摘要：宜賓市博物院藏有唐天授武曌異體字戎州碑一通，出土地點在李莊。該碑中出現(xiàn)異體字“則天文字”?！叭种輬觥眲t證明：李莊在武周王朝時為重要的“蕃漢互市”貿(mào)易地。

關(guān)鍵詞：石碑;則天文字;李莊;戎州場

宜賓市博物院藏有唐天授武曌異體字戎州碑一通。碑為不規(guī)則長方形，高73厘米、寬34厘米、厚8厘米，砂石質(zhì)。碑石風(fēng)化嚴重，正面邊緣磕損，左上部殘缺一小塊，下部碑文已殘佚;背面凹凸不平。碑文楷書，豎書三行，每字約8厘米見方，碑文內(nèi)容為“維天授三年太歲壬辰一月丁卯三月十二日戎州……”

該碑為羅伯希捐贈給宜賓地區(qū)文化館。羅伯希（1900—1953），南溪縣李莊人，開明紳士，書法人士，收藏愛好者。1940年，與李莊其他開明士紳一道，對積極促成同濟大學(xué)及中央研究院等機構(gòu)遷至李莊，發(fā)揮了重要的橋梁作用。1941年，中央研究院遷至李莊，他便與董作賓、王獻唐、劉師德等金石家過從甚密，并參與研究院的考古工作。

碑文中“天”“授”“年”為異體字。這是該碑刻的一大發(fā)現(xiàn)，為研究“則天文字”這一重要文化現(xiàn)象提供了珍貴資料?！疤焓凇笔俏鋭t天稱帝后的第一個年號，“天授三年”即公元692年，“卯月”，為二月。這塊碑刻文字以楷體方折筆畫為主?！疤臁弊中谓咏岸弊?，左右兩邊是彎曲的線條;從筆形來看，新造字“天”基本就是《吳禪國山碑》中的形體，是“天”字的金文、篆文字形，是“依于古體”的復(fù)古字?！笆凇弊中斡伞昂?、久、天、王”四個部件組成，其中“天”為省寫，施安昌認為其寓意是“天賜嘉禾，久為君王”?！澳辍弊质乔f萬，意為江山社稷萬年永固。

像這樣的則天文字共有多少個，目前學(xué)術(shù)界主流的看法是故宮博物院施安昌的18字說，其中包括兩次對“月”字的改寫。即“從載初元年（689）到長安四年（704）為期15年，前后5次修改（分為五期）共制18字”。本碑刻中“天”“年”為第一期造字，“授”為第二期造字。

則天文字的出現(xiàn)是武則天時期政治、文化改革的重要舉措之一，是歷史上為數(shù)不多的帝王造字現(xiàn)象中影響最為深遠的一例。在武則天稱帝期間的十五年（690—705）中得到了廣泛使用，很多石刻、碑帖、佛經(jīng)等都有則天文字的身影。則天文字在西南地區(qū)的流行，說明唐代漢文化在西南地區(qū)的廣泛傳播。現(xiàn)存的這塊西南邊疆武周時期的碑刻充分證明了這些。

這塊碑刻的發(fā)現(xiàn)地點在李莊，李莊位于宜賓市東郊下游19公里的長江南岸，是水陸交通要道?！拔宄叩馈薄澳弦牡馈薄安桉R古道”途經(jīng)此地。自古為川南通往滇、黔的驛道，是川南商貿(mào)、文化、經(jīng)濟重地。李莊歷史悠久，至今已有2400余年?！独钋f鎮(zhèn)志》記載：“古時為我國西南少數(shù)民族僰人聚居之地。南北朝時，大同六年（540），置南廣縣和六同郡，郡縣同治李莊驛。隋朝因避隋煬帝名諱，改南廣縣為南溪縣。唐初，武帝元年至貞觀中（618—632），南溪縣屬戎州，為州、縣治所。至太宗貞觀六年（633）遷州僰道（今宜賓城）?！痹谖渲芡醭瘯r期，李莊，西邊有西域各國，南邊有南詔（云南及越南、老撾北部等地）等邊疆王朝和少數(shù)民族部落。當(dāng)時作為縣治所在地的李莊占據(jù)重要的地理位置。

這塊碑刻為研究唐代西南戎州的社會經(jīng)濟貿(mào)易活動情況提供了珍貴的佐證資料。此碑刻載“戎州場”，所謂“場”，含義較多，本身即有“集”“市集”的意思?！短屏洹酚涊d：“武周時期……茶馬互市、茶絹互市應(yīng)運而生，許多邊疆胡漢結(jié)合部成為著名的榷場、互市，胡漢商貿(mào)活動繁榮。武周政權(quán)對其也極為重視，光宅中（684年），改為通市監(jiān)，后復(fù)歸，為互市監(jiān)。諸互市監(jiān)各掌諸蕃交易之事，丞為之貳。”那么，當(dāng)時的“戎州場”是榷場還是互市場呢？

河北省社會科學(xué)院歷史研究所馮金忠在《榷場的歷史考察》中指出：“榷場的概念在唐代出現(xiàn)。但此時的榷場，存在時間很短，且與后世一般意義上的榷場概念也是不同的，指的是征榷專賣機構(gòu)（或場所）?！倍ナ凶鳛樽怨乓詠碇性?quán)與周邊各民族（或政權(quán)）進行商業(yè)貿(mào)易的重要形式，出現(xiàn)很早，始于西漢初開設(shè)的“關(guān)市”。隋唐時，在京師設(shè)四方館，名隸鴻臚寺，“掌其方國及互市事”，而在邊地設(shè)立互市監(jiān)，掌管互市事宜。武周王朝時的邊疆政策是降則撫之，叛則討之，堅決反對各民族之間的侵擾。因此當(dāng)時西南邊疆民族關(guān)系是比較融合的，吐蕃、南詔等少數(shù)民族部落（或政權(quán)），皆臣屬于武周。李莊的“戎州場”，可能當(dāng)時也稱“榷場”，應(yīng)是官府主導(dǎo)控制的征榷專賣場所，為中原內(nèi)地與周邊各民族（或政權(quán)）進行商業(yè)貿(mào)易的場。其本質(zhì)認定為“互市場”比較確切。

這塊碑刻為蕃漢互市貿(mào)易的實物證明?！短屏洹肪矶疲骸皾h、魏已降，緣邊郡國皆有互市，與夷狄交易，致其物產(chǎn)也。并郡縣主之，而不別置官吏?！蓖瑫r《唐六典》記載：“武周時期，中原地區(qū)與各少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟文化類型有差異，中原的農(nóng)耕經(jīng)濟盛產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品，但缺乏畜產(chǎn)品，特別是作戰(zhàn)所需之良馬勁駒;各少數(shù)民族地區(qū)的游牧經(jīng)濟類型決定其畜產(chǎn)品豐富，但其他生產(chǎn)、生活資料匱乏，其迫切需要漢地的茶葉、絲綢、瓷器、鐵器等生產(chǎn)、生活資料。”由李莊所處便利地理位置和其悠久的歷史足以證明：李莊具備成為中原農(nóng)副產(chǎn)品與邊疆畜產(chǎn)品及各地特產(chǎn)物資中轉(zhuǎn)集散地。

“戎州場”的設(shè)立在客觀上對邊區(qū)交換的發(fā)展起了保護和促進作用，使落后的蕃族地區(qū)與相對發(fā)展的內(nèi)地之間，在生產(chǎn)、生活諸方面相互交流、互相補充。這種商品經(jīng)濟的刺激和滲透，直接推動了武周朝邊疆民族的演化過程和民族融合的發(fā)展，溝通了各族人民之間的經(jīng)濟文化聯(lián)系，促進了邊疆少數(shù)民族地區(qū)的社會穩(wěn)定與經(jīng)濟發(fā)展。

總之，這塊唐天授三年戎州碑，值得武周史和西南史愛好者和研究者進一步探討。

作者簡介：陳安艷（1983—），女，陜西旬陽人，本科，助理館員（初級）。

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