，無窮匱的子子孫孫更是龐大，更充分體現(xiàn)了合作精神與集體的力量。西方人以個體為本位，重視個體的價值，桑迪亞哥在毫無收獲后的第八十五天堅定出海，根本上是為了“證明自己的實力， 恢復(fù)往日的風(fēng)采”，他認(rèn)為捕魚不單是為了“養(yǎng)活自己”， 而且是“為了光榮”；捕魚的過程展現(xiàn)了桑迪亞哥作為個體堅不可摧的力量，他獨自與大馬林魚周旋、在大海中漂流、與群鯊搏斗，他說“我非常老邁了，肩膀卻依然很強健，脖子也依然很壯實”，展現(xiàn)的是西方文化中的個人主義。兩人皆是英雄，不同的動機與奮斗的方式體現(xiàn)著中西方不盡相同的價值觀和思維方式。

兩個故事的結(jié)局也截然不同。二者一為神話、一為小說，然皆有寓言性質(zhì)，作者欲借故事寄寓對人生的思考。借由兩個不同的結(jié)局思考背后的原因，能讓學(xué)生活躍思維、探究文化，讀得更深。

故事結(jié)局的不同首先是文體特點與審美傳統(tǒng)決定的。神話是民間文學(xué)，是古代人民對天地萬物的樸素想象，中國神話在遠古先民那里不僅有超現(xiàn)實理論的力量，而且具有禮儀規(guī)范和價值規(guī)范的效力。在中國古代勞動人民質(zhì)樸的價值觀中，善有善報，努力付出必將換來圓滿結(jié)局，因而愚公為改善眾人生活，召集人們移山，不懼艱難險阻，唯其勝利方能符合人們的心理預(yù)期；當(dāng)現(xiàn)實很難如愿時，神靈便發(fā)揮作用，神話故事以其懲惡揚善的美好結(jié)局使人們獲得精神力量?！独先伺c?！穭t是小說，是現(xiàn)實主義作家海明威的代表作，深刻的主旨藏于冰山之下，所敘并非一個勞有所得的簡單故事。再者，悲劇美是西方美學(xué)的重要內(nèi)容，西方傳統(tǒng)認(rèn)為悲劇更與崇高和壯美聯(lián)系，能夠給人帶來深切的同情感和巨大的震撼力，如朱光潛所說“悲劇感是崇高感的一種”。因而小說悲劇性的結(jié)局更具藝術(shù)性，也給人更劇烈的情感體驗，引發(fā)人們更深入的思索。

文學(xué)以感性的方式揭示人的本質(zhì)與情態(tài)。結(jié)局的不同體現(xiàn)著海明威對人生的深刻理解。作為“迷惘的一代”代表作家，海明威對生活本質(zhì)的理解是悲觀的，他筆下的西方現(xiàn)代世界充滿著暴力、絕望、失敗、死亡，生命中挫折不斷，人生的結(jié)局是不可抗拒的死亡。但桑迪亞哥徒然的努力不是叫人消沉，而是叫人鼓足勇氣，“向死而生”，證明自己存在的價值。在海明威看來，一個人最大的成就莫過于在敵我懸殊的壓力下保持風(fēng)度，敗要敗得漂亮，而這正表現(xiàn)在這位古巴漁民和大魚的斗爭中。“一個人并不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他?！北闶切≌f的精神內(nèi)核。

探究中西文本之異，觀其表現(xiàn)更要挖掘掩藏的意圖和文化背景。對比《老人與?！放c《愚公移山》的相異之處能讓學(xué)生在文學(xué)體裁、審美傳統(tǒng)、主題內(nèi)涵等方面理解更深，也更加可能生發(fā)出個性化的認(rèn)識和獨特的觀點，實現(xiàn)閱讀能力的提升。

中西文本比較以學(xué)生較為豐富的中國文學(xué)閱讀經(jīng)驗和中國傳統(tǒng)文化認(rèn)知為前提，從尋找異同點入手，探究同與異背后的內(nèi)涵與淵源，由此推進對文本、文化、審美的理解，從而實現(xiàn)對外國文本的深度閱讀。

附注

課題：基于互文性理論的高中語文群文閱讀教學(xué)策略（批準(zhǔn)號：XMMS20200001）。