安徽 曹俊敏

中國古代詩詞歷史悠久，文脈綿長，是中華文化發(fā)展史上最璀璨的一顆明珠。古代詩詞的語言簡明精巧，思想深遠，歷經(jīng)幾千年的積淀，已成為文學創(chuàng)作實踐中最淳美的表現(xiàn)形態(tài)。高考作為選拔人才的大型考試，歷來引人矚目，其考查內(nèi)容和考查方式等相關信息更是備受關注。在每年的高考試題中，古代詩詞都以特殊的體例優(yōu)勢處于不可替代的位置。在某種意義上，高考設計詩詞鑒賞環(huán)節(jié)，是學以致用，有利于考查學生的語文學科素養(yǎng)，也是汲古慧今，有利于發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的價值。如何在卷帙浩繁的詩詞典籍中，甄選有利于考查學生素養(yǎng)和貼近時代發(fā)展脈搏的詩詞作品，是高考命題頗為關鍵的環(huán)節(jié)。綜觀近幾年的高考全國卷，古代詩歌閱讀的選材標準、取向、內(nèi)容等都貼近現(xiàn)實生活，突出“以文化人”的思想導向，注重學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，具有濃郁的時代特色。筆者以部分高考試題為例，就古代詩歌閱讀的選材導向淺談幾點思考。

一、在詩詞文化傳承中凸顯時代元素

詩詞文化是傳統(tǒng)文化的內(nèi)核和精髓，它源遠流長，博大精深，蘊含著中華民族幾千年的思想文化積淀，一部詩詞文化的發(fā)展史就是中國人的精神成長史。在優(yōu)秀的古代詩詞中，我們可以讀出真切的思想感情，也可以讀出高尚的道德情操。新的時代，古代詩詞文化依然散發(fā)著不朽的藝術(shù)魅力，傳遞著豐厚的人文價值，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳習中最令人期待的審美載體。高考作為選拔人才的大型國家級考試，承擔著為國選材的教育使命，其試題設計必然要統(tǒng)籌兼顧，綜合考量。在高考中設計古代詩歌閱讀板塊，既是發(fā)掘傳統(tǒng)文化人文資源的重要方式，也是發(fā)揮傳統(tǒng)文化育人功能的時代要求。當然，“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，文學作品都是特定時代的產(chǎn)物，帶有鮮明的時代特征。因此，高考古代詩歌閱讀選材的首要步驟，就是在傳統(tǒng)與現(xiàn)實的對接中尋求最佳契合點，從而彰顯傳統(tǒng)文化在時代發(fā)展中的獨特價值。如2017年全國卷Ⅰ古代詩歌閱讀所選的詩歌：

禮部貢院閱進士就試

歐陽修

紫案焚香暖吹輕，廣庭清曉席群英。

無嘩戰(zhàn)士銜枚勇，下筆春蠶食葉聲。

鄉(xiāng)里獻賢先德行，朝廷列爵待公卿。

自慚衰病心神耗，賴有群公鑒裁精。

全詩表現(xiàn)了一種愛才惜才的真摯情感，也表達了要為國選出真正人才的責任感和使命感。自古以來，掄才大典都是一樁盛事，關系到國家興衰和民族未來，而在中華民族偉大復興的時代背景下，選才、聚才比以往任何時候都顯得更加重要和迫切。毋庸置疑，選擇這類題材的詩詞作品，具有強烈的時代關照性和現(xiàn)實呼應感。人才是歷史范疇，在不同的歷史時期，人才的評價標準自然不同。歐陽修筆下的“群英”是封建社會的文人學士，帶有鮮明的封建主義色彩。在新的時期，人才選拔和評價標準已有了新的要求，《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》是這一新要求的具體闡釋。學生發(fā)展核心素養(yǎng)指學生適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關鍵能力，包括人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新等，這些核心素養(yǎng)即是高考命題和評價的主要參考依據(jù)?？梢?，在傳統(tǒng)文化傳習中凸顯新的時代元素，激活優(yōu)秀詩詞文化之于現(xiàn)實的創(chuàng)新功能，是古代詩歌閱讀設題和選材的初衷和目的。

二、在詩詞文化品鑒中考查學生素養(yǎng)

古代詩詞是古代文學和中華文明的瑰寶，人們在經(jīng)典作品的浸潤中體驗著藝術(shù)美感，陶冶著人文情操。在中華民族偉大復興的時代召喚下，古代詩詞文化依然璀璨奪目，照耀著我們的生命。高考古代詩歌閱讀作為檢驗性的文化傳習方式，主要考查學生在傳統(tǒng)文化浸潤中所積淀的多方面素養(yǎng)。

1.考查學科素養(yǎng)

《普通高中語文課程標準(2017年版2020年修訂)》(以下簡稱《課程標準》)對語文學科核心素養(yǎng)的界定是“是學生在語文學習中獲得的語言知識與語言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價值觀的綜合體現(xiàn)”，具體表述為：語言建構(gòu)與運用，思維發(fā)展與提升，審美鑒賞與創(chuàng)造，文化傳承與理解。根據(jù)古詩詞的文體特點，“審美鑒賞與創(chuàng)造”應是古代詩歌閱讀主要考查的學科素養(yǎng)，其選材的重要標準就看是否有利于考查學生的這一學科素養(yǎng)。如2018年全國卷Ⅰ古代詩歌鑒賞題：

野 歌

李 賀

鴉翎羽箭山桑弓，仰天射落銜蘆鴻。

麻衣黑肥沖北風，帶酒日晚歌田中。

男兒屈窮心不窮，枯榮不等嗔天公。

寒風又變?yōu)榇毫瑮l條看即煙濛濛。

第15題：“詩的最后兩句有何含意？請簡要分析?！北绢}考查對作者情感態(tài)度的分析。分析思想情感要從意象入手，景中含情，以境會意?！按毫薄盁煗鳚鳌笔墙庾x此句含意的關鍵意象，柳條在春風的吹拂下，搖曳生姿，如煙似夢，給人以無限的美感和希望。而知人論世，結(jié)合寫作背景，可知從“寒風”變?yōu)椤按毫?，實為作者人生境況的一次轉(zhuǎn)折，頸聯(lián)中“屈窮心不窮”正是這一轉(zhuǎn)折的源泉與動力。由此可見，最后兩句作者雖然感嘆不遇于時，但基調(diào)卻是不甘沉淪的樂觀與自勉之情。古代詩詞貴在品鑒，在品鑒中體驗意象之美，感悟作者情懷，是語文學科素養(yǎng)在高考試題中的生動體現(xiàn)。

2.考查人文素養(yǎng)

《中國高考評價體系》指出：對學生思維的考查遠大于知識考查，不僅考查知識的記憶、儲存、理解，更考查知識的遷移，素養(yǎng)的培育和能力的提升，貼近生活、德智體美勞的綜合素質(zhì)考查，將成為新的評價理念。這一理念實現(xiàn)了高考由傳統(tǒng)的“知識立意”“能力立意”評價向“價值引領、素養(yǎng)導向、能力為重、知識為基”綜合評價的轉(zhuǎn)變，是高考改革史上的一次重要突破。古代詩詞創(chuàng)作既是藝術(shù)實踐，也是人文積淀，在詩詞篇章中我們可以體驗唯美的藝術(shù)境界，還可以感受濃郁的人文關懷。因此，在高考試題中設計鑒賞題，不僅是將其作為一種可以量化、可以用來考核的學科知識，更是將其作為一種人文素養(yǎng)、價值觀念的考查方式。如2019年全國卷Ⅱ古代詩歌閱讀所選的詩歌：

投長沙裴侍郎

杜荀鶴

此身雖賤道長存，非謁朱門謁孔門。

只望至公將卷讀，不求朝士致書論。

垂綸雨結(jié)漁鄉(xiāng)思，吹木風傳雁夜魂。

男子受恩須有地，平生不受等閑恩。

這是一首干謁詩。作者杜荀鶴是晚唐現(xiàn)實主義詩人，出身寒微，自稱“江湖苦吟士，天地最窮人”。首聯(lián)“非謁朱門謁孔門”一句直抒胸臆，表達了作者對裴侍郞的仰慕之情，期望獲得賞識和提拔；頷聯(lián)“不求朝士致書論”一句不落俗套，以含蓄委婉的方式表現(xiàn)了自己不慕名利的高雅情操；尾聯(lián)中“受恩須有地”“不受等閑恩”，表明自己不會接受隨便的施舍，接受恩惠要符合自己的原則立場，平和淡定的表述給人一種孤高傲世之感，這就是“最窮人”的人格宣言?？梢钥隙?，這種題材的詩詞作品對于學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)大有裨益。

3.考查道德素養(yǎng)

《課程標準》指出：促進學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入學習和思考，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。充分發(fā)揮語文課程的育人功能，堅持立德樹人、增強文化自信。傳統(tǒng)詩詞文化寄寓著中國人民幾千年來對于美的不懈追求，深刻而生動地體現(xiàn)著中華民族的道德準則和價值觀念。賞讀優(yōu)秀的古代詩詞作品，不僅可以提高審美眼光，還能夠培養(yǎng)良好的思想品德。在立德樹人的教育背景下，借助考題來汲取傳統(tǒng)文化的道德因子，培養(yǎng)學生道德素養(yǎng)，是用詩詞文化傳導精神品格的重要渠道。歷年入選高考試題的古代詩詞作品，在內(nèi)容上既著眼學科素養(yǎng)的考查，又突出道德素養(yǎng)的考查，真正體現(xiàn)了高考在人才選拔中的雙向價值標準。如2020年全國卷Ⅰ古代詩歌閱讀所選的詩歌：

奉和襲美抱疾杜門見寄次韻

陸龜蒙

雖失春城醉上期，下帷裁遍未裁詩。

因吟郢岸百畝蕙，欲采商崖三秀芝。

棲野鶴籠寬使織，施山僧飯別教炊。

但醫(yī)沈約重瞳健，不怕江花不滿枝。

從題目看，這是一首次韻詩。首聯(lián)表明作者因好友患病，不能如約醉游春城，但是可以在家教書育人、創(chuàng)作詩篇。頷聯(lián)借用《楚辭·離騷》典故，用“百畝蕙”比喻培養(yǎng)人才，表示自己要盡力培養(yǎng)人才；“三秀芝”象征高潔堅貞，暗示與好友之間純潔深厚的友誼。頸聯(lián)表達了對好友的關切之情，勸他不要過度勞累，同時也流露了自己對自然山水的向往。尾聯(lián)是寬慰之語，殷切希望好友眼疾早日康復，不必在意今年的失約，來年依然可以共賞“江花”美景。在整首詩中，我們可以切實地感受到作者與友人的深厚情誼以及對未來生活的美好期待。這種積極昂揚、溫情洋溢的人生姿態(tài)，在培養(yǎng)學生道德素養(yǎng)的過程中，無疑會起到積極正面的作用。

三、在詩詞文化運用中根植民族精神

在賡續(xù)綿延的中華文化長河中，詩詞文化作為源頭活水，始終熠熠生輝，彰顯著民族精神。民族精神是一個民族在長期發(fā)展過程中孕育形成的富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定志向的集中體現(xiàn)，是民族文化不斷積淀和升華的產(chǎn)物。在新的歷史背景下，我們研習古代詩詞，除了要將其作為文化傳承的審美載體，還應挖掘其中蘊含的民族精神。民族精神在古代詩詞中有著特殊而充分的反映，“言志”“載道”就是這一反映的重要標志。如“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的追索精神，“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡膱远ㄐ拍?，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的寬廣胸懷，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣等，都是在詩詞創(chuàng)作中彰顯民族精神的真實寫照。因此，在高考試題中設計古代詩歌閱讀題，不僅能豐盈語文學科的審美素養(yǎng)，也是在詩詞文化運用中根植民族精神。如2020年全國卷Ⅱ古代詩歌閱讀題所選的詩歌：

讀 史

王安石

自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人。

當時黮闇猶承誤，末俗紛紜更亂真。

糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。

區(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨守千秋紙上塵。

宋神宗元豐八年，“熙寧變法”失敗，王安石滿懷憂憤，痛苦不已，于是寫下了這首詩。首聯(lián)引用《論語·述而》：“用之則行，舍之則藏。”古往今來，功名難求，行藏難定，是為民而行，還是為己而藏，這是個值得思考的問題。其實，在飽讀史書的政治家王安石看來，也許早有定論。頷聯(lián)表明歷史人物在其所處的時代尚且被人誤解，在世俗的紛亂傳言中更會失真。頸聯(lián)強調(diào)在讀史時須保持批判精神，要善于分辨，切忌盲從。尾聯(lián)指出史家寥寥數(shù)筆難以寫出賢者的思想意境；雖然記載賢者事跡的典籍已經(jīng)蒙塵，但他們執(zhí)著不屈的精神依然光照我心。這是詩人借用歷代高賢的“行”所無畏進行自我寬慰，尋求變法失敗之后的人生突圍。因此，這首詩既闡明了一種讀史的道理，也是在昭示一種民族精神?！吨袊呖荚u價體系》指出，高考內(nèi)容改革堅持以立德樹人為核心，把理想信念、愛國主義、品德修養(yǎng)、奮斗精神等浸潤到考查內(nèi)容中，加強社會主義核心價值觀的考查。由此推知，古代詩歌閱讀題的設計意圖之一，是在傳習古代優(yōu)秀文化過程中根植民族精神，從而增強文化自信和民族自豪感。