以人民為中心的發(fā)展思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內容，是當代中國社會改革發(fā)展的根本價值指引，為新時代中國乃至全人類社會“如何發(fā)展、怎樣發(fā)展”指明了方向。準確把握這一重大思想的科學內涵，需要立足于唯物史觀的基本立場和原則。在發(fā)展中將人民作為中心是唯物史觀在發(fā)展觀上的時代表達，是對當今時代重大發(fā)展現實問題的總體性把握，不僅在我國擁有很現實的意義，在全世界范圍內也有很重要的價值和作用。

以人民為中心是堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義的基本方略之一，是當代中國社會改革發(fā)展的根本價值指引，為新時代中國乃至整個人類社會“如何發(fā)展、怎樣發(fā)展”指明了方向。習近平總書記曾多次就“以人民為中心”的相關問題進行了闡述。黨的十九大將“堅持以人民為中心”作為僅排在堅持黨對一切工作的領導之后的基本方略，并專門論述了“堅持以人民為中心”的問題。黨的十九屆四中全會公報以較大篇幅再次強調了“堅持以人民為中心”的發(fā)展思想——我國國家制度的顯著優(yōu)勢之一?！耙匀嗣駷橹行摹辈粌H是發(fā)展思想，也是執(zhí)政理念和實踐方式，體現了群眾路線和人民立場，是社會時代實踐進步的重要前提。

一、以人民為中心的發(fā)展思想的基本內涵

人類社會最永恒的話題是發(fā)展。圍繞這一話題就會出現諸如怎樣進行發(fā)展，為什么要發(fā)展，發(fā)展主要依靠誰，對于發(fā)展之后得來的成果應該由誰享有，相應的發(fā)展政策應該怎樣進行調整與制定等問題。針對這些問題進行的不同回答就逐漸形成了不同的發(fā)展思想。馬克思主義唯物史觀認為發(fā)展的中心是人民，這就體現了中國共產黨人持之以恒的執(zhí)政價值追求，是對我國現代化發(fā)展的主要經驗總結。它把人民當作發(fā)展的主要內容，其科學內涵主要體現于如下四個方面。

（一）發(fā)展的最終目的是為了人民?！豆伯a黨宣言》中表明“過去運動是少數人的，或者為少數人謀福利。無產階級是為多數人謀利益。”這是中國共產黨人的根本追求，詮釋了中國共產黨的根本政治立場——人民立場，是我們黨贏得人民擁護和愛戴、永葆生機和活力的關鍵所在。在發(fā)展的過程中將人民作為發(fā)展的主體和主要內容，也即將人作為最根本的目標和歸宿、作為進行社會發(fā)展的主要追求，是為了人的進步和全面發(fā)展。在推動社會進步和發(fā)展的過程當中，主要是為了滿足人各方面的追求和需求，為人的生活水平不斷提高而進行滿足，為人的全面發(fā)展而不斷努力。在人類歷史上，各種形態(tài)的發(fā)展往往是以小部分人的發(fā)展作為多數人發(fā)展的前提，而以人民為中心的發(fā)展是尋求最廣大人民的發(fā)展。它主張人民平等參與發(fā)展，持續(xù)對民生進行改善，使其成果惠及全體人民。

（二）人民是發(fā)展的主要動力來源。從馬克思主義唯物史觀進行分析，歷史的創(chuàng)造者是最廣大的人民群眾：社會歷史發(fā)展的主體——人——社會物質、精神財富最主要的創(chuàng)造者，社會變革的決定力量。恩格斯曾說過：“歷史活動是群眾的事業(yè)。決定歷史發(fā)展的是‘行動著的群眾’?！彪x開人民群眾，便沒有歷史，便沒有歷史的發(fā)展。毛澤東更是通過對歷史唯物主義的科學概括得出“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”這一“放之四海而皆準”的偉大真理。將人民作為發(fā)展中心的思想繼承發(fā)展了唯物主義的歷史觀，徹底摒棄了西方資本主義發(fā)展觀認為的勞動、資本和技術是物質生產的三大要素并進而得出資本和技術才是發(fā)展的動力之源的錯誤看法，進一步確證了人民群眾是發(fā)展的根本動力。

（三）人民對社會與國家發(fā)展進步的成果具有共同享有的權利。正如前面所論述的，發(fā)展最終并不是為了要使相應的財富和物質基礎增長，而是要讓每一個人都得到全面充足發(fā)展;廣大的人民群眾是發(fā)展的主要動力來源和根本因素。因此讓每一個人都可以平等地享有發(fā)展的成果，這不僅是合理的，同時也可以很好地讓人民群眾的積極性和創(chuàng)造性被充分調動，從而不斷地提升社會財富的積累。使廣大人民群眾共同享有改革發(fā)展的成果，是社會主義的本質要求，是社會主義制度優(yōu)越性的集中顯現，是中國共產黨始終堅持為人民服務這一根本宗旨的重要體現。習近平總書記在多次講話中反復強調，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”。要“以百姓之心為心”，真正“使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”。

（四）發(fā)展策略的選取和調整需要緊緊圍繞人民進行。發(fā)展戰(zhàn)略政策的選擇，體現和承載著一定的價值觀念，直接影響著不同群體和個人的切身利益。因近代以來我國獨特的歷史背景，中國共產黨自誕生之日起就肩負著為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的崇高歷史使命。中國共產黨人始終牢記初心、勇擔使命，始終堅持把“人民利益高于一切”鮮明地寫在自己的旗幟上、融入全部的奮斗實踐中。這就要求在社會歷史發(fā)展進程中，立足現實條件，緊緊圍繞人民制定和實施科學合理的發(fā)展策略，始終體現和維護人民群眾的根本利益。

總之，將人民作為發(fā)展的中心既是我黨為人民服務的根本宗旨，又賦予了嶄新的時代內涵，體現了中國特色社會主義的本質要求，彰顯了新時代中國共產黨人的責任擔當，是馬克思主義中國化、時代化的最新成果，是指引中國光明未來的明燈。

二、以人民為中心的發(fā)展思想的時代價值

唯物史觀強調在發(fā)展的過程中要以人民為中心，藉此進行的發(fā)展符合當今時代的表達，是針對重大現實問題的最核心的把握。通過學習、認識唯物史觀的相應理論和研究成果，我們可以發(fā)現將人民作為發(fā)展的中心，不僅對中國的發(fā)展具有非常重要的指導意義，且在全世界范圍內也有著非常廣泛的參照價值，符合當今時代發(fā)展的總體目標和趨勢，是未來社會發(fā)展的主要潮流。

（一）中國意義。從中國社會歷史的發(fā)展來看，在發(fā)展的過程中將人民作為社會和國家發(fā)展中心的重要思想，是馬克思主義中國化的全新發(fā)展。同時也對當前中國社會發(fā)展的最基本問題和重大事項進行了歷史性的澄清和表明，契合我國發(fā)展實際，是中國特色和社會主義的鮮明彰顯。

1.對發(fā)展“依靠誰”的問題進行了證明和澄清。恩格斯曾經說過這樣一句話，“歷史的真正的最后動力的動力”“與其說是個別人物，即使是非常杰出的人物的動機，不如說是使廣大群眾、使整個的民族，并且在每一民族中間又是使整個階級行動起來的動機”。唯物史觀認為，整個社會和國家發(fā)展的推動者與創(chuàng)造者是當時的所有人民群眾，是他們推動了歷史的進步、社會的發(fā)展、國家的強大。我國社會主義事業(yè)之所以獲得如此巨大的成就，其根本原因是廣大的人民群眾共同努力創(chuàng)造的結果。但當前在我國改革開放和市場經濟發(fā)展的過程中，存在一個不可否認和回避的現象，就是隨著社會的進步以及經濟的發(fā)展，資本在整個過程中所占的分量以及比重正在逐步地增強和提升，而很多人對于社會主義和資本主義兩者在市場經濟中相應的資本有何功能及其定位、價值并不是非常地明確，也不能很好地區(qū)分，因此會錯誤地將資本認為是推動我國社會主義發(fā)展最根本的原因、將資本當成整個社會發(fā)展的主體。從這種社會認知出發(fā)，必將對我國當前社會主義核心價值觀產生一定負面影響和阻礙作用，也不利于正確價值觀的體現和弘揚，給我國社會進步和國家發(fā)展帶來了一定的阻力?！耙匀嗣駷橹行摹钡陌l(fā)展思想是對這一錯誤認識的有效澄清，明確回答了中國社會發(fā)展的動力——“依靠誰”的問題。盡管在社會發(fā)展和進步的過程中資本的作用很重要，但是不能占到主體地位，也不能將其當作社會歷史發(fā)展的中心，而只有人民才是社會歷史發(fā)展的根本主體和價值中心。在黨的十九大報告當中有這樣明確的表述：“我國這五年來取得的重要發(fā)展和巨大成就，不僅是黨中央堅強領導所產生的結果，更是全國人民共同努力奮斗來的結果?！边@就表明了我國社會發(fā)展國家進步最重要的是全國各族人民的共同奮進和努力，也是對我國發(fā)展的主體問題的有效說明和科學解釋。

2.對發(fā)展“為了誰”的問題進行了證明和澄清。人類社會的發(fā)展說到底就是人的發(fā)展，而人“在現實性上，它是社會關系一切總和”。一些主張“人是人的最高價值”“人是目的不是手段”“為了一切人”等是在不加區(qū)別人的現實性的情況下的抽象口號，這是屬于資本主義意識的一種典型形態(tài)的表達。在資本社會當中，剝削者所對應的階級往往會先考慮自身的利益，同時會將這種自身的特殊利益變成一切人所共同享有的利益。而對人本身的現實性熟視無睹，通過臆造一個“一切人”的假象來表達這個共同利益，從而可以很好地掩蓋自身對另一階級的各種剝削和壓迫。但對于中國社會發(fā)展而言，人總是一個歷史具體完整的真實存在，整個社會的發(fā)展以及價值追求的最終目標始終是人民而不是所謂的抽象意義的“一切人”。在以往很長一段時間里，因為某一些人沒有非常正確的哲學立場以及相應的哲學思維，而對“以人為本”的本質和其具體的內涵存在一定程度的誤解與理解上的偏差。因此便會產生一種錯誤乃至于荒謬的認識：既然我們需要堅持以“人”為本，那么在整個社會和國家當中，所有的人都應該是我們國家、社會進步成果的享有者，這里所指的人也就涵蓋了那些與人民站在對立面上的人。而“以人民為中心”發(fā)展思想的科學內涵進一步表明了“以人為本”的人并不是指整個社會當中所有的人，而是歷史的現實的“人民”，只有人民才是發(fā)展的中心，這就深刻澄清了中國社會發(fā)展的目的——“為了誰”這一重大基礎性問題。

（二）全球意義。從人類社會歷史發(fā)展的進程看，以人民為中心的發(fā)展思想深刻地掌控了當前時代的發(fā)展趨勢以及現狀，睿智地發(fā)明了解決全球現代性危機難題的方法路徑。

全球化是當今世界發(fā)展的基本趨勢，其進程“從本質講，就是以資本生產為基礎的生產方式的推廣”。 從近代一直發(fā)展到現如今，人類社會伴隨著相應資本主義在生產方式上的出現和發(fā)展，也從原本的地域性歷史開始向世界性歷史進行演變與發(fā)展，這也就是我們當前所指稱之為全球化的概念。通俗的理解來說，資本是進行全球化發(fā)展的重要中心和基本原則，近代在全球化發(fā)展的過程當中，更多人會推崇將資本作為其發(fā)展的基本理念。我們通過回顧和總結整個全球化發(fā)展的歷史進程就不難發(fā)現，在此進程中資本起到了很大的作用，推動了全球化深入發(fā)展，同時也為社會的進步創(chuàng)造了很多歷史與文明。但是以資本為中心也會讓全球化發(fā)展面臨著很多不可避免的危機乃至災難。在全球化發(fā)展的資本原始積累、資本主義自由競爭、壟斷資本主義階段，當資本因為地域消費產生問題而出現危機時，就會通過商品輸出這種方式進行，“將產品銷路擴大，讓資產階級走向全球”;當資本面臨地域性生態(tài)危機、資本過剩等問題時，就會采取資本輸出的方式，直接將資本主義生產方式及金融機構向外移植。應當說這是資本對其內部發(fā)展矛盾進行合理地解決，并且可以有效地持續(xù)獲得更多的利潤，從而促進全球化的發(fā)展成果。但是發(fā)展到目前為止，以資本為中心推動全球發(fā)展所帶來的危機和之前的危機已經大不相同——不管是存在周期性質的全球化經濟危機或者是對于人類生存形成的某種威脅，都不僅是某個地域所發(fā)生的，而是產生了全球性、普遍性的危害與危機。例如將一些高能耗高污染的生產方式向一些國家或者地區(qū)進行移植的話，那么該國家本身的生態(tài)環(huán)境將無法得到有效的保障。這樣一來之前通過以資本為中心可以有效地將危機或者是矛盾進行化解的說法也正在逐漸地喪失理性和其最基本的效力。

但事實是，無論如何資本追求價值增值的本性都不會改變，只要可以讓其價值增值，它就會不竭余力地去控制去攫取。因此，資本的發(fā)展就必然會遵循實用主義的規(guī)則和原則。而在今天，全球化發(fā)展面臨的危機矛盾更具嚴重性、深層性和普遍性，如果在當今的社會發(fā)展過程中，我們依舊是以資本作為發(fā)展的中心來進行，那么在這樣的發(fā)展原則以及相應的資本主義規(guī)則之下，對于人類社會發(fā)展面臨的各種威脅和阻礙就永遠不能進行有效緩解或者是克服。就在當前復雜發(fā)展形勢及百年未有之大變局的全球化時代背景下，習近平總書記提出了“以人民為中心”的發(fā)展思想，并倡導在社會的發(fā)展進程中應將人民作為中心，這樣可以有效化解以資本為中心的發(fā)展帶來的種種弊端，是整個人類當今時代發(fā)展的正道。這就為全社會全人類發(fā)展以及危機解決提供了全新智慧和方法途徑。

我國積極推進“一帶一路”倡議與構建人類命運共同體，這就為解決人類面臨的諸多全球現代性問題進而完善全球治理提供的中國方案。在某種意義上說，以人民為中心的發(fā)展思想是其核心價值理念，在發(fā)展的過程中只有始終以人民為中心，堅持這項發(fā)展的根本理念和中心不動搖，整個人類社會乃至全球的經濟發(fā)展才能向著繁榮昌盛、共商共享的道路進行發(fā)展。因此，我們一定要清楚認識以人民為中心的發(fā)展理念，牢牢深刻把握這一發(fā)展思想，明白其中的深遠價值意義。

[作者單位：中共蘭州市委黨校（蘭州行政學院）]