任 靜

（成都師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院 四川·成都 611130）

在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，“孝”文化深入滲透到社會(huì)生活的各個(gè)層面。“修身、齊家、治國(guó)、平天下”思想也貫穿于以家庭為中心的社會(huì)活動(dòng)觀念之中。

將中華孝文化與少先隊(duì)活動(dòng)結(jié)合，使青少年從小懂得愛(ài)老、敬老、尊老，這對(duì)青少年的成長(zhǎng)發(fā)展和家庭、鄰里、社會(huì)的和諧，以及國(guó)家的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展、民族文化的傳承與發(fā)展起著重要作用。

1 中華孝文化的基本內(nèi)容

中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化內(nèi)容豐富，涉及面廣。所謂“百善孝為先”，反映了中華民族高度重視孝道的觀念。“孝”是中華文化的首要文化精神，中國(guó)傳統(tǒng)文化是以孝文化的倫理道德體系為中心的，傳統(tǒng)的社會(huì)秩序和家庭關(guān)系都是基于孝道。孝道是中國(guó)人民獨(dú)特的文化基因，融合在中國(guó)的整個(gè)歷史和文化中，是一種特殊的情感，由血緣聯(lián)系在一起。傳統(tǒng)的孝文化博大精深，內(nèi)容豐富，最基本的主要是：養(yǎng)親、敬親、順親、諫親、愛(ài)己、立身。

1.1 養(yǎng)親、敬親

養(yǎng)親，即贍養(yǎng)父母，中華孝道文化的物質(zhì)基礎(chǔ)就是要從物質(zhì)上供養(yǎng)父母。儒家提倡在物質(zhì)生活上首先要保障父母所需，父母含辛茹苦把子女們養(yǎng)大成人，當(dāng)父母年老，子女應(yīng)該全心全意地贍養(yǎng)父母，盡力滿足他們的物質(zhì)需要，讓他們安度晚年?！尔}鐵論》孝養(yǎng)第二十五卷“上孝養(yǎng)志，其次養(yǎng)色、其次養(yǎng)體”。一等的孝是承順父母的意志，其次要和顏悅色來(lái)對(duì)父母，再次才是物質(zhì)上奉養(yǎng)父母。子女們不僅要履行侍奉、贍養(yǎng)父母的義務(wù)，還應(yīng)多關(guān)注他們的精神生活需要，悉心了解他們的心理、情感，尊重他們，給予父母充分的關(guān)愛(ài)，讓他們真切感受到子女的孝心?！兜茏右?guī)》中對(duì)敬親有很好的解釋?zhuān)f(shuō)父母召喚的時(shí)候，應(yīng)立刻回答，不要讓他們等待；及時(shí)完成父母交辦的事情；恭敬的聆聽(tīng)父母的教導(dǎo)；虛心接受父母的批評(píng)?？鬃訉?duì)“敬親”特別重視，他說(shuō)如果僅是養(yǎng)活父母，但對(duì)父母不尊敬，那么養(yǎng)活父母和養(yǎng)狗養(yǎng)馬又有什么分別？只有對(duì)父母尊敬才是孝的最高體現(xiàn)。

1.2 順親、諫親

中國(guó)古代孝文化講求順意，深層的意思是要順從父母長(zhǎng)輩的意志。但在父母犯錯(cuò)誤時(shí)，子女應(yīng)該怎么辦呢？孔子主張當(dāng)父母犯錯(cuò)誤時(shí)，子女應(yīng)提醒父母，并以事物本來(lái)的道理耐心委婉地多次相勸，及時(shí)糾正父母錯(cuò)誤的做法，免于父母受到別人的言語(yǔ)相攻擊或嘲諷丑化。如果子女在父母犯錯(cuò)時(shí)還一味的盲目順從，這也是一種不孝的表現(xiàn)。

1.3 愛(ài)己、立身

“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！蔽覀兊纳眢w、毛發(fā)、皮膚，都是從父母那里來(lái)的，不敢使它們受到誹謗和損傷，這是實(shí)行孝道的開(kāi)始。孝順父母應(yīng)該先保護(hù)自己不受傷害，珍惜生命。無(wú)論身在何處，都要盡力保全自己身體健康，愛(ài)護(hù)自己，照顧好自己，讓父母安心放心，是盡孝行孝的基本前提，也是最基本的孝道。做子女的不僅要愛(ài)惜自己的身體還要“立身”并成就一番事業(yè)，在立身的基礎(chǔ)上要立德、立言、立功。做人踐行孝道，做后代子孫的榜樣，給父母臉上爭(zhēng)光，這是盡孝道的最終目標(biāo)，子女事業(yè)上有了成就，父母也會(huì)感到欣慰與榮耀。

2 中華孝文化在少先隊(duì)活動(dòng)中傳承發(fā)展的必要性

中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人一直都很關(guān)心青少年的成長(zhǎng)，也很重視少先隊(duì)的工作。加強(qiáng)少年兒童優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是少先隊(duì)工作的重要組成部分。習(xí)近平總書(shū)記在2015年“六一”國(guó)際兒童節(jié)親切接見(jiàn)第七次全國(guó)少代會(huì)全體代表時(shí)發(fā)表重要講話。在從小學(xué)習(xí)做人中，習(xí)總書(shū)記指出，“要學(xué)會(huì)做人的準(zhǔn)則，就要學(xué)習(xí)和傳承中華民族傳統(tǒng)美德，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚，熱愛(ài)生活，懂得感恩，與人為善，明禮誠(chéng)信，爭(zhēng)當(dāng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的小模范。”①對(duì)少年兒童從小學(xué)習(xí)做人提出殷切希望。

2.1 利于傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

“百善孝為先”，孝文化是中華文化的核心，滲透到了幾千年來(lái)中國(guó)社會(huì)生活的各方面。是維持家庭和睦、社會(huì)和諧、國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)，蘊(yùn)含著豐富的有關(guān)教育、政治、哲學(xué)等多方面豐富的社會(huì)科學(xué)資源。少年兒童今日是國(guó)家希望，明日為國(guó)家棟梁。將孝文化融入至少先隊(duì)活動(dòng)之中，少年兒童從小將孝道文化內(nèi)化于心，外化與行，能更好的傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.2 促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在少先隊(duì)活動(dòng)中踐行

中華傳統(tǒng)孝文化中蘊(yùn)涵著豐富的社會(huì)主義核心價(jià)值觀元素，依托少先隊(duì)活動(dòng)充分挖掘孝文化中蘊(yùn)藏的寶貴道德教育資源，引導(dǎo)少年兒童從中汲取養(yǎng)料，從愛(ài)自己的父母，到愛(ài)別人、愛(ài)大眾、愛(ài)國(guó)家。使少年兒童從小就潛移默化地踐行“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本道德規(guī)范。

2.3 培育少年兒童樹(shù)立正確的孝道觀

少年兒童年齡小，在為人處事中還處于品德的萌芽期，傾向于模仿成年的行為。引導(dǎo)這些平凡、善良、樸實(shí)、純真的孩子們，使他們從小樹(shù)立愛(ài)親、孝親、誠(chéng)信、友善的孝道觀，并讓這些正確的孝道觀成為優(yōu)秀的道德習(xí)慣，為社會(huì)傳遞了孝老愛(ài)親、自強(qiáng)不息的正能量。

3 中華孝文化在少先隊(duì)活動(dòng)中傳承發(fā)展策略

3.1 少先隊(duì)活動(dòng)應(yīng)充分挖掘孝文化的現(xiàn)代價(jià)值

傳統(tǒng)孝文化博大淵深，在傳承中我們要以當(dāng)代價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)傳統(tǒng)孝文化進(jìn)行取其精華、去其糟粕的揚(yáng)棄繼承。優(yōu)秀的孝文化能夠提升人的精神境界、滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、強(qiáng)化民族認(rèn)同感。少先隊(duì)活動(dòng)可以充分挖掘中華優(yōu)秀的孝道文化和適合孩子成長(zhǎng)的內(nèi)容來(lái)運(yùn)用，倡導(dǎo)學(xué)生在家中“孝敬父母體驗(yàn)親情”、在學(xué)?！白鹁蠢蠋煇?ài)護(hù)同學(xué)”、在社會(huì)“傳揚(yáng)美德奉獻(xiàn)愛(ài)心”。

3.2 社會(huì)為少先隊(duì)活動(dòng)營(yíng)造崇尚孝文化的氛圍

良好的孝文化氛圍是一種無(wú)形的社會(huì)輿論力量，會(huì)約束規(guī)范人們的行為，推動(dòng)社會(huì)文明發(fā)展。國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭要合力營(yíng)造良好的崇尚孝文化氛圍。如敬老、親老、愛(ài)老、助老的社會(huì)風(fēng)尚，并由愛(ài)家、愛(ài)老推及到愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)。孝道文化可以深入到少先隊(duì)的學(xué)習(xí)和生活中，并激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)孝道和履行孝道的熱情。在社會(huì)、學(xué)校、家庭中形成孝道的社會(huì)氛圍，促進(jìn)中華優(yōu)秀孝文化的傳承和發(fā)展。

3.3 引導(dǎo)少先隊(duì)開(kāi)展豐富的孝道文化活動(dòng)

中華孝道文化注重情感與道德的融合。其內(nèi)容廣泛，易于理解，深入人心。引導(dǎo)少先隊(duì)開(kāi)展多種形式的孝文化主題活動(dòng)，繼承和弘揚(yáng)中華孝文化的精神內(nèi)涵，促進(jìn)少年兒童對(duì)中華孝文化現(xiàn)代價(jià)值的認(rèn)識(shí)和理解。

如借助傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展孝文化主題活動(dòng)、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)孝文化活動(dòng)、進(jìn)入社區(qū)開(kāi)展孝文化踐行活動(dòng)、家校聯(lián)合評(píng)選孝行活動(dòng)、講述身邊孝道感人事件活動(dòng)等，促進(jìn)孝文化的傳承發(fā)展。讓少年兒童真正感悟到優(yōu)秀的人應(yīng)懂得尊老、敬老、愛(ài)老，并用實(shí)際行動(dòng)對(duì)長(zhǎng)輩表達(dá)愛(ài)與感恩之情。

3.4 完善孝文化活動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與實(shí)踐平臺(tái)

少先隊(duì)孝道文化傳承活動(dòng)的有效順利開(kāi)展，需要平臺(tái)的支持。尤其是孝文化的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)和社區(qū)踐行平臺(tái)，完善網(wǎng)絡(luò)與實(shí)體相結(jié)合的少先隊(duì)孝文化活動(dòng)體系，切實(shí)保障少先隊(duì)孝文化傳承活動(dòng)的有效開(kāi)展。

首先，學(xué)校要重視孝文化網(wǎng)絡(luò)資源的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用，例如建立孝文化主題網(wǎng)站、制作小視頻、在線教室等，整合孝文化教育資源庫(kù)，指導(dǎo)孩子們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)資源共享平臺(tái)，體驗(yàn)和學(xué)習(xí)豐富的孝文化內(nèi)涵。

其次，開(kāi)展少先隊(duì)孝文化傳承活動(dòng)要依托社區(qū)實(shí)踐平臺(tái)，學(xué)校與社區(qū)加強(qiáng)聯(lián)系，為少先隊(duì)孝行活動(dòng)搭建平臺(tái)，充分動(dòng)員社區(qū)中各個(gè)家庭的廣泛參與，讓孩子親身體驗(yàn)和真實(shí)感受孝道行為，真正學(xué)會(huì)什么是孝，怎樣盡孝。通過(guò)社區(qū)實(shí)踐平臺(tái)，少年兒童可以從對(duì)孝文化的理解轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐孝文化。有利于少年兒童形成良好的孝道習(xí)慣，也有利于促進(jìn)家庭和睦、社區(qū)和諧。

3.5 充分發(fā)揮孝道榜樣的示范作用

孝道榜樣的力量可以激發(fā)人們積極向上。少先隊(duì)組織要積極挖掘生活中的孝順榜樣人物，通過(guò)少先隊(duì)榜樣學(xué)習(xí)活動(dòng)，激勵(lì)廣大少先隊(duì)員向榜樣學(xué)習(xí)的熱情。榜樣示范是一種形象示范，少先隊(duì)要善于發(fā)現(xiàn)身邊的孝道榜樣、感人事跡，通過(guò)活動(dòng)如：評(píng)比、演講、征文、視頻等手段把孝道榜樣真實(shí)地形象化。少年兒童通過(guò)學(xué)習(xí)孝道榜樣，無(wú)形中會(huì)在日常生活中產(chǎn)生孝道行為，如果這些好的行為得到家長(zhǎng)、老師、社會(huì)的鼓勵(lì)，就會(huì)大大提高少年兒童學(xué)習(xí)孝道榜樣的積極性，并能把這種孝道行為由家庭、學(xué)校延伸到社會(huì)，通過(guò)少年兒童的言行不斷傳承發(fā)展孝道文化。

中華優(yōu)秀的孝道文化具有很強(qiáng)的凝聚力。孝道文化從和諧的家庭親子關(guān)系、和諧的鄰里關(guān)系升華為忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)主義和民族團(tuán)結(jié)的精神。通過(guò)少先隊(duì)活動(dòng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀孝文化的精神，讓中華孝文化更好地傳承和發(fā)展。

注釋

① 習(xí)近平六一寄語(yǔ)全國(guó)各族少年兒童[DB/OL].http://politics.people.com.cn/n/2015/0601/c1024-27087859.html