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        多民族地區(qū)區(qū)域鄉(xiāng)村風貌規(guī)劃研究
        ——以銅仁市碧江區(qū)為例

        2021-01-02 07:32:24廣東省城鄉(xiāng)規(guī)劃設計研究院有限責任公司潘曉東
        區(qū)域治理 2021年38期
        關鍵詞:碧江區(qū)風貌村莊

        廣東省城鄉(xiāng)規(guī)劃設計研究院有限責任公司 潘曉東

        一、引言

        縣(市、區(qū))域鄉(xiāng)村地區(qū)是我國最基層的社會治理組織結構,也是當下國家推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的基礎。縣(市、區(qū))域鄉(xiāng)村建設規(guī)劃是實現(xiàn)鄉(xiāng)村建設發(fā)展有目標、重要建設項目有安排、生態(tài)環(huán)境有管控、自然景觀和文化遺產(chǎn)有保護、農(nóng)村人居環(huán)境改善有措施的工作,鄉(xiāng)村風貌規(guī)劃是其重要的組成部分,是“保留鄉(xiāng)村風貌,留住田園鄉(xiāng)愁”的重要手段。我國是一個多民族國家,多民族地區(qū)由于民族眾多,風俗習慣、文化信仰各異而具有特殊的民族性,鄉(xiāng)村風貌規(guī)劃也不同于非民族地區(qū)。2016年11月30日,習近平在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話提出,“堅定文化自信,離不開對中華民族歷史的認知和運用?!币虼耍_展多民族地區(qū)區(qū)域鄉(xiāng)村風貌規(guī)劃研究,對提升多民族地區(qū)農(nóng)村人居環(huán)境品質、培育民族文化自信有著重要意義。筆者結合在貴州省銅仁地區(qū)的規(guī)劃實踐,嘗試研究多民族地區(qū)區(qū)域鄉(xiāng)村風貌規(guī)劃策略。

        二、區(qū)域鄉(xiāng)村風貌規(guī)劃的認識

        (一)鄉(xiāng)村風貌概念的認識

        鄉(xiāng)村(“村”本為“邨”的異體字)是我國傳統(tǒng)固有的名詞,可追溯較為久遠,主要有幾個含義,一是與州縣相對的地區(qū),如:“平叔又請鄉(xiāng)村去州縣遠處,令所由將鹽就村糶易”(唐 韓愈《論變鹽法事宜狀》),二是指鄉(xiāng)里,家鄉(xiāng),如“閨風首邦族,庭訓延鄉(xiāng)村”(唐 王維《同盧拾遺過韋給事東山別業(yè)二十韻》);在《現(xiàn)代漢語詞典》中解釋為“主要從事農(nóng)業(yè),人口分布較城鎮(zhèn)分散的地方”[1]?!蛾P于統(tǒng)計上劃分城鄉(xiāng)的規(guī)定(試行)》規(guī)定“鄉(xiāng)村是指本規(guī)定劃定的城鎮(zhèn)地區(qū)以外的其他地區(qū)”?!多l(xiāng)村振興促進法》將鄉(xiāng)村定義為“城市建成區(qū)以外具有自然、社會、經(jīng)濟特征和生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化等多重功能的地域綜合體,包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村莊等”。鄉(xiāng)村是從社會治理上進行定義,并帶有一定的文化屬性。風貌中的“風”是對鄉(xiāng)村社會人文取向的軟件系統(tǒng)的概括,是社會習俗、風土人情等文化方面的表現(xiàn);“貌”則是鄉(xiāng)村總體環(huán)境硬件特征的綜合,是鄉(xiāng)村有形形體和無形空間,是風的載體,兩者相輔相成[2]。

        (二)影響鄉(xiāng)村風貌的主要因素

        針對鄉(xiāng)村風貌規(guī)劃,張慧明(2016)從整體著手,對整個相關區(qū)域內(nèi)的自然地理環(huán)境、社會文化進行研究,從而得出具有本土性的鄉(xiāng)村風貌特色的經(jīng)驗[3]。陳安華(2016)等根據(jù)鄉(xiāng)村風貌的基本特征,挖掘地域文化,在縣域范圍劃定風貌分區(qū),分區(qū)制定田園風光、自然景觀、建筑風格、元素符號和文化保護等風貌控制要求。汪丹丹(2017)從對山區(qū)鄉(xiāng)村風貌的具體的內(nèi)涵、空間形態(tài)和風貌的系統(tǒng)性入手,對岳西的現(xiàn)狀進行梳理,對建筑形態(tài)進行整合,運用多元素疊加法,對現(xiàn)狀自然景觀、地域文化、規(guī)劃功能分區(qū)、產(chǎn)業(yè)等要素進行疊加分析,從自然景觀、人文景觀、路徑景觀和視覺空間對岳西的特色系統(tǒng)進行了構建,對整個岳西山區(qū)的風貌了進行分區(qū)、分類[4]。綜上可知,影響縣(市、區(qū))域鄉(xiāng)村風貌主要的因素有地理環(huán)境、歷史文化(包括物質文化遺產(chǎn)和非物質文化遺產(chǎn))等兩個方面,并通過元素疊加法構建整體鄉(xiāng)村景觀風貌構架。

        (三)多民族地區(qū)鄉(xiāng)村風貌特征與要素

        多民族地區(qū),不同民族之間的文化信仰和風俗習慣往往不同,聚落形態(tài)和建筑風貌就有一定的差異,不同民族地區(qū)的風貌建設對于當?shù)氐赜蛱厣捏w現(xiàn)、民族文化的傳承乃至區(qū)域旅游價值的提升都有著非常重要的作用[5],因此應從整體層面考慮區(qū)域鄉(xiāng)村風貌的分布特征。多民族地區(qū),人文風貌所表達的是鄉(xiāng)村風貌格局的基礎,但一個地區(qū)不僅是地理地貌或者歷史文化等單一特征體現(xiàn),不只是自然風貌、人文風貌或者產(chǎn)業(yè)風貌的特征,而是具有地域特性的綜合體現(xiàn)。

        在《城市意向》一書中,凱文·林奇提出“道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點和標志物”為城市設計的認知五要素[6]。鄉(xiāng)村和城市同樣屬于人居聚落,因此借助人們對城市的認知,鄉(xiāng)村風貌規(guī)劃也有一定的類似性。按照風貌片區(qū),風貌管控類別的大類、小類等層級構建縣級區(qū)域鄉(xiāng)村風貌規(guī)劃體系。

        結合規(guī)劃功能分區(qū),融合自然風貌類和生態(tài)風貌類劃分風貌片區(qū);其次要按照整體空間形態(tài)風貌、人工物質景觀風貌、自然生態(tài)景觀風貌和非物質文化景觀風貌的大類來劃分要素進行管控,另外按照不同類型的大類進一步劃分小類進行管控。

        三、碧江區(qū)地理文化分析

        (一)碧江所在區(qū)域地理山水和生態(tài)格局

        銅仁市碧江區(qū)位于貴州省的東北部,地處貴州高原向湘西山地丘陵過渡的斜坡地帶,在武陵山山脈、苗嶺山脈和雪峰山脈之間的沅江水系中,錦江從中穿過。西北側為武陵山脈;南側苗嶺山脈支脈雷公山;東側為湘西臺地和雪峰山脈,三大山脈圍合形成沅水水系,其中分布清水江、舞陽河、錦江三大干流。整體形成了“三山三水”的自然地理格局,山脈隔絕也使得各個區(qū)域之間的文化有相對的獨立性,發(fā)達的水系成其中重要的交流動脈,也是其中的文化通道,促成了多元文化要素。眾多的自然山水遺產(chǎn),也是區(qū)域內(nèi)重要的生態(tài)涵養(yǎng)基礎,森林覆蓋率達68.21%,有著九龍洞風景名勝區(qū)等諸多自然遺產(chǎn),是碧江區(qū)文化體系構建中的突出方面。在周邊整體的山水生態(tài)地理格局作用之下,碧江區(qū)總體形成沿碧江河谷、中部平壩、東北部永久基本農(nóng)田田園、南部典型的自然生態(tài)、西北部生態(tài)資源和茶種植的自然地理生態(tài)格局。

        (二)碧江所在區(qū)域的文化圈層

        1.碧江區(qū)歷史脈絡

        該區(qū)域在上古是三苗、百濮、荊楚故地,東漢以后,“五溪蠻”分布在沅江流域的大片地區(qū),今碧江區(qū)即是其分布區(qū)域之一,魏晉以降,中原大姓紛紛流入五溪[7],苗、侗、土家、漢等民族逐漸融合,少數(shù)民族占總人口的67%,成為多元民族文化熱土。碧江建制源遠流長,自明永樂十一年(1413)置銅仁長官司、銅仁府,萬歷年間置銅仁縣,至今已有600多年置縣史,1987年撤縣建銅仁市(縣級);2011年撤市設區(qū),改為“碧江”。悠久的歷史,使得碧江區(qū)擁有豐富的文化遺產(chǎn)資源[8]。

        2.碧江區(qū)周邊文化圈層特征

        碧江周邊區(qū)域“三山三水”的自然地理格局特征,生態(tài)本底良好,以及悠久的歷史文化積淀了五類圈層文化系統(tǒng)。首先是少數(shù)民族文化:苗族集中在雷公山和武陵山,各地區(qū)皆有分布:土家族主要分布在銅仁西北,侗族主要分布在銅仁南部和黔東南東部。其次是商貿(mào)文化:三大水系均擁有商貿(mào)文化傳統(tǒng),沿線也都有銅仁中南門古城、舞陽河上的舊州古鎮(zhèn)、清水江上的下司古鎮(zhèn)等多個傳統(tǒng)水路商貿(mào)重鎮(zhèn),也保留了徽派建筑符號、近代民國時期建筑符號等文化符號。第三是紅色文化:湘鄂川紅軍革命根據(jù)地離此處較近,紅色文化較為深厚,著名遺址有紅二六軍會師遺址。第四是生態(tài)文化:以梵凈山自然保護區(qū)為主體,有大、小江-錦江水系水源地,山水生態(tài)地位突出。

        (三)碧江區(qū)內(nèi)的文化分區(qū)特征

        外來族群帶來的文化與當?shù)馗髯逦幕L期共存、融合、發(fā)展形成多元文化系統(tǒng),形成了幾個大的類別和區(qū)域,有著比較明顯的沿江商貿(mào)、南侗、北苗、西佛的文化圈層關系?;诒探瓍^(qū)碧江沿岸、中部平壩、東北部田園、南部自然生態(tài)、西北部生態(tài)茶種植的自然地理格局特征,通過將碧江區(qū)文化圈層和地理格局等各類資源分布總體融合,主要形成苗族田園風光,南部為北侗生態(tài)山地風光,中部是銅仁市市區(qū)的現(xiàn)代都市風光,沿著錦江兩岸,則是商貿(mào)形成的傳統(tǒng)徽派建筑風光,西部是山地土家傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化風光的總體分區(qū)特征。

        四、碧江區(qū)鄉(xiāng)村風貌體系構建

        (一)碧江區(qū)鄉(xiāng)村風貌分區(qū)構建

        結合碧江區(qū)的文化分區(qū)特征和規(guī)劃功能分區(qū),建議將碧江區(qū)整體規(guī)劃為“一帶四片”的風貌分區(qū)?!耙粠А敝傅氖清\江商貿(mào)文化風貌帶,在保護錦江沿岸生態(tài)優(yōu)先的基礎上,結合商貿(mào)文化徽派建筑風格,形成依山傍水的特色休閑旅游型風貌帶?!八钠保阂皇乾F(xiàn)代都市風貌區(qū),包括川硐鎮(zhèn)和各個街道辦,整體形成統(tǒng)一的景觀風貌格局,成為城市、村莊融合發(fā)展、互動發(fā)展的示范區(qū)域;二是田園苗文化風貌區(qū),依托滑石鄉(xiāng)、川硐鎮(zhèn)和云場坪鎮(zhèn)的大量耕地資源,結合當?shù)匚淞晟絽^(qū)的苗族建筑特色,形成水體環(huán)繞、具有苗族特色的田園景觀的風格風貌區(qū);三是生態(tài)侗文化風貌區(qū),依托漾頭鎮(zhèn)東部、六龍山、瓦屋、桐木坪優(yōu)勢山水人文資源,形成適合生態(tài)旅游的北侗風格建筑風貌區(qū);三是茶旅佛文化風貌區(qū),依托梵凈山的傳統(tǒng)文化、茶葉產(chǎn)業(yè)和生態(tài)景觀資源,將和平、壩黃打造形成具有茶旅風格的佛文化風貌片區(qū)。

        (二)碧江區(qū)鄉(xiāng)村風貌管控指引

        針對錦江商貿(mào)文化風貌帶、現(xiàn)代都市風貌區(qū)、田園苗文化風貌區(qū)、生態(tài)侗文化風貌區(qū)、茶旅佛文化風貌區(qū)五個風貌類,通過整體空間形態(tài)風貌、人工物質景觀風貌、自然生態(tài)景觀風貌和非物質文化景觀風貌不同方面進行管控指引。整體空間形態(tài)風貌按照布局形式、整體高度進行控制,人工物質景觀風貌按照風貌修復、建筑高度、建筑色彩、公共空間景觀、新建建筑風格管控指引,自然生態(tài)景觀風貌按照與自然環(huán)境相協(xié)調、綠化要求、公共設施等方面管控指引,非物質文化景觀風貌按照非物質文化遺產(chǎn)場所空間、展示空間管控指引。

        1.整體空間形態(tài)風貌管控指引

        錦江商貿(mào)文化風貌帶人居空間形態(tài)應注重與水系高差結合布局,形成良好的過渡關系;天際線力求做到高低錯落?,F(xiàn)代都市風貌區(qū)村莊空間格局宜形成“集中連片”的布局形態(tài),并結合城鄉(xiāng)布局在主要交通沿線,與城市未來發(fā)展格局相銜接協(xié)調;村莊建筑高度以多層為主,可以根據(jù)實際城鎮(zhèn)發(fā)展建設情況采取低層和小高層相結合的形式進行建設。田園苗文化風貌區(qū)、生態(tài)侗文化風貌區(qū)、茶旅佛文化風貌區(qū)都應該延續(xù)“依山就勢”的布局形態(tài),從村莊空間格局的確立和空間疏導,搬遷村莊的安置社區(qū)應采取集中安置的方式;維護原有村居層高,新型社區(qū)可以根據(jù)安置情況,采取低層與多層相結合的方式。

        2.人工物質景觀風貌管控指引

        錦江商貿(mào)文化風貌帶的商貿(mào)建筑、新建建筑、休閑設施可基于當?shù)氐慕ㄖL格采用徽派風格,并和周圍環(huán)境相統(tǒng)一融合?,F(xiàn)代都市風貌區(qū)建筑以現(xiàn)代感強的形式為主配合以當?shù)貍鹘y(tǒng)民居形式,體現(xiàn)現(xiàn)代氣息,村莊公共開場空間宜采取硬質鋪裝與綠化覆蓋相結合的方式。田園苗文化風貌區(qū)、生態(tài)侗文化風貌區(qū)、茶旅佛文化風貌區(qū)村莊居住建筑的翻新與重建,建筑色彩應與周圍建筑及自然環(huán)境相協(xié)調,建設和諧統(tǒng)一的村莊色彩景觀,建筑風格要進行統(tǒng)一規(guī)劃,分別符合苗族、侗族和土家族建筑風格,村莊公共空間應結合古樹、石碾、石磨等村莊的鄉(xiāng)土景觀集中建設。

        3.自然生態(tài)景觀風貌管控指引

        錦江商貿(mào)文化風貌帶的人居環(huán)境點,需要重視山體水系和建筑之間的自然環(huán)境融合,保留必要的綠化,做到見縫插綠,體現(xiàn)山水生態(tài)環(huán)境?,F(xiàn)代都市風貌區(qū)應保護和利用現(xiàn)有的自然生態(tài)環(huán)境,提高整體生態(tài)環(huán)境品質,形成城市與鄉(xiāng)村融合的城鄉(xiāng)空間格局。田園苗文化風貌區(qū)、生態(tài)侗文化風貌區(qū)、茶旅佛文化風貌區(qū)應保護和利用現(xiàn)有的村莊自然環(huán)境,利用村莊周圍河道、農(nóng)田,提高村莊生態(tài)環(huán)境品質,盡量保留原有的村莊與自然生態(tài)的融合格局,保護村莊中的河、塘等水系,發(fā)揮其防洪、排澇、生態(tài)景觀等多種功能;在村莊整治中,村莊綠化應結合村口、池塘、學校、公共活動場所等重要節(jié)點。

        4.非物質文化景觀風貌管控指引

        針對各類風貌帶和非物質文化遺產(chǎn)的風貌管控,如手工藝、小吃、廟會、少數(shù)民族古歌、少數(shù)民族儺文化、民族建筑禮儀文化、苗族花鼓、民族山歌等的空間場所等加以傳承和保護,尤其是繼承人及活動路線,讓村內(nèi)非物質文化遺產(chǎn)得以保留和發(fā)揚。此外,應將非物質文化遺產(chǎn)進一步創(chuàng)新開發(fā),通過公共設施、指引、標志等公共空間進行展示,擴大非物質文化遺產(chǎn)的影響力,以更好的傳承非物質文化遺產(chǎn)。

        五、結語

        鄉(xiāng)村風貌規(guī)劃是縣(市、區(qū))域鄉(xiāng)村建設規(guī)劃的重要組成部分,是推動鄉(xiāng)村品質提升的重要手段,在鄉(xiāng)村振興中戰(zhàn)略實施中有著重要作用,并有利于提高中華民族的文化自信。當前國土空間規(guī)劃體系正在構建之中,各級國土空間總體規(guī)劃也還在開展之中,尚未開始實施,如何更好地挖掘地域文化開展鄉(xiāng)村風貌設計設施,還有待下一步實踐和研究。

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