文化傳承與理解是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解和借鑒不同民族和地區(qū)的文化能力，在語文學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的文化視野、文化自覺的意識(shí)和文化自信的態(tài)度?！拔幕瘋鞒信c理解”是高中語文核心素養(yǎng)的四大素養(yǎng)之一，也是高中語文教學(xué)追求的重要目標(biāo)。

名著導(dǎo)讀是“人類價(jià)值選擇的結(jié)果”，它是提高學(xué)生文化傳承與理解素養(yǎng)的最佳材料。通過名著導(dǎo)讀部分的學(xué)習(xí)，不但傳承和學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)文化之美，而且通過外國經(jīng)典名著的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生理解異域的文化和傳統(tǒng)，拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)了學(xué)生文化傳承與理解的素養(yǎng)，進(jìn)而提高了學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，達(dá)到了學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的目的，踐行立德樹人的根本任務(wù)，提升了我國的文化軟實(shí)力。

然而我們的教學(xué)現(xiàn)實(shí)，由于種種原因?qū)γ鴮?dǎo)讀部分的教學(xué)存在很多的問題。其中主要原因是高中教學(xué)還是圍繞高考這個(gè)指揮棒開展，教師太注重考試分?jǐn)?shù)，把學(xué)生的精力更多地用在做題能力的提升方面，文化傳承與理解這個(gè)具有很大潛力的素養(yǎng)，沒有得到教師和學(xué)生應(yīng)有的重視。另外一個(gè)原因是高中語文教學(xué)任務(wù)重，課時(shí)緊張，高考?jí)毫Υ?，教師不能把太多時(shí)間分配給閱讀教學(xué)，特別是名著導(dǎo)讀部分的教學(xué)，一直停留在可學(xué)可不學(xué)的層面，這種現(xiàn)狀不僅讓“經(jīng)典名著閱讀教育處于很被動(dòng)的狀態(tài)”，而且也不利于高中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，更不利于他們文化傳承與理解素養(yǎng)的提升。

那么，針對(duì)當(dāng)前名著導(dǎo)讀部分的教學(xué)現(xiàn)狀，怎樣通過名著導(dǎo)讀教學(xué)有效地提升高中學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，特別是文化傳承與理解的素養(yǎng)呢？

中國的四大名著是中華文化傳承最好的經(jīng)典作品。比如《三國演義》所包含的中國傳統(tǒng)文化可謂博大精深，書中處處盡顯“中華之風(fēng)”，特別是儒家的精神在書中體現(xiàn)得淋漓盡致。而書中的仁、忠、義尤為突出。“仁義”“仁政”“民貴君輕”的思想在《三國演義》中具有深刻的體現(xiàn)，學(xué)生通過名著導(dǎo)讀的學(xué)習(xí)更加具體地理解這些儒家思想的內(nèi)涵，既傳承了傳統(tǒng)文化，又培養(yǎng)了他們文化傳承與理解素養(yǎng)。

（1）由“仁”入“政”的思想

民本思想，則是仁政思想人文化的表現(xiàn)特征之一，“民”就成為是否爭霸天下最關(guān)鍵的因素。《三國演義》中的劉備是“仁”的一個(gè)代表，劉備任定州中山府安喜縣尉期間，“與民秋毫無犯，民皆感化”。劉備從當(dāng)陽撤退時(shí)，雖形勢危急，仍不肯拋棄跟隨他而行的十幾萬百姓，可見，一個(gè)愛民的官員是受到百姓愛戴的。相反，董卓的暴行使百姓恐懼反感，董卓死時(shí)，百姓“手?jǐn)S其提議，足踐其尸”?？梢娮鳛橐粋€(gè)統(tǒng)治者必須有愛民之心，正所謂“仁者愛人”、由“仁”入“政”才使劉備成了一方霸主。這些思想激蕩著中國古典文學(xué)中的憂患主5rNxpuBj3bLI2UkADTOKAQ==題，同時(shí)激勵(lì)著一代代中國仁人志士，對(duì)今天的青少年樹立正確的價(jià)值觀很有教育意義。

（2）“忠君”思想為統(tǒng)治階級(jí)所倡導(dǎo)

在《三國演義》中，“忠君”的思想比比皆是，曹操“挾天子以令諸侯”的舉動(dòng)，從古至今為君子所不齒。關(guān)羽、諸葛亮等蜀將忠君愛國的行為被大家所稱贊。劉備身為漢室的皇叔是所謂的正統(tǒng)，因此“擁劉反曹”的思想越來越嚴(yán)重，由此可見這種思想從根本上肯定了那個(gè)時(shí)代的“忠君愛國”。其中關(guān)羽諸葛亮因忠君在本書中尤為突出。

關(guān)羽不為曹操的高官厚祿所動(dòng)，他身在曹營心在漢，過五關(guān)斬六將只為回到劉備身邊，表現(xiàn)了他對(duì)劉備的兄弟情深，也體現(xiàn)了忠于國家的大義，因?yàn)閯渚褪钦y(tǒng)皇室的代表，在關(guān)羽看來忠于他就是忠于朝廷。

諸葛亮“受命于敗軍之際，奉命于危難之間”，一生忠心耿耿，鞠躬盡瘁。面對(duì)昏庸無能，貪圖享樂的幼主，劉備生前有讓他萬不得已之際可以取而代之的托付，但他始終恪盡人臣之忠，沒有因?yàn)樽约菏情_國元?jiǎng)锥鴮?duì)待劉禪不敬，鞠躬盡瘁，努力維護(hù)劉家王朝的利益，忠心耿耿，因此贏得了后世儒家的推崇，實(shí)現(xiàn)了他做一代賢相的目標(biāo)，因?yàn)橹揖龕蹏删土嗣烂?，成為后世人臣“忠君愛國”的典范?/p>

（3）“義”本來是一個(gè)浮泛的道德概念

“義”強(qiáng)調(diào)的是人與人之間相互扶助以及知恩圖報(bào)原則。《三國演義》從一開始寫劉、關(guān)、張?zhí)覉@三結(jié)義，即使后來建國，三人名為君臣，實(shí)為兄弟，可見在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，由血緣關(guān)系所構(gòu)成的宗法關(guān)系高于一切，而在實(shí)際社會(huì)，很多活動(dòng)超越了狹小地域以及家族、宗族的范圍，義氣就顯得特別重要，關(guān)羽更是義氣的化身，他是身在曹營心在漢，不為曹操的高官厚祿所動(dòng)，最終做出“掛印封金”、過五關(guān)斬六將的壯舉。

這些傳統(tǒng)的儒家思想文化，我們通過《三國演義》名著導(dǎo)讀都能學(xué)到，這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)不但繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解并認(rèn)同中華文化，形成熱愛中華文化的感情，而且提高道德修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信。

通過名著導(dǎo)讀部分的學(xué)習(xí)初步理解、包容，借鑒不同民族、不同區(qū)域、不同國家的文化，尊重多樣文化，吸收人類文化的精華，能關(guān)注并積極參與當(dāng)代文化傳播與交流，在運(yùn)用語言文字的過程中，提高自己的文化自覺，初步形成對(duì)個(gè)人與國家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考與認(rèn)識(shí)，樹立積極向上的人生理想，增強(qiáng)為民族振興而努力的使命感與社會(huì)責(zé)任感。

學(xué)生通過語文課程的學(xué)習(xí)提升文化傳承與理解素養(yǎng)是一個(gè)漫長的過程，高中語文課本選擇的課文都是經(jīng)典作品，不同程度地幫助學(xué)生培養(yǎng)了語文核心素養(yǎng)，名著導(dǎo)讀教學(xué)更是從根本上提高了學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，特別是幫助學(xué)生提升文化傳承與理解素養(yǎng)。教師通過經(jīng)典名著導(dǎo)讀的學(xué)習(xí)和教學(xué)，提高自身的文學(xué)素養(yǎng)，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和理解人類的優(yōu)秀文化，和學(xué)生一起成為傳統(tǒng)文化的傳承者和守望者。

高中語文課本中的名著導(dǎo)讀部分內(nèi)容的教學(xué)，從根本上能培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，特別是提升高中學(xué)生文化傳承與理解素養(yǎng)的重要內(nèi)容，我們重視這部分內(nèi)容的教與學(xué)，也就重視了學(xué)生文化傳承與理解素養(yǎng)的培養(yǎng)。