張曄

摘要：人類文明發(fā)展了數(shù)千年，人類的文化與工藝設(shè)計(jì)產(chǎn)品相結(jié)合突出了日益顯著的效果，但在傳統(tǒng)元素的應(yīng)用上缺乏一定特色，同時(shí)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的應(yīng)用體現(xiàn)在如今我國經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，文創(chuàng)產(chǎn)品市場也得到大力發(fā)展，各種各樣的文創(chuàng)產(chǎn)品有著多元化的風(fēng)格展現(xiàn)，人們的觀念也逐漸發(fā)生變化，對文化的認(rèn)識(shí)超越了意識(shí)形態(tài)的范疇?；诖耍疚氖紫群喴獪\析了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的應(yīng)用，隨后從五個(gè)方面講述了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是如何體現(xiàn)的，以此來供相關(guān)人士交流參考。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)品；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)元素；應(yīng)用

引言

中國傳統(tǒng)元素是各朝各代人民思想和靈活的結(jié)晶，是帶有中華民族特有的時(shí)代特點(diǎn)的產(chǎn)物。在當(dāng)前的社會(huì)中，文創(chuàng)類工作者巧妙合理地將中國傳統(tǒng)文化用于文創(chuàng)產(chǎn)品中，通過不同的傳統(tǒng)文化元素來設(shè)計(jì)符合時(shí)代審美的文創(chuàng)類藝術(shù)產(chǎn)品。這種做法是社會(huì)發(fā)展的潮流之一，一方面在文創(chuàng)行業(yè)中相關(guān)的工作者將傳統(tǒng)文化元素與文創(chuàng)類藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合是順應(yīng)了當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展。另一方面這種將傳統(tǒng)元素和當(dāng)前社會(huì)大眾的文化消費(fèi)和文化需求設(shè)計(jì)相結(jié)合的做法。因此本文通過多元化的探討來對當(dāng)前將傳統(tǒng)元素和文創(chuàng)類產(chǎn)品設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合提出更加完善的策略，讓文創(chuàng)產(chǎn)品對五千年歷史文明積淀做了詮釋，讓中國文化的風(fēng)格和特點(diǎn)綻放光彩。

一、文創(chuàng)產(chǎn)品概念與中國傳統(tǒng)元素簡介

具有文化創(chuàng)意的產(chǎn)品相較于普通商品，不單單有買賣的價(jià)值，它更是一種文化傳承的體現(xiàn)。相關(guān)的文創(chuàng)類產(chǎn)品設(shè)計(jì)的工作者對于傳統(tǒng)文化元素的進(jìn)一步探討和運(yùn)用才能使文化創(chuàng)新產(chǎn)品會(huì)更具特色。中國的傳統(tǒng)元素分為以下幾種類型。一是物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化；二是詩詞、書法、美術(shù)等；三是服飾、建筑物、民族風(fēng)俗等；四是如象征吉祥瑞氣的植物、動(dòng)物等，再例如中國茶，加上文創(chuàng)的概念便敲開了通往世界的創(chuàng)意之門；在2018年9月的杭州文博會(huì)上，中國茶葉博物館作為參展單位將“茶+文創(chuàng)，引領(lǐng)美好生活”作為主題，為人們帶來了不一樣的中茶博。中茶博一貫注重茶主題與博物館主題文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)工作，在杭州文博會(huì)上，中茶博又展示了諸多富有創(chuàng)意的文創(chuàng)產(chǎn)品，其特色鮮明、功能各異的文創(chuàng)產(chǎn)品，體現(xiàn)出中茶博文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意創(chuàng)新[1]。

二、如何設(shè)計(jì)出獨(dú)具文化特點(diǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品

1.傳統(tǒng)圖形元素的合理運(yùn)用

不同的朝代有著不同的傳統(tǒng)元素，而在當(dāng)前的文創(chuàng)類產(chǎn)品設(shè)計(jì)中相關(guān)的工作者要做到的就是積極在其自身的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中巧妙、合理地融入傳統(tǒng)的圖案元素。例如，在日常的生活中的傳統(tǒng)文創(chuàng)類產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中，相關(guān)的設(shè)計(jì)者可以適當(dāng)引入人們常見的正三角形、倒三角形等幾何圖形，或者是更具有立體感的方格圖案、網(wǎng)格圖案。同時(shí)對于具有更高審美要求的工藝品，相關(guān)的工作者可以積極引入古代各朝各代時(shí)期的代表性的典型圖形，如云雷紋、龍鳳紋、武士、歌姬等。同時(shí)在將傳統(tǒng)圖形元素的運(yùn)用過程中，工作者也要有意識(shí)結(jié)合當(dāng)前時(shí)代要求，更好讓傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)元素滲透到文創(chuàng)類產(chǎn)品中，進(jìn)一步呈現(xiàn)具有中國特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。

2.傳統(tǒng)物品形態(tài)與功能的沿用

傳統(tǒng)物品對于當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)出具有獨(dú)特性的文創(chuàng)類產(chǎn)品也具有極其重要的意義。在當(dāng)前的產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，相關(guān)的工作者也可以借助傳統(tǒng)物品的形態(tài)來設(shè)計(jì)帶有中國傳統(tǒng)元素的產(chǎn)品。通過創(chuàng)新手法對傳統(tǒng)物品的形態(tài)或者是功能的沿用來進(jìn)一步結(jié)合時(shí)代審美需求設(shè)計(jì)文創(chuàng)類產(chǎn)品，這一方面有利于繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化元素，另一方面有有利于為現(xiàn)代化的文化產(chǎn)品、文創(chuàng)類產(chǎn)品提供更多的靈感來源。

3.傳統(tǒng)文化意象的合理融合

意象作為中國傳統(tǒng)元素中的重要組成部分，對于構(gòu)成中華多元化的傳統(tǒng)元素具有不可或缺的作用。在設(shè)計(jì)的過程中，工作者有意識(shí)將如太極陰陽圖、八卦陣等意象元素融合到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去，更有利于進(jìn)一步將整合文化的底蘊(yùn)呈現(xiàn)出來。此外，在融入傳統(tǒng)意象的過程中，工作者也要積極借助當(dāng)前現(xiàn)代大眾傳媒技術(shù)和3D設(shè)計(jì)技術(shù)等高科技手段來輔助傳統(tǒng)意象元素得以更好在文創(chuàng)類產(chǎn)品的融合和發(fā)展。

三、傳統(tǒng)元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

1.傳統(tǒng)元素形式的二元再設(shè)計(jì)

文創(chuàng)產(chǎn)品的核心就是創(chuàng)意。例如年畫，它傳遞的背后是中國歷史故事、民間風(fēng)俗和文化內(nèi)涵；年畫體現(xiàn)了其中原始質(zhì)樸的味道，是文創(chuàng)設(shè)計(jì)與民間年畫結(jié)合的使命和意義。讓抽象與簡單、打散與重塑、現(xiàn)代簡潔與時(shí)尚美感體現(xiàn)傳統(tǒng)年畫元素二元再設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。設(shè)計(jì)師要將元素進(jìn)行拆解，然后重新組合出讓人意料不到的甚至幽默的效果[2]。

2.跨界趨勢下的文創(chuàng)設(shè)計(jì)

圖形設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)能力是一個(gè)文創(chuàng)設(shè)計(jì)師應(yīng)具備的能力，但就目前的情況來看，這樣專業(yè)的人才可謂鳳毛麟角。因此，要相對于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)的思路要以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為依托從質(zhì)感、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)等方面進(jìn)行立體的應(yīng)用，進(jìn)而更好使文創(chuàng)類產(chǎn)品體現(xiàn)出審美與商業(yè)二者結(jié)合的價(jià)值。因此，相關(guān)的設(shè)計(jì)者要有突破和創(chuàng)新思維，來更好實(shí)現(xiàn)對文創(chuàng)產(chǎn)品的定位[3]。

3.文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原則

文化傳承原則。文創(chuàng)產(chǎn)品是要對文化中存在積極的、健康的、利于發(fā)展的內(nèi)容進(jìn)行傳承，消極的、頹廢的、不合時(shí)宜的東西批評；秉承“工匠精神”不浮躁不逐利的單純心態(tài)去發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)品，打造出良好的文創(chuàng)產(chǎn)品。

審美原則。脫穎而出的、求新求變的設(shè)計(jì)，才能更加奪人眼球，吸引消費(fèi)者的注意力，帶來美的享受使其產(chǎn)生購買動(dòng)機(jī)，當(dāng)然也要符合實(shí)際情況不能脫離社會(huì)和市場；要注重審美的普遍性，滿足基本的審美情趣。

實(shí)用原則。文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)好、性能可靠、安全便捷、身心愉悅是能給消費(fèi)者帶來更多的實(shí)用性的。因?yàn)橐粋€(gè)產(chǎn)品的形成，不管從精神方面還是物質(zhì)方面消費(fèi)者都給予了深厚的青睞，設(shè)計(jì)本身尤其重要，實(shí)用性更要凸顯。

4.在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中多元化引入紅色文化元素

紅色作為中國文化的一個(gè)特殊意義，產(chǎn)品設(shè)計(jì)者給予了紅色文化更廣泛的運(yùn)用。紅色文化產(chǎn)品在一定程度上會(huì)起到擔(dān)當(dāng)消費(fèi)者需求導(dǎo)向的作用，會(huì)為某一特點(diǎn)時(shí)期如新中國成立70周年、中國共產(chǎn)黨建黨100周年等時(shí)期的需求高峰期。在這一時(shí)期消費(fèi)者滿足了精神需求，進(jìn)而會(huì)對文化產(chǎn)品買單。因此，相關(guān)的設(shè)計(jì)者要善于在文創(chuàng)類產(chǎn)品中多元化引入紅色文化元素等具有特色的物品等。通過在文創(chuàng)產(chǎn)品中多元化融入具有中華特色傳統(tǒng)元素的紅色文化元素，最終能有效地讓文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在紅色文化元素引領(lǐng)下發(fā)展[4]。

5.文創(chuàng)產(chǎn)品中傳統(tǒng)圖形元素的運(yùn)用

相關(guān)的工作者、設(shè)計(jì)者將具有中華傳統(tǒng)文化特色的元素、傳統(tǒng)圖形結(jié)合當(dāng)前具有時(shí)代特色的現(xiàn)代化新型高科技設(shè)計(jì)理念，能夠在一定程度上使文創(chuàng)類產(chǎn)品在達(dá)到文化傳播效果的同時(shí)又增進(jìn)了產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值以此來獲得經(jīng)濟(jì)效益，進(jìn)而整體實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與文化效益相統(tǒng)一的目標(biāo)。這些圖形反映了那個(gè)時(shí)期的審美觀念和社會(huì)生活面貌，這樣的傳統(tǒng)文化精髓結(jié)合到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，體現(xiàn)了當(dāng)今特有的民族風(fēng)貌和現(xiàn)代產(chǎn)品形象。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)元素是一個(gè)廣泛的概念，文創(chuàng)產(chǎn)品不是對傳統(tǒng)元素的照搬照抄，而是要全方位、寬領(lǐng)域地對文化內(nèi)涵與精神再創(chuàng)造，可以了解地域文化的精神文明掌握元素背后的故事，也要了解大眾的興趣點(diǎn)，同時(shí)要結(jié)合制作工藝巧妙進(jìn)行創(chuàng)造設(shè)計(jì)把傳統(tǒng)元素與相關(guān)產(chǎn)品的思想理念相結(jié)合，保留歷史的內(nèi)在價(jià)值。并在滿足人審美觀和實(shí)用性需求基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出更好的具有眾多參考思路的文創(chuàng)產(chǎn)品，這既讓文創(chuàng)產(chǎn)品增添了價(jià)值，也有助于發(fā)揚(yáng)光大我國的傳統(tǒng)文化?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]喬木.試論傳統(tǒng)工藝對文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的啟示[J].長江叢刊，2017（21）.

[2]張麗.文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素的應(yīng)用[J].藝術(shù)品鑒，2018（11Z）.

[3]徐丹.論傳統(tǒng)手工藝在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展[J].藝術(shù)品鑒，2018（20）.

[4]鄧芳，王小元.探究傳統(tǒng)雙關(guān)圖“形”到文創(chuàng)產(chǎn)品造“型”的設(shè)計(jì)思維的應(yīng)用研究[J].包裝世界，2018（2）.

作者簡介：張 曄（1988—），女，漢族，重慶開州人，本科，中級經(jīng)濟(jì)師，主要從事文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)研究。