朱 清

Vlog是Video weblog（視頻網(wǎng)絡(luò)日志）的英文縮寫，側(cè)重于以視頻方式記錄發(fā)布者的個(gè)人日常生活，這類發(fā)布者被稱為Vlogger（視頻博主）。在國內(nèi)，新聞+Vlog的融合報(bào)道方式興起于2018年，是年中國國際電視臺制作了《CGTN博鰲行Vlog》系列。新冠肺炎疫情期間，媒體首次嘗試使用Vlog報(bào)道災(zāi)難新聞。如果說Vlog形式融入其他類型新聞報(bào)道帶給民眾更多的是新鮮感和趣味感等“附加值”，那么在社會災(zāi)難的特殊情境之下，災(zāi)難新聞Vlog融合報(bào)道則具備了更為顯著和突出的社會價(jià)值。

本文運(yùn)用態(tài)度框架從人本角度梳理災(zāi)難新聞Vlog融合報(bào)道的社會價(jià)值，試圖闡述其對災(zāi)難情境下民眾產(chǎn)生的價(jià)值和意義。態(tài)度基本組成成分包括認(rèn)知、情感和行為傾向三大部分，認(rèn)知成分是指人們對外界對象的心理印象；情感成分是指人們對態(tài)度對象的積極或消極評價(jià)以及由此引發(fā)的情感情緒和心態(tài)；行為傾向成分是指人們對態(tài)度對象所預(yù)備采取的反應(yīng)。[1]態(tài)度的三類組成基本囊括了民眾在災(zāi)難之下的主要反應(yīng)，是從人本角度分析災(zāi)難新聞Vlog融合報(bào)道社會價(jià)值較為適當(dāng)?shù)目蚣堋?/p>

多元化的報(bào)道：引導(dǎo)民眾全面認(rèn)知災(zāi)難事件

一般而言，災(zāi)難事件的發(fā)生發(fā)展均具有復(fù)雜性，需要民眾從多元視角出發(fā)全面認(rèn)知。然而在人性、技術(shù)和商業(yè)的長期互構(gòu)之下，許多民眾已然籠罩在信息繭房之中。坦桑斯指出，人們的信息需求并非是全方位的，“我們只聽我們選擇和愉悅我們的東西的通訊領(lǐng)域”[2]；網(wǎng)絡(luò)技術(shù)又為個(gè)人主動(dòng)搜索信息提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，部分個(gè)體還會自主通過互聯(lián)網(wǎng)聚合到“我圈”內(nèi)開展圈層傳播；此外，新媒體產(chǎn)品為爭奪用戶注意力，大多通過算法技術(shù)等精準(zhǔn)向用戶投放偏好信息，進(jìn)一步窄化了用戶的信息獲取范圍。繭房效應(yīng)下民眾的不全面不平衡認(rèn)知在災(zāi)難爭議事件之中頗具風(fēng)險(xiǎn)性，原本負(fù)責(zé)任的傳統(tǒng)客觀新聞報(bào)道能夠呈現(xiàn)多方信源，從而揭示事件的全貌，然而在傳播渠道全面開放、互聯(lián)網(wǎng)語態(tài)形態(tài)迅速發(fā)展的當(dāng)下，傳統(tǒng)報(bào)道方式在一定程度上有所失靈，往往難以獲得最廣泛的傳播面。

相較而言，新聞傳播特征和民間表達(dá)特色交融的Vlog新聞融合報(bào)道方式更能在災(zāi)難報(bào)道中有效傳播，并能更為全面地揭示災(zāi)難事件的面貌，從而引導(dǎo)民眾全面認(rèn)知災(zāi)難事件。首先，就融合前提而言，起源于網(wǎng)民實(shí)踐的Vlog表達(dá)方式的一個(gè)突出特點(diǎn)是追求真實(shí)表達(dá)，與新聞傳播的本質(zhì)特征相符合，成為Vlog形式和新聞報(bào)道融合的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；其次，Vlog新聞融合報(bào)道能提升民眾走出信息繭房、觀看災(zāi)難新聞報(bào)道的意愿。新聞Vlog的報(bào)道者以第一人稱視角講述新聞事件，消解了傳統(tǒng)新聞報(bào)道第三人稱視角的疏遠(yuǎn)感、壓迫感和教化意味，加上頗具網(wǎng)感的剪輯、配樂、字幕等制作手法，以及多平臺多渠道、社交化圈群化傳播的路徑覆蓋，拉近了與民眾之間的距離，減少了民眾媒體選擇的成本；最為關(guān)鍵的是，在傳播渠道開放而多元的當(dāng)下，新聞?dòng)浾?、?zāi)難親歷者、災(zāi)難見證者等組成了數(shù)量眾多、視角多樣的災(zāi)難新聞Vlogger群體，試圖從不同維度和層次展開“我”眼中的災(zāi)難事件報(bào)道，大大豐富了傳統(tǒng)媒體時(shí)代由新聞?dòng)浾咧鲗?dǎo)的災(zāi)難事件報(bào)道范圍和層次。多元化的報(bào)道在總體上呈現(xiàn)出了一個(gè)更為全面的災(zāi)難事件圖景，有利于民眾獲取關(guān)于災(zāi)難事件更為全面的認(rèn)知，減少由認(rèn)知失衡引發(fā)的次生社會問題的發(fā)生幾率。

具身的知情陪伴：引導(dǎo)民眾以積極心態(tài)面對災(zāi)難

災(zāi)難的破壞力不僅體現(xiàn)在物質(zhì)及身體毀損上，還體現(xiàn)在心理健康的受損上，往往會促發(fā)民眾的消極心態(tài)，如害怕、恐慌、煩躁、憤怒等；以積極的心態(tài)應(yīng)對災(zāi)難事件，不僅能夠增加個(gè)人主動(dòng)抗災(zāi)救災(zāi)行為，而且有助于整個(gè)社會凝心聚力、眾志成城、共克時(shí)艱。積極的個(gè)人和社會心態(tài)需要培育，“社會心態(tài)培育，可以理解為社會心態(tài)的養(yǎng)成、教育和引導(dǎo)”[3]，養(yǎng)成和教育在于平時(shí)，而突發(fā)災(zāi)難事件之下的積極社會心態(tài)培育重在引導(dǎo)，傳媒理應(yīng)肩負(fù)起突發(fā)災(zāi)難事件之下積極社會心態(tài)的引導(dǎo)責(zé)任。相較綜藝、電影和電視劇等文藝表達(dá)的滯后引導(dǎo)，與災(zāi)難事件同步開展的新聞報(bào)道的社會積極心態(tài)引導(dǎo)責(zé)任凸顯。積極心態(tài)應(yīng)對災(zāi)難并非盲目樂觀，而是建立在實(shí)事求是和理性分析基礎(chǔ)上的積極狀態(tài)選擇，傳統(tǒng)新聞客觀報(bào)道模式為大眾提供了豐富的事實(shí)，減少了人們因無知而產(chǎn)生的恐慌和畏懼，但在撫慰民眾的情感情緒、引導(dǎo)他們以積極狀態(tài)克服困難上顯露不足。

針對一些民眾心態(tài)普遍消極的重大災(zāi)難事件，媒體急需創(chuàng)新報(bào)道形式，在呈現(xiàn)基本事實(shí)、滿足民眾知情權(quán)的同時(shí)，亦能對民眾的消極心態(tài)有所治愈，“具身感”和“陪伴感”突出的災(zāi)難新聞Vlog融合報(bào)道在一定程度上滿足了上述雙重要求。它立足于Vlogger個(gè)人體驗(yàn)和場景展現(xiàn)，為民眾帶來更真實(shí)的臨場感和代入感，使他們產(chǎn)生一種“具身知情”感受。不同于思維獨(dú)立于身體的主客觀二元論哲學(xué)，具身認(rèn)知觀主張：認(rèn)知不是一種源于客觀世界模型并基于抽象運(yùn)算法則的思維和問題-解決能力，而是主體在身體-環(huán)境的動(dòng)力耦合中涌現(xiàn)出來的具身行動(dòng)能力。[4]在該理論視域下，以往缺乏“具身感”的新聞報(bào)道的“說理知情”未必能獲得良好認(rèn)知效果，而新聞Vlog融合報(bào)道帶來的“具身知情”更能深入人心。該報(bào)道形式特有的親和力、互動(dòng)感和定期更新設(shè)置還為民眾帶來了微妙的陪伴感。報(bào)道視角第一人稱轉(zhuǎn)向、話語語態(tài)生活化轉(zhuǎn)向及新聞后臺的適當(dāng)顯露等為新聞Vlog融合報(bào)道增添了親和力；對話性內(nèi)容設(shè)置、多場景剪輯、社交平臺傳播等都充分體現(xiàn)了此類報(bào)道的互動(dòng)性；加之該報(bào)道形式通常一事一議，報(bào)道者會在一個(gè)較長時(shí)間段內(nèi)不間斷更新報(bào)道，從而呈現(xiàn)出一種親切、可交流的長期積極陪伴者形象，民眾在報(bào)道者具身的知情陪伴中更有可能緩解消極情緒并以積極心態(tài)面對災(zāi)難。

人格化的認(rèn)同：引導(dǎo)民眾以理性行為應(yīng)對災(zāi)難

災(zāi)難事件中的過度偏差認(rèn)知和消極心態(tài)有時(shí)會引發(fā)民眾的非理性行為，嚴(yán)重時(shí)還會引起群體性事件等社會沖突。因此，引導(dǎo)民眾理性應(yīng)對災(zāi)難意義重大。傳統(tǒng)新聞報(bào)道模式的報(bào)道者角色多為中立的第三方，以媒體公信力和報(bào)道權(quán)威性獲取民眾的信任和認(rèn)同，進(jìn)而間接引導(dǎo)民眾行為。此種報(bào)道模式和引導(dǎo)方式在程序上專業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)，然而伴隨傳統(tǒng)新聞報(bào)道觀眾的流失，這一引導(dǎo)方式的效果隨之減弱，需要補(bǔ)充新型引導(dǎo)方式共同發(fā)揮作用。

災(zāi)難新聞Vlog展現(xiàn)了新聞?lì)I(lǐng)域中的一種新型行為引導(dǎo)方式——民眾對新聞Vlogger人格認(rèn)同后產(chǎn)生的行為認(rèn)同和效仿，在這當(dāng)中，報(bào)道者不再超然事外，而是直接介入民眾行為引導(dǎo)中。需要說明的是，客觀新聞學(xué)理論強(qiáng)調(diào)新聞報(bào)道要將事實(shí)和意見分開，這在Vlog新聞報(bào)道中被打破，但這種打破需要限定在一定范圍內(nèi)。本文探討的災(zāi)難新聞Vlog融合報(bào)道的行為引導(dǎo)功能在此范圍之內(nèi)，一方面，這種行為引導(dǎo)更多是潛移默化產(chǎn)生的，很少直接表明觀點(diǎn)；另一方面，在災(zāi)難情境下，傳媒出于社會責(zé)任適當(dāng)表明立場并不違反新聞倫理。新聞Vlog融合報(bào)道中的報(bào)道者往往具有鮮明的個(gè)人化特色和顯著的人格魅力，他們以個(gè)人獨(dú)特的視角去呈現(xiàn)內(nèi)容，并在其中自然呈現(xiàn)自身的性格特質(zhì)，在制作時(shí)也頗為講究自我風(fēng)格的展現(xiàn)。人格化是推進(jìn)媒體融合和新媒體戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵，是區(qū)分自己和他人的真正標(biāo)志，也是網(wǎng)友關(guān)注媒體的根本動(dòng)力，只有人格化了，影響力才會最大化。[5]與傳統(tǒng)報(bào)道中報(bào)道者的符號性存在相比，這種人格化凸顯的報(bào)道方式增加了民眾收看新聞的黏性和對報(bào)道者的認(rèn)同。民眾對報(bào)道者特有風(fēng)格認(rèn)同后會進(jìn)一步認(rèn)同其行為，報(bào)道者在受眾群體中的影響力和號召力因此大增，從而得以對災(zāi)難事件中民眾的行為偏差進(jìn)行糾偏?？偠灾?，災(zāi)難新聞Vlog融合報(bào)道在通過傳統(tǒng)途徑間接引導(dǎo)民眾理性應(yīng)對災(zāi)難的同時(shí)，也可以直接發(fā)揮報(bào)道者自身的行為引導(dǎo)力，大大釋放災(zāi)難新聞報(bào)道對民眾理性行為的引導(dǎo)潛力。

結(jié) 語

任何創(chuàng)新都有局限，新聞Vlog融合報(bào)道由于人格化特色突出，并不適用于需要深入挖掘并闡明事件因果關(guān)系的深度報(bào)道。其對報(bào)道者的傳播素養(yǎng)也提出了更高要求，需要報(bào)道者既懂得客觀新聞一系列操作性規(guī)范，又兼?zhèn)漉r明且怡人的人格特質(zhì)，并能夠?qū)⒅擅畹厝谌胄侣刅log融合報(bào)道中。盡管有所限制，在特殊災(zāi)難情境之下，災(zāi)難新聞Vlog融合報(bào)道的諸多特質(zhì)還是彰顯了突出的社會價(jià)值：通過多元化的報(bào)道、具身的知情陪伴和民眾對其人格化的認(rèn)同，能夠較為有效地引導(dǎo)民眾更加全面地認(rèn)知災(zāi)難事件，并以更加積極的心態(tài)、理性的行為應(yīng)對災(zāi)難。