方志宏

(信陽農(nóng)林學(xué)院 文學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南 信陽 464000)

1 信陽紅色歌謠搜集及整理

在黨的政策指引下，大別山區(qū)傳唱著大批的“紅色歌謠”。在題材內(nèi)容方面，紅色歌謠主要有以下幾個類型：首先，數(shù)量最多的是反映大小戰(zhàn)役的革命軍事題材作品。幾乎每一次戰(zhàn)役，紅色歌謠都有反映。紅軍長征后，反動軍隊對大別山區(qū)實行了殘酷的燒殺搶掠，但大別山區(qū)人民并未屈服，他們堅持斗爭，拿起武器上山打游擊，涌現(xiàn)了許多可歌可泣的英雄事跡，因此，當(dāng)時的許多紅色歌謠都表現(xiàn)了蘇區(qū)人民堅定的革命斗志和不畏強敵、勇于犧牲的革命精神。此外，在紅色蘇區(qū)時期的各大戰(zhàn)役中，紅色歌謠還成為感召俘虜、提高各階級思想覺悟的有力“武器”，比較突出的作品如《殺敵歌》《送郎當(dāng)紅軍》《不怕白鬼來燒樓》等。其次，是充滿著血淚和辛酸，對過去殘酷無情的黑暗社會進行控訴的歌謠。代表作品如《要求出路須革命》《秋收暴動歌》和《一九二九年斗爭歌》等。再次，則是一些表達了人民群眾對根據(jù)地紅色政權(quán)的擁護以及人民群眾翻身做主人的喜悅之情的作品。大別山區(qū)人民懷著無比激動和喜悅的心情，歌唱紅色政權(quán)的誕生。井岡山時期，紅軍就制定了土地法規(guī)，得到土地的農(nóng)民群眾用紅色歌謠表達了他們的幸福感和對紅色政權(quán)的擁護之情，代表作品如《八月桂花遍地開》、《山歌唱來鬧連連》、《鞏固蘇區(qū)萬萬年》等。

1.1 商城縣紅色歌謠搜集及整理

商城是國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期的鄂豫紅色革命根據(jù)地，當(dāng)時，廣大勞動人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,曾與反動統(tǒng)治階級展開過激烈的斗爭，為歌唱黨、歌唱革命、歌唱紅軍，商城人民創(chuàng)作了大量的歌謠。直接反映時事政治，反映階級斗爭和武裝斗爭的時政歌，主要體現(xiàn)在紅色歌謠上。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，鄂豫皖邊區(qū)是全國的三大革命根據(jù)地之一，座落在大別山腹地的商城,又是這里的三大革命起義策源地之一?？谷諔?zhàn)爭時期,李先念領(lǐng)導(dǎo)的新四軍在此堅持過抗日戰(zhàn)爭；解放戰(zhàn)爭時期,劉鄧大軍又從此千里躍進中原。這些重大歷史階段，都給眾多的紅色歌謠誕生提供了廣闊的時代背景。如《八月桂花遍地開》，這是土地革命戰(zhàn)爭時期流傳于商城一帶的紅色歌謠，1929年9月,由商城本地流行的《八段錦》曲調(diào)填詞而成，歌頌立夏節(jié)起義成功后成立蘇維埃政權(quán)的新氣象,表達了蘇區(qū)人民跟著共產(chǎn)黨、翻身得解放的喜悅心情。

1.2 新縣紅色歌謠搜集及整理

信陽民間歌謠是豫南人民生活的寫照，它忠實地記錄了時代的腳印。一個時代的民歌，往往是這個時代的一面鏡子，特別是在第一、二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期,大別山革命根據(jù)地的人民在轟轟烈烈的革命斗爭中，創(chuàng)作了許多新民歌。如《送郎當(dāng)紅軍》：“送郎當(dāng)紅軍哪/革命要認真哪/豪紳地主欺壓咱窮人哪/哎呀，我的郎快去當(dāng)紅軍/送郎當(dāng)紅軍哪/堅決打敵人哪/國民黨反動派堅決消滅清哪/哎呀,我的郎去當(dāng)紅軍/送郎當(dāng)紅軍哪/仇恨要記清哪/不消滅反動派你莫轉(zhuǎn)回程哪/哎呀,我的郎快去當(dāng)紅軍。”[1]新縣紅色歌謠《團結(jié)起來齊奮斗》：“團結(jié)起來齊奮斗,不給土劣當(dāng)馬牛。/工友農(nóng)友受痛苦,一天到晚血汗流。/被壓迫,真難受，再不革命怎出頭? /努力齊努力,奮斗齊奮斗,/打倒反動階級,帝國主義都不留?！盵2]

1.3 光山縣紅色歌謠搜集及整理

產(chǎn)生于民主革命時期的光山山歌、民謠、小調(diào),無不飽含著血與火的激情,是光耀千秋的革命史詩。請聽那首《紅軍好》的紅色歌謠：“紅軍好、紅軍好,頭上戴頂大草帽,頸上圍巾圍三道,腰里別把盒子炮。盒子炮,兩頭翹,不打窮人打士豪。”語調(diào)鏗鏘，音律和諧。另一首《大別火種永不滅》:“山山有洞洞為房,革命火種里邊藏……大別山青人長在,革命火種永不滅?！盵3]不愧是當(dāng)年革命斗爭生活的真實寫照。這些絢麗的革命歌謠,對宣傳革命真理、鼓舞斗爭士氣、分化瓦解敵人、活躍軍民文化生活、推動革命事業(yè)的發(fā)展,無不發(fā)揮著巨大的積極作用。

2 大別山紅色歌謠的當(dāng)代社會價值

2.1 以紅色歌謠傳唱為載體，創(chuàng)新教育形式

信陽紅色歌謠的傳承人及時編排新歌謠如《大別山里春意濃》《親人來到咱身邊》《果然當(dāng)了紅小兵》《一直望到槐花開》等節(jié)目，用廣大群眾喜聞樂見的文化演出形式把愛國主義的內(nèi)涵表現(xiàn)出來，唱響了共建和諧鎮(zhèn)村的新曲。

紅色歌謠歌手章建勛，男，1928年11月出生，河南羅山縣人，原息縣電影公司美工，能演唱300余首民歌。他是信陽市民間藝術(shù)大師，許多歌詞作品在市級以上報刊發(fā)表。他創(chuàng)作的大別山紅色歌謠已走上廣播、電視、鄉(xiāng)村文化大院，而且他自己能演會唱，經(jīng)常傳播大別山革命精神，唱響愛國主旋律。他創(chuàng)作的大別山紅色歌謠通俗易懂、朗朗上口，深受老百姓的歡迎。如這首《大別山里春意濃》：“大別山里春意濃，/滿坡開滿映山紅。/為啥今年春來早，/紅軍勝利轉(zhuǎn)回程。/男女老少喜盈盈?！盵4]這首新創(chuàng)的大別山紅色歌謠從擁軍愛民、軍民魚水一家親的角度書寫了老百姓對子弟兵的熱愛、子弟兵為老百姓打勝仗的愛國情懷，在大別山區(qū)廣為傳唱，頌揚了大別山革命精神。

2.2 打造紅色歌謠文化品牌，發(fā)揮特色優(yōu)勢

發(fā)展紅色文化品牌是指打造一系列涉農(nóng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心品牌。這類文化元素具有其他產(chǎn)業(yè)要素?zé)o法替代的作用，體現(xiàn)出地域特色、鄉(xiāng)土特色、紅色文化等。要找準優(yōu)秀的鄉(xiāng)村紅色文化與現(xiàn)代文明的結(jié)合點，給具有一定經(jīng)濟、文化價值的鄉(xiāng)村紅色文化加入現(xiàn)代元素，積極進行市場品牌建設(shè)，實施特色農(nóng)村傳統(tǒng)文化品牌戰(zhàn)略，培育一批紅色文化名鎮(zhèn)、名村、名園、名人、名品。

充分利用大別山紅色歷史文化資源發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)品牌。大別山紅色歷史文化源遠流長且豐富多彩，具有巨大的可開發(fā)潛力，一旦將這些紅色歷史文化資源開發(fā)出來并妥善經(jīng)營，將會成為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的新品牌和新的增長點。大別山地區(qū)有許多紅色名勝古跡，如歷史文物的保護區(qū)、博物館、建筑館等，都是紅色歷史旅游的常見項目，可以打造出紅色歷史文化品牌。

3 信陽紅色歌謠推動紅色文化的振興

紅色文化是一種重要資源，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。其中，物質(zhì)資源表現(xiàn)為遺物、遺址等革命歷史遺存與紀念場所，如革命博物館、紀念館、紀念碑等；非物質(zhì)資源表現(xiàn)為井岡山精神、長征精神、延安精神、大別山精神等紅色革命精神及紅色故事、紅色歌謠、紅色小說、紅色歌曲等。信陽的紅色歌謠內(nèi)涵豐富，有自己的特色。如鄂豫皖革命根據(jù)地唱響的《八月桂花遍地開》，最早出現(xiàn)在河南省商城縣，是著名的大別山民歌，表現(xiàn)秋收之后，窮苦人鬧革命，紛紛參加工農(nóng)紅軍的歡天喜地心情，后來流傳到閩粵贛地區(qū)，被傳唱得更有韻味。由此可見，信陽的紅色歌謠是對中國革命和中國傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，充分體現(xiàn)了大別山革命精神，是中國紅色文化的一塊歷史瑰寶。因此，對信陽紅色歌謠的挖掘、整理及研究，對于鄉(xiāng)村文化振興、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)具有重要意義。