武漢紡織大學(xué) 魏東東

一、鞏固家庭教育的基礎(chǔ)作用

家庭教育是指“在人類社會(huì)家庭生活中，家庭構(gòu)成人員之間的終生持續(xù)不斷的一種教育和影響活動(dòng)。[1]”家庭是人生觀教育的起點(diǎn)。人生觀教育是家庭教育的重要組成部分，個(gè)體人生觀的形成與發(fā)展決定了家庭是人生觀教育的起點(diǎn)。新生兒呱呱墜地的那一刻，只是一壇紅彤彤的肉體，名為赤子。這時(shí)其身上的動(dòng)物屬性占到了100%。出生的那一刻過后情況發(fā)生了變化，嬰兒開始了從動(dòng)物人向社會(huì)人的轉(zhuǎn)變，這一過程名為社會(huì)化。人生觀教育的起點(diǎn)就此開始。家庭不僅是人生觀教育的起點(diǎn)，而且還持久性地伴隨著孩子人生觀形成、樹立和鞏固的過程?！凹词棺优L大成人，家庭教育的目標(biāo)已經(jīng)達(dá)到，子女仍然處于家庭背景的影響下”。個(gè)體人生觀的形成是個(gè)體自主選擇的結(jié)果，也是個(gè)人意志的體現(xiàn)，而且受到外部環(huán)境的影響，其中就包括家庭、學(xué)校與社會(huì)環(huán)境。大學(xué)生從出生到人生觀的形成，其中大量的時(shí)間是與家人在一起度過。即使是大學(xué)生離開家庭住在學(xué)校學(xué)習(xí)，平時(shí)會(huì)通過電話網(wǎng)絡(luò)等方式跟家里保持緊密的聯(lián)系，寒暑假和節(jié)假日又回到了家庭。父母對(duì)孩子的人生觀教育模式與學(xué)校的教育模式存在很大的不同。學(xué)校的教育模式是根據(jù)統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容，加之系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，反觀家庭的教育模式則是在日常生活中體現(xiàn)出來的人生觀并以父母為榜樣的言傳身教、潛移默化的碎片化教育。不僅如此，家庭的教育目標(biāo)與學(xué)校的教育目標(biāo)也存在一定差異。家長們的教育目標(biāo)是為子女設(shè)置一個(gè)具體的奮斗方向，從而促使他們能夠更好地生活，而學(xué)校則是通過人生觀教育來培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

（一）轉(zhuǎn)變家庭教育“重智輕德”的錯(cuò)誤理念

許多家長不惜花費(fèi)大量的金錢和時(shí)間用于孩子的各種培優(yōu)課程之上，孩子相當(dāng)于上了兩個(gè)學(xué)校從而剝奪孩子快樂的童年。更加令人痛惜的是，家長忽視了在最重要的年齡、時(shí)間對(duì)孩子進(jìn)行人生理想人生價(jià)值的教育。人生觀教育的頭沒有開好，基礎(chǔ)沒有打牢，就會(huì)帶來扣錯(cuò)第一?？圩拥娘L(fēng)險(xiǎn)。因此家庭首要任務(wù)改變的就是轉(zhuǎn)變“重智輕德”，“只要學(xué)習(xí)成績好，其他不重要”和以學(xué)習(xí)成績的好壞判斷孩子的優(yōu)秀程度等錯(cuò)誤理念。我們并不要求“重德輕智”，改為“德智并重”即可。

（二）要選擇科學(xué)的家庭教育方式

家庭的教育方式是否科學(xué)關(guān)系到能否幫助子女樹立積極進(jìn)取的與健康向上的人生觀，因此選擇適當(dāng)?shù)慕逃绞绞羌彝ソ逃兄陵P(guān)重要的一環(huán)。家庭的教育方式有三種，即良師益友型、放任自由型、成就苛求型。教育方式與教育目標(biāo)大體上存在著對(duì)應(yīng)關(guān)系，如果家庭教育的目標(biāo)是希望孩子自由發(fā)展，那么教育方式很可能就是良師益友型。

（三）要營造良好的家庭環(huán)境

家庭教育效果的好壞與家庭環(huán)境的優(yōu)劣有直接的關(guān)系。良好的家庭環(huán)境有利于良好家風(fēng)的建立和發(fā)展，良好的家風(fēng)則有利于大學(xué)生人生價(jià)值觀的形成和鞏固。首先，樹立良好的家庭風(fēng)氣。家庭風(fēng)氣與家庭教育目的和教育方式相比，對(duì)大學(xué)生人生觀的影響更為深刻。因此，一方面要求父母的人生觀必須正確，另一方面家長要化身為榜樣，將人生觀的抽象內(nèi)容具體化到自己身上，供子女學(xué)習(xí)。其次，要建立和諧的家庭關(guān)系。當(dāng)代核心的家庭關(guān)系包括夫妻關(guān)系和親子關(guān)系兩個(gè)方面。夫妻關(guān)系融洽，父母的權(quán)威高，與子女的情感交流也會(huì)較多，能更容易幫助子女樹立起積極的人生觀。在家庭治理中民主型家庭比專制型家庭更好，兩輩人相互尊重，平等對(duì)話，平等和民主的代際溝通會(huì)讓子女更加愿意接受父母的教育。最后，提高父母的教育水平?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)人基本素質(zhì)的要求越來越高，若要從事某種職業(yè)需取得相應(yīng)的資格許可證，例如醫(yī)生的醫(yī)師證、老師的教師資格證等，但卻對(duì)為人父母沒有特別的要求。大部分成人都是第一次為人父母，他們?cè)诮逃优畷r(shí)基本遵循個(gè)人意愿與喜好，這就造成了人生觀教育效果的天差地別。因此父母在對(duì)子女進(jìn)行人生觀教育時(shí)應(yīng)主動(dòng)查閱、翻看相關(guān)書籍與資料，提高自身的教育水平，從而達(dá)到預(yù)期的效果。

二、強(qiáng)化高校教育的核心作用

高校的功能有教學(xué)、科研、服務(wù)社會(huì)和文化傳承。為國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才在高校的功能里占據(jù)首位，也是高校肩負(fù)的社會(huì)歷史重任。高校是大學(xué)生人生觀教育的主戰(zhàn)場，思政課是大學(xué)生人生觀教育的主渠道，承擔(dān)著大學(xué)生人生觀教育的核心責(zé)任。發(fā)揮高校在人生觀教育中的核心作用，主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

（一）加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)

大學(xué)生人生觀教育主要由高校思政課教師承擔(dān)。高校思政課教師隊(duì)伍主要包括思想政治理論課教師、實(shí)踐課教師以及輔導(dǎo)員等學(xué)工部門的教師?！敖處熢诮逃龑W(xué)生的過程中發(fā)揮著為人師表、率先垂范的作用”[2]。思政課教師隊(duì)伍要從量和質(zhì)的兩個(gè)方面來加強(qiáng)建設(shè)。從量的方面來說，一定要按照教育部規(guī)定的師生比配齊配足專職的思政課教師。從質(zhì)的方面來說，要努力提高思政課教師的思想道德素質(zhì)、馬克思主義理論素養(yǎng)和教育專業(yè)技能。

從全國范圍來看，思政課教師隊(duì)伍在數(shù)量上較為可觀，但在某些地區(qū)或者某些高校仍然沒有達(dá)到規(guī)定數(shù)量的師生比。思政課教師數(shù)量不足的窘?jīng)r，必然會(huì)導(dǎo)致合班上課、大班上課的現(xiàn)象，會(huì)出現(xiàn)大型課程或超大型課堂，給教學(xué)組織帶來不便，無法保證教學(xué)效果。

在質(zhì)的方面，教師隊(duì)伍的建設(shè)要注意以下幾個(gè)問題。首先，思政課教師一定要高度重視教師的思想道德素質(zhì)。一定要提高思政課教師的職業(yè)準(zhǔn)入門檻，把好入職關(guān)。其次，要強(qiáng)化實(shí)踐課教師的馬克思主義理論素養(yǎng)。思政課教師隊(duì)伍的一個(gè)重大特點(diǎn)是學(xué)科來源十分廣泛，分析目前師資科教師的學(xué)科來源，幾乎涵蓋了所有的人文社科類專業(yè)。對(duì)于那些非馬克思主義理論專業(yè)的教師，要加強(qiáng)培訓(xùn)，教師也要主動(dòng)自我學(xué)習(xí)和提升，切實(shí)提高自己的馬克思主義理論素養(yǎng)。形式上可以靈活把握，如攻讀馬克思主義理論博士學(xué)位、參與博士后研究、參與各種形式的短期培訓(xùn)、參與國際國內(nèi)會(huì)議交流等。第三，要提高教師的專業(yè)技能。新時(shí)代的教師，早已不是一只粉筆打天下的時(shí)候了，他們必須掌握先進(jìn)的多媒體和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)技術(shù)和手段。經(jīng)過這一次疫情的沖擊，很多課程的教學(xué)已由過去的線下教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榫€上線下相結(jié)合的教授，對(duì)某些學(xué)習(xí)平臺(tái)的使用，如學(xué)習(xí)通、云課堂等，簡單上手比較容易，但要達(dá)到熟練操作運(yùn)用自如則必須經(jīng)過專門的培訓(xùn)才行。

（二）重視教學(xué)改革，創(chuàng)新教學(xué)模式

要搞教學(xué)改革，就要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)模式，排在第一位的任務(wù)就是要轉(zhuǎn)變我們的教育理念。要將傳統(tǒng)的單方向灌輸?shù)慕逃Ｊ睫D(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生積極參與的教育模式，將傳統(tǒng)課堂轉(zhuǎn)變?yōu)榉D(zhuǎn)課堂，將傳統(tǒng)的線下課堂轉(zhuǎn)換為線上線下相結(jié)合的課堂。

在課程建設(shè)方面，我們要進(jìn)一步強(qiáng)化思政課程，積極推廣課程思政。目前我國高校普遍開設(shè)了四門思政理論課程和一門《形勢(shì)與政策》課程。這幾門課程是大學(xué)思政課的核心課程，也是大學(xué)生人生觀教育的核心課程。這幾門課程一定要開滿學(xué)時(shí)學(xué)分。有少數(shù)高校在思想上認(rèn)識(shí)不足，在制訂培養(yǎng)方案時(shí)，總想著克扣思政課的學(xué)時(shí)學(xué)分。有的高校口頭上說重視思政課，實(shí)際上在排課時(shí)又將它們排在晚上甚至周末，在某些人的潛意識(shí)里，將思政課當(dāng)成了副課。在建設(shè)思政課程方面，還有一個(gè)重點(diǎn)，那就是建好與思政理論課相配套的實(shí)踐課程。關(guān)于實(shí)踐課程的建設(shè)，是當(dāng)前比較熱門的課題，國家社科基金思政專項(xiàng)近幾年多有立項(xiàng)。同時(shí)關(guān)于實(shí)踐課程的實(shí)踐探索正如火如荼般展開。

在重視思政課的同時(shí)，我們還要大力提倡和推廣課程思政。課程思政指的是在非思政課程的專業(yè)課和實(shí)習(xí)實(shí)踐課中，貫穿思想政治教育的理念，將思政教育特別是人生觀教育與專業(yè)知識(shí)的教育結(jié)合起來。近幾年來，課程思政正在各地高校蓬勃開展，效果良好。我們現(xiàn)在回過頭來發(fā)現(xiàn)，在專業(yè)課程專業(yè)知識(shí)中存在著大量可以用于大學(xué)生人生觀教育的資源，我們過去卻忽略了，實(shí)在可惜。在理工科領(lǐng)域，我們可以挖掘出大量的史實(shí)，來表明中華民族歷史上所取得的成就。英國科學(xué)史家李約瑟博士梳理出中國人在科技史上創(chuàng)造的數(shù)百項(xiàng)世界第一，還有各高校國內(nèi)國際領(lǐng)先的科研成果，這些史實(shí)，會(huì)大大激發(fā)青年學(xué)生的民族自豪感和愛國熱情，為大學(xué)生樹立共產(chǎn)主義人生觀提供強(qiáng)力的情感支撐。比如武漢紡織大學(xué)研制的織物版的五星紅旗在月球向全世界展示的一剎那，武漢紡織大學(xué)學(xué)子的內(nèi)心該有多么激動(dòng)和自豪！這些題材運(yùn)用于課堂，效果一定很好。

（三）促進(jìn)校園道德文化建設(shè)

大學(xué)生主要的生活和學(xué)習(xí)場所是大學(xué)校園，大學(xué)校園的道德文化會(huì)潛移默化對(duì)大學(xué)生的人生觀產(chǎn)生影響。從人格特質(zhì)來分析，青年大學(xué)生都屬于依賴型性格，容易受到周圍文化氛圍的影響。因此高校必須要搞好校園道德文化建設(shè)，為大學(xué)生提供一個(gè)良好的文化氛圍。如果校園的文化氛圍是和諧、安寧、積極向上的，大學(xué)生就更容易樹立積極向上的人生觀，但如果校園的文化氛圍是嘈雜、喧鬧、消極悲觀的，大學(xué)生就容易樹立消極錯(cuò)誤的人生觀。

建設(shè)校園道德文化，既要在思想上堅(jiān)定不移地弘揚(yáng)主旋律社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同時(shí)在形式上還要文化氛圍構(gòu)建得豐富多彩?？梢酝ㄟ^形式各異的校園活動(dòng)，吸引大家參與，比如舉辦專題報(bào)告會(huì)、征文、演講、辯論賽、主題班會(huì)、黨團(tuán)活動(dòng)等，把抽象的人生觀教育滲透到具體的校園道德文化活動(dòng)之中，更容易使大學(xué)生接受。

建設(shè)校園道德文化，要充分利用校園媒體的作用。校園媒體中，既有傳統(tǒng)媒體，如校報(bào)、學(xué)報(bào)、院報(bào)等紙質(zhì)媒體和校廣播和電視臺(tái)等媒體，還有眾多的新媒體，如校園網(wǎng)、公眾號(hào)、微博、BBS、貼吧、論壇等。這些媒體資源與大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活息息相關(guān)，很接地氣。這樣的媒體所進(jìn)行的人生觀教育，可接受度強(qiáng)，教育效果很好。