陳艷芳

（湖南信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部 湖南·長沙 410000）

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)水平的大幅提高，網(wǎng)絡(luò)的普及為我們的生活創(chuàng)造了新空間，網(wǎng)絡(luò)已成為人們生活必不可少的一部分。進(jìn)入新時代，我國的網(wǎng)民數(shù)量居世界第一，大學(xué)生更是網(wǎng)民群體中最活躍的生力軍，網(wǎng)絡(luò)道德也成為高校德育中不可或缺的重要內(nèi)容，高職院校網(wǎng)絡(luò)道德教育體系構(gòu)建與完善勢在必行。2015年12月，習(xí)近平在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會的主旨演講中，強(qiáng)調(diào)“構(gòu)建良好秩序”，“要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理、網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，發(fā)揮道德教化引導(dǎo)作用，用人類文明優(yōu)秀成果滋養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)空間、修復(fù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)”，給予網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)高度重視。網(wǎng)絡(luò)世界是一個虛擬的真實世界，如何將高職網(wǎng)絡(luò)道德教育融入到高職學(xué)生日常網(wǎng)絡(luò)行為中，教育生活化理念為構(gòu)建高職網(wǎng)絡(luò)道德教育體系提供了新的視域。

1 教育生活化的概念與特征

教育生活化概念源來已久。美國著名教育學(xué)家杜威從實用主義立場出發(fā)，提出“教育即生活”，尤其是德育，更應(yīng)該貫穿學(xué)校的全部生活中，將學(xué)校社會生活化。中國現(xiàn)代杰出的人民教育家陶行知先生在此基礎(chǔ)上，更是強(qiáng)調(diào)生活對于教育的重要決定作用，提出“生活即教育”。在陶行知先生的生活教育理論中，強(qiáng)調(diào)生活決定教育，要“給生活以教育、用生活來教育、為生活向前向上的需要而教育”。正因為如此，他認(rèn)為，教育必須通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育，即教育生活化。具體說來，生活教育理論主要有以下幾個特征。

（1）教育環(huán)境：回歸生活世界。生活教育是將教學(xué)活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，教育要以生活為中心，以生活需要為基本邏輯起點，不能脫離學(xué)生的生活實際。教育的開展應(yīng)該在胡塞爾所說的“學(xué)生唯一實在的，通過知覺實際地被給予的、被經(jīng)驗到并能經(jīng)驗到的生活世界”中加以展開，只有這樣，教育內(nèi)容才能被學(xué)生所感知、所接受、所理解，形成在生活中學(xué)習(xí)、在學(xué)習(xí)中更好地生活的良性循環(huán)。

（2）教育方法：注重生活體驗。生活教育的手段必須以學(xué)生的生活體驗作為切入點，引導(dǎo)學(xué)生用真實地生活經(jīng)歷去感知教育內(nèi)容。教師應(yīng)全面把握教育主體的感受、情緒、意志，通過自主、合作、探究等教學(xué)方式，提高學(xué)生的參與度，注重過程性、情景性和現(xiàn)場性，幫助學(xué)生在不斷積累升華中來體認(rèn)、領(lǐng)悟知識，促進(jìn)學(xué)生在生命體驗中不斷提升素質(zhì)，實現(xiàn)個性化發(fā)展。

（3）教育目的：化為生活常態(tài)。生活教育理念認(rèn)為教育來源于生活，要滿足教學(xué)主體“生活向前向上的需要”。所以生活化教育的目標(biāo)應(yīng)是教育效果與改善生活無縫對接、完美融合，教育實施結(jié)果應(yīng)轉(zhuǎn)化為生活行為、生活習(xí)慣和思維，幫助學(xué)生在生活中更全面更完滿地實現(xiàn)發(fā)展。

2 高職網(wǎng)絡(luò)道德教育體系的現(xiàn)狀與不足

隨著互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的不斷生活化，生活教育理念也為網(wǎng)絡(luò)道德教育的進(jìn)一步發(fā)展提供了新的視角和指導(dǎo)。基于生活教育理念對當(dāng)前高職院校網(wǎng)絡(luò)道德教育體系反思，目前高職院校的網(wǎng)絡(luò)道德教育滯后于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的真實情況，不能立足于學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活實際對互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用新問題給予及時準(zhǔn)確的指導(dǎo)，造成了目前大學(xué)生道德行為層面上“知行分離”、道德情感層面上“知情分離”和道德信念層面上的“知信分離”的現(xiàn)狀。具體說來，主要存在以下三點不足。

2.1 教育環(huán)境缺乏對高職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活場域把握

00后高職學(xué)生基本能快速地適應(yīng)和使用互聯(lián)網(wǎng)最新技術(shù)，并且能夠主動利用新技術(shù)去積極實現(xiàn)個人發(fā)展。不可否認(rèn)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及其發(fā)展給人類社會帶來了翻天覆地的變化，不僅便利了我們的生活，更是促進(jìn)了自由意志的實現(xiàn)。但是目前大部分高職院校的網(wǎng)絡(luò)道德教育依然是以高職學(xué)生存在的網(wǎng)絡(luò)失范行為作為邏輯起點，將教育內(nèi)容設(shè)計成相對獨立的網(wǎng)絡(luò)失范行為專題，缺乏對大學(xué)生熟知的最新互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及真實影響的考量，窄化了網(wǎng)絡(luò)行為產(chǎn)生的生活場域，切斷了高職學(xué)生置身情景去感悟網(wǎng)絡(luò)行為的心理體驗，更無法催生出改變網(wǎng)絡(luò)失范行為的動力。

2.2 教育方法缺少高職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)真實體驗

目前高職院校的網(wǎng)絡(luò)道德教育方法上，更多使用的是結(jié)合具體失范行為（網(wǎng)癮、網(wǎng)絡(luò)詐騙等）案例內(nèi)容進(jìn)行分析探討的案例教學(xué)法和專題講授，缺少學(xué)生自我表達(dá)和呈現(xiàn)的機(jī)會。這樣的教學(xué)方法，無視高職學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界的真實體驗，容易出現(xiàn)教師的“一言堂”，引發(fā)學(xué)生的漠然，造成高職學(xué)生“明知不可為”卻“平時照樣做”。尤其是缺乏對高職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為正向功能體驗的挖掘和認(rèn)可，一味強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)帶來的負(fù)面功能，甚至將所有網(wǎng)絡(luò)失范行為產(chǎn)生的原因粗暴地歸結(jié)于高職學(xué)生的個人自制力上，引發(fā)學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)道德教育的排斥情緒。

2.3 教育目的缺少價值引領(lǐng)

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的廣泛發(fā)展，隨時隨地都在進(jìn)行著大量的網(wǎng)絡(luò)行為。所以網(wǎng)絡(luò)道德教育的終極目的應(yīng)該是實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)主體的“自我教育”和網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的生活化。目前很多高職院校的網(wǎng)絡(luò)道德更注重學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)行為具體規(guī)范，而缺少精神和價值的引領(lǐng)。這樣，高職學(xué)生不僅會因為缺少認(rèn)同而無法從深層次去理解這些網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，容易產(chǎn)生對互聯(lián)網(wǎng)的片面化理解，更難以從內(nèi)在激發(fā)高職學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)“自律”和自我教育。

總之，目前高職的網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容更多的注重網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范的糾正和引導(dǎo)，沒有立足真實的網(wǎng)絡(luò)情景，尚未激發(fā)高職學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)體驗，缺乏對互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)精神的解讀，無法讓高職學(xué)生探知網(wǎng)絡(luò)行為背后的“知其所以然”，理解互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)背后所蘊(yùn)藏的人文精神與科學(xué)精神。

3 生活化視域下高職網(wǎng)絡(luò)道德教育體系的完善

高職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的培育，必須以個人在網(wǎng)絡(luò)世界的真實境遇為現(xiàn)實依據(jù)，在真實地網(wǎng)絡(luò)生活中全方位的進(jìn)行價值引領(lǐng)，形成全員、全程、全方位的網(wǎng)絡(luò)道德教育體系，將網(wǎng)絡(luò)價值融入到高職學(xué)生在鍵盤的每一次敲打和鼠標(biāo)的每一次點擊。

3.1 立足網(wǎng)絡(luò)生活場域，強(qiáng)化高職道德教育的針對性

網(wǎng)絡(luò)世界是一個雖然虛擬但是真實的生活場域，高職大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為會對現(xiàn)實世界產(chǎn)生真實的影響。高職網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容的組織應(yīng)該要遵循“給生活以教育”原則，緊緊圍繞內(nèi)容專題的現(xiàn)實世界，充分利用網(wǎng)絡(luò)世界“生活化場域”，以學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活體驗作為切入點，以網(wǎng)絡(luò)倫理道德沖突事例為分析素材，全面把握高職學(xué)生在虛實世界中的體驗及感受，注重教學(xué)方法的情境性，結(jié)合高職學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活體驗中表現(xiàn)出來的情緒、意志，進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)價值和道德規(guī)范的講解，引導(dǎo)學(xué)生不斷積累升華來體認(rèn)、領(lǐng)悟道德情感，在生命體驗中不斷提升高職學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)。在互聯(lián)網(wǎng)與各行各業(yè)深度融合的大背景下，高職網(wǎng)絡(luò)道德教育體系也要充分發(fā)揮課程主渠道，在專業(yè)學(xué)習(xí)的真實情境中融入互聯(lián)網(wǎng)使用規(guī)范，在各專業(yè)工作情景的具體運用中，凸顯網(wǎng)絡(luò)工具性和生活化的應(yīng)用，引導(dǎo)學(xué)生全面看到互聯(lián)網(wǎng)價值，更好地發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的正向功能，樹立主動擁抱互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)的勇氣和能力。

3.2 注重生活體驗，促進(jìn)高職道德教育手段多樣化

高職網(wǎng)絡(luò)道德的教育手段要充分考慮高職學(xué)生的專業(yè)特征和網(wǎng)絡(luò)使用特征，對于“00后”高職學(xué)生，已經(jīng)形成了全面而豐富的網(wǎng)絡(luò)生活經(jīng)歷。高職網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)充分利用這些經(jīng)歷和體驗，組織和挖掘高職學(xué)生真實的體驗。在條件具備的情況下，可以采用真實情景再現(xiàn)的教學(xué)方法，邀請學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)情景再現(xiàn)或者去近距離接觸現(xiàn)實生活中的網(wǎng)絡(luò)行為主體，在情景中感受網(wǎng)絡(luò)行為造成的情緒體驗和真實影響，從而形成對具體網(wǎng)絡(luò)行為的價值判斷。如利用身邊的網(wǎng)絡(luò)愛心捐款案例，可以去采訪參與捐款和接受捐款的同學(xué)的感受，引發(fā)同學(xué)們思考互聯(lián)網(wǎng)匯聚人類善意所展現(xiàn)出來的力量，正確全面看待互聯(lián)網(wǎng)的價值。其次，可以采用任務(wù)驅(qū)動和小組討論的教學(xué)方法，充分給予學(xué)生表達(dá)和討論的機(jī)會，提供案例素材，讓學(xué)生在假設(shè)情境中進(jìn)行行為選擇，通過辯論、展示等方式將選擇和選擇背后的原因進(jìn)行分享和呈現(xiàn)，在辯論、討論中進(jìn)行“明辨”，教師再在此基礎(chǔ)上進(jìn)行針對性的理論講解和引導(dǎo)，幫助學(xué)生理解網(wǎng)絡(luò)道德原則和規(guī)范。

3.3 強(qiáng)化價值引領(lǐng)，提升高職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德自我教育能力

對于基本已經(jīng)成年的高職大學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)道德教育更加注重培養(yǎng)的是對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的分析能力和邏輯思維，基于認(rèn)同的基礎(chǔ)上增強(qiáng)理性網(wǎng)絡(luò)行為選擇的自覺性，引導(dǎo)高職學(xué)生從接受教育到轉(zhuǎn)變?yōu)椤白晕医逃?。首先，要引?dǎo)學(xué)生理解互聯(lián)網(wǎng)精神，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感。很多高職學(xué)生雖然熟悉今天的互聯(lián)網(wǎng)，但卻對互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展歷史和所蘊(yùn)含的互聯(lián)網(wǎng)精神缺乏理解，缺少對互聯(lián)網(wǎng)世界正確認(rèn)知的基本價值基礎(chǔ)。所以，在高職網(wǎng)絡(luò)道德教育中，可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展中的重大技術(shù)開創(chuàng)者的故事，如萬維網(wǎng)的發(fā)明者蒂姆·伯納斯·李放棄申請萬維網(wǎng)專利、雅虎免費提供信息服務(wù)等故事，幫助學(xué)生理解互聯(lián)網(wǎng)所蘊(yùn)含的人文精神，增強(qiáng)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)世界道德秩序的責(zé)任感。其次，應(yīng)該給予學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的理論分析工具。所謂“授人以魚不如授人以漁”，通過網(wǎng)絡(luò)道德教育，不僅要針對當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)世界進(jìn)行分析和規(guī)范，還應(yīng)該提供給學(xué)生一定的分析工具和思維，引導(dǎo)學(xué)會使用理論分析工具去揭示網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象蘊(yùn)含的社會影響，養(yǎng)成理性分析和獨立思考的習(xí)慣，實現(xiàn)高職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的自我教育，為約束自身的網(wǎng)絡(luò)行為提供堅實的基礎(chǔ)。

總之，生活化視域下高職網(wǎng)絡(luò)道德教育體系的建構(gòu)和完善，要回歸高職學(xué)生真實地網(wǎng)絡(luò)生活場域，與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)最新發(fā)展與時俱進(jìn)，充分利用高職學(xué)生的真實的體驗和情緒，引導(dǎo)學(xué)生主動全面理解互聯(lián)網(wǎng)價值和掌握分析互聯(lián)網(wǎng)世界的理論工具，實現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)“自我教育”和“自律”。