廣西 張 群

分析2015—2019年高考語(yǔ)文的現(xiàn)代文閱讀試題，只有2017年全國(guó)卷Ⅱ考查了散文(林徽因《窗子以外》)；而在自主命題的省份中，北京卷連續(xù)五年考查了散文閱讀；天津卷僅有2019年未考查散文閱讀；其他省份諸如浙江省、山東省則間歇性地考查散文。2020年高考全國(guó)卷會(huì)不會(huì)考查散文閱讀呢？筆者不得而知。但在高三二輪復(fù)習(xí)中，只有掌握散文這一文體形式的特點(diǎn)，才能以不變應(yīng)萬(wàn)變。

根據(jù)文章的內(nèi)容，中學(xué)教材中的散文可分為三類：①寫人敘事類散文，如魯迅的寫人散文《藤野先生》，梁實(shí)秋的敘事散文《記梁任公先生的一次演講》；②寫景狀物類散文，如朱自清的寫景散文《荷塘月色》、茅盾的狀物散文《白楊禮贊》；③議論說(shuō)理類散文，如帕斯卡爾的《人是一根能思想的葦草》。

散文的特點(diǎn)是“形散而神不散”。但相對(duì)而言，中學(xué)教材里的散文內(nèi)容比較淺顯，抒發(fā)的情感比較單一，所以學(xué)生容易體會(huì)并概括主旨。而高考時(shí)現(xiàn)代文閱讀中的散文內(nèi)容往往比較繁雜，表達(dá)的情感也不再單一，所以在限定的時(shí)間內(nèi)準(zhǔn)確地體會(huì)并概括散文的主旨并不容易。

但無(wú)論如何，散文寫的是真人、真事、真景、真物，作者借此表達(dá)的是真觀點(diǎn)，抒發(fā)的是真感情。因此，凡是直接議論或抒情的語(yǔ)句，都能幫助讀者體會(huì)散文的主旨，而概括散文的主旨也是有不少竅門的。下面，筆者試以高考語(yǔ)文真題為例，淺談揣摩散文主旨的方法。

一、抓住散文所敘事件的結(jié)局，在文中挖掘事因，就能找到主旨

這種方法適用于內(nèi)容之間存在“因果關(guān)系”的敘事散文。比如，2016年上海卷考查的熊久紅《湖殤》。一般而言，文章標(biāo)題即是文章記敘的主要事件，該散文標(biāo)題中的“殤”，原指非正常死亡，在文中則指干涸、消失；“湖殤”即湖泊干涸消失。標(biāo)題交代了湖泊的結(jié)局。文章正是記敘了以艾比湖為代表的眾多湖泊干涸、消失的事件。那么，湖泊們“非正常死亡”的原因究竟是什么呢？學(xué)生如果能通過(guò)閱讀文本找到原因，也就把握了散文的主旨。該文第段有如下語(yǔ)句：“如果能發(fā)出吶喊，我想，湖是一定要向上天控訴的，控訴那貪婪者、破壞者、無(wú)知者、傲慢者，控訴他們以自己的短視，替子孫們挖掘著墓穴?！弊髡哂诖颂庍\(yùn)用假設(shè)的口吻，清楚地揭示出湖泊干涸、消失的人為原因。這正是文章的主旨。因此文章的主旨可以概括為：文章記敘了以艾比湖為代表的眾多湖泊干涸、消失的事件，揭示出破壞性的人類活動(dòng)導(dǎo)致了湖泊的干涸、消失，呼吁人們保護(hù)并珍愛(ài)湖泊，與自然和諧相處。

又如2018年天津卷考查的石紅許《虹關(guān)何處落徽墨》，首段的末句“行走在虹關(guān)，我一次又一次向墨的深處挺進(jìn)，去追尋墨的風(fēng)月身影?！毕冉淮宋恼碌闹饕獌?nèi)容：“我”尋找虹關(guān)的徽墨。但是“我”為什么要尋找虹關(guān)的徽墨？文章在第段直接交代了原因：“在虹關(guān)尋墨，我不為藏墨之好，只是警醒自己要時(shí)刻保持一顆対文化敬畏的心。在尋找徽墨中，我領(lǐng)略到徽墨走過(guò)的千年歷程，也感受到濃淡相宜的虹關(guān)凸顯出的古村文化。這是墨潤(rùn)心靈的過(guò)程，這是沉醉馨香的過(guò)程，這也是國(guó)學(xué)照耀的過(guò)程。虹關(guān)，坐落在和風(fēng)細(xì)雨敲開(kāi)的綠茵茵帷幔里，是徽墨潤(rùn)開(kāi)的一首唐詩(shī)，深入其中似穿越在一闋宋詞里，時(shí)光鋪陳，歲月靜好?！庇纱丝梢愿爬ㄎ恼碌闹髦迹鹤髡咄ㄟ^(guò)記敘到虹關(guān)尋找徽墨一事，贊美了虹關(guān)徽墨歷史悠久，是浸潤(rùn)心靈、照耀國(guó)學(xué)的文化瑰寶；借尋找虹關(guān)徽墨，表達(dá)了作者對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏，呼吁人們要重視、保護(hù)傳統(tǒng)文化。

二、抓住標(biāo)題，有助于把握寫景狀物類散文的主旨

如果散文的標(biāo)題直接抒發(fā)了情感，那么抓住標(biāo)題就抓住了主旨。比如2017年北京卷考查的葉梅《根河之戀》。這篇文章對(duì)愛(ài)戀根河的人物進(jìn)行了速寫，文中有群體(如過(guò)去與現(xiàn)在的鄂溫克人)，有個(gè)體(如瑪麗亞·索和烏熱爾圖)，記敘了他們用不同方式表達(dá)對(duì)根河的愛(ài)戀。在文中，群像描繪的是鄂溫克人過(guò)去固守根河進(jìn)行狩獵生活，后來(lái)在政府的引導(dǎo)下告別山林，在山下新建家園，與根河的自然環(huán)境和諧相處的情況；而塑造個(gè)體人物形象時(shí)先描繪了老人瑪麗亞·索留在山上與馴鹿生活，不愿離開(kāi)根河，后描繪了烏熱爾圖辭去京官重返根河進(jìn)行文化尋根，用文學(xué)著作與攝影作品抒發(fā)對(duì)根河的愛(ài)戀。文章的標(biāo)題意為“對(duì)根河的愛(ài)戀”，這正是文章主要抒發(fā)的情感。如此看來(lái)，標(biāo)題就是文章中心。

如果散文的標(biāo)題只是蘊(yùn)含情感，沒(méi)有直接表達(dá)情感，那么這樣的散文往往運(yùn)用了象征手法，言此喻彼。因此，如果只抓住標(biāo)題，那么我們抓住的只是散文表層抒發(fā)的情感；只有抓住了象征的對(duì)象，才能進(jìn)一步了解散文的深意。比如2017年天津卷考查的朱以撒《挺拔之姿》。文章的標(biāo)題運(yùn)用擬人的修辭手法，概括了竹子的特質(zhì)，褒義詞“挺拔”則蘊(yùn)含了對(duì)竹子的贊美之情。而文章也緊緊圍繞“挺拔”而寫，從不同的角度敘寫了竹子的特點(diǎn)：倔強(qiáng)、從容優(yōu)雅、清俊、孤高、清簡(jiǎn)、堅(jiān)韌、爭(zhēng)先向上，抒發(fā)了對(duì)竹子的贊美之情。但這只是文章的表層情感。文章第④段則直接議論，表明了“竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的”這一看法，由此可以推斷文中所描述的竹子的特點(diǎn)就是人的精神象征，可見(jiàn)這篇文章還借竹子來(lái)贊美具有竹子般特質(zhì)的人們。這就是文章的深層旨意。

又如2019年北京卷考查的趙園《北京的“大”與“深”》，文章標(biāo)題已經(jīng)揭示了文章的主要內(nèi)容，點(diǎn)出了北京地域的兩大特點(diǎn)，蘊(yùn)含著對(duì)北京城的贊美。但是，這只是表層旨意。文章末段寫道：“北京是總讓人有所期待的，她也總不負(fù)期待，因而你不妨一來(lái)再來(lái)?！蹦敲矗本┏沁€有什么值得訪者“期待”的呢？原來(lái)北京地域的“大”展現(xiàn)了北京人的安詳寧?kù)o、大氣和包容；北京地域的“深”彰顯了北京人安分平和的人生境界以及北京人創(chuàng)造的歷史悠久的“京味”文化；北京地域的“與時(shí)俱進(jìn)”正是因?yàn)楸本┤说呐c時(shí)俱進(jìn)。只有讀到這里，讀者才會(huì)發(fā)現(xiàn)文章真正的深意！文章用北京城來(lái)象征“北京人”，贊美了北京城，更贊美了北京人。

三、抓住過(guò)渡段，有助于理解文章的主旨

過(guò)渡段有“承上啟下”的作用，“承上”是總結(jié)前文，“啟下”是啟迪下文。抓住對(duì)上下文具有總結(jié)作用的段落，就能迅速厘清文章的結(jié)構(gòu)并把握文章的主旨。比如2015年天津卷考查的張抗抗《云和梯田》，文章的第段寫道：“梯田之神奇美妙，在于一年四季變幻著炫示著迥然相異的色彩與風(fēng)景。梯田之魅力，更在于它并非自然奇觀，而是農(nóng)耕文明積淀千年的人文極品?！边@段話在文中起到了承上啟下的作用?！疤萏镏衿婷烂?，在于一年四季變幻著炫示著迥然相異的色彩與風(fēng)景。”這是對(duì)前文描述的春夏秋冬的云和梯田的概括，是總結(jié)前文的句子；“梯田之魅力，更在于它并非自然奇觀，而是農(nóng)耕文明積淀千年的人文極品”則開(kāi)啟了下文，同時(shí)又是下文的總領(lǐng)句。因此，抓住這個(gè)過(guò)渡段就可以概括出文章的主旨：文章贊美了云和梯田一年四季迥然相異又神奇美妙的色彩與風(fēng)景，更贊美了云和梯田在千年中積淀的農(nóng)耕文明。

四、抓住散文的總結(jié)性語(yǔ)段，有助于概括散文的主旨

總結(jié)性語(yǔ)段的位置不外乎文首、文末、文中三個(gè)位置。比如2018年北京卷考查的蘇童《水缸里的文學(xué)》，開(kāi)篇就表明了文章的主旨：“我始終認(rèn)為，我的文學(xué)夢(mèng)，最初是從一口水缸里萌芽的?！边@句話表明水缸使“我”產(chǎn)生了文學(xué)夢(mèng)想。文章第②～⑧段，則詳盡地講述了水缸一次次促使“我”產(chǎn)生好奇與想象，最終使“我”走上了文學(xué)創(chuàng)作之路。

又如2015年北京卷考查的蘇菲《說(shuō)起梅花》，文章在末段總結(jié)道：“梅花，幾千年的書香繚繞得骨清魂香，幾千年的詩(shī)心陶冶得如此美麗。中國(guó)人心里千回百轉(zhuǎn)的梅魂，在與世界相遇的過(guò)程中煥發(fā)出獨(dú)異的魅力，成為民族精神的寫照?！弊プ〈硕?，我們就可以概括出文章的主旨：在中國(guó)人心里，梅花具有骨清魂香的美麗，是中華民族精神的寫照，在世界上煥發(fā)出獨(dú)異的魅力。

又如2015年福建卷考查的鄧琴《紙上故鄉(xiāng)》，首段“故鄉(xiāng)給了我一顆多愁善感的心，它常常在夢(mèng)中打探故鄉(xiāng)的消息”和尾段“我是棲息在遠(yuǎn)方的一只候鳥(niǎo)，常會(huì)飛回故鄉(xiāng)去尋找屬于我的溫暖”，兩段既互相照應(yīng)，又點(diǎn)明了主旨：故鄉(xiāng)給了“我”特有的溫暖，所以“我”思念故鄉(xiāng)、熱愛(ài)故鄉(xiāng)、依戀故鄉(xiāng)。

再如2015年重慶卷考查的甘建華《甘森的西紅柿》，文章第段寫道：“原石油工業(yè)部的一位副部長(zhǎng)當(dāng)年在青海油田考察時(shí)，曾經(jīng)潸然淚下地說(shuō)道：‘在如此艱苦的條件下，別說(shuō)工作，只要能待住，生活，也是英雄??！’柴達(dá)木油田的英雄們以三代人艱苦卓絕的奮斗精神和無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高美德，積60年兩萬(wàn)多個(gè)日日夜夜之功，造就了一個(gè)千萬(wàn)噸級(jí)的大油氣田！”這段文字對(duì)全文起到了總結(jié)作用，據(jù)此我們可以概括出文章的主旨：文章從甘森熱泵站聯(lián)想到柴達(dá)木油田的建設(shè)，由甘森熱泵站的宋代勇、郭光元、甘述文等建設(shè)者們聯(lián)想到造就柴達(dá)木油田的三代英雄們，謳歌了中華人民共和國(guó)成立以來(lái)石油人艱苦卓絕的奮斗精神和無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高美德。

五、抓住散文運(yùn)用的對(duì)比等重要手法，有助于概括散文的主旨

此方法比較適用于議論說(shuō)理類散文。比如2017年全國(guó)卷Ⅱ考查的林徽因《窗子以外》就是一篇議論說(shuō)理類散文。文章主要運(yùn)用了對(duì)比手法，將“窗外人”與“窗內(nèi)人”進(jìn)行對(duì)比。其中第②④⑤段重點(diǎn)寫“窗外人”——在趕路中停下休息的鄉(xiāng)下人、在城市中生活的下層人等，他們過(guò)著“周折”“熱鬧”“緊張”，卻有“顏色”、有“聲音”、充滿了“生的滋味”的生活。第⑥⑦段重點(diǎn)寫“窗內(nèi)人”——“我”與許多時(shí)髦的學(xué)者，過(guò)著沉悶沒(méi)有生氣的生活，即使走到窗外，也不能深入看到、聽(tīng)到、體會(huì)到有“顏色”、有“聲音”、充滿了“生的滋味”的生活。窗內(nèi)人已經(jīng)走到窗外，為什么對(duì)生活的認(rèn)識(shí)感受還是沒(méi)有多大改變呢？因?yàn)椤拔覀儭比匀换钤谝粋€(gè)無(wú)形的窗子里。如果說(shuō)“鐵紗窗”“玻璃窗”是有形的窗子，能阻礙你深入地去看、去聽(tīng)、去體會(huì)窗外的“顏色”“聲音”“生的滋味”，這是由客觀環(huán)境造成的；那么無(wú)形的窗子，則是“窗內(nèi)人”用“一個(gè)提梁的小世界”(意即“窗內(nèi)人”特有的生活習(xí)慣)造成的，屬于人為的自我限定。文章正是通過(guò)內(nèi)容上的層層對(duì)比，清晰地展示了窗子內(nèi)外不同的生活，呼吁知識(shí)分子要掙脫人為的自我限定，走進(jìn)窗外的生活，才能認(rèn)識(shí)、體會(huì)到生活的實(shí)質(zhì)！

其實(shí)，高考考查的散文一般難以按照內(nèi)容分類法進(jìn)行簡(jiǎn)單的歸類。一篇散文的主旨也不見(jiàn)得只集中于某個(gè)段落表述。散文的主旨像一件華服上鑲嵌的珠片，會(huì)隨著行文的需要適時(shí)散現(xiàn)于某些文段內(nèi)，比如2016年天津卷考查的彭程《在母語(yǔ)的屋檐下》，文章從第③段起，就陸續(xù)針對(duì)“母語(yǔ)”進(jìn)行議論或抒情。在文章的第③段直接點(diǎn)明中心：母語(yǔ)能讓我們感知到它的微妙和玄奧；第④⑤⑥⑨段則從不同的角度闡述“母語(yǔ)”的功用，照應(yīng)第③段的“微妙和玄奧”；第⑩段抒發(fā)熱愛(ài)母語(yǔ)的情感，呼吁人們熱愛(ài)母語(yǔ)，并指出使用不同語(yǔ)言的人應(yīng)該彼此尊重、加深交流。