梁浩杰

“柳葉青青榆葉多，聽(tīng)我說(shuō)一個(gè)家不和。此事出在汝寧府，城東八里崔家坡。這人姓崔叫崔吉，取個(gè)妻子本姓岳。沒(méi)有多男并多女，所生兒子有兩個(gè)；老大名字叫崔禮，老二起名叫崔合。老大娶妻張家女，賢良穩(wěn)重死做活；老二娶妻羅三姐，人人叫他攪家婆?！币粋€(gè)小鑼，一個(gè)堂鼓，兩個(gè)藝人在大槐樹(shù)下就開(kāi)場(chǎng)了。這是河南新野縣藝人馬桂芝演唱的新野槐書(shū)曲目《崔羅斗》的一段唱詞。

新野槐書(shū)是由新野猴藝衍生出的一種獨(dú)有的新生藝術(shù)形式，流傳在南陽(yáng)周邊地區(qū)，現(xiàn)已成為省級(jí)非遺項(xiàng)目。

新野民風(fēng)淳樸，鄉(xiāng)俗濃郁，文化豐厚?；睍?shū)作為新野民間文化曲藝中的一個(gè)曲種，有“藝術(shù)活化石”之美稱。新野槐書(shū)是獨(dú)有的地方曲種，它的起源和新野猴戲有著密不可分的關(guān)系。眾所周知，新野素有“猴戲之鄉(xiāng)”的美稱，玩猴藝人遍及全縣，走遍全國(guó)。

據(jù)說(shuō)在清末，新野縣樊集街西南部的盧堰村有盧氏三兄弟，經(jīng)常于農(nóng)閑時(shí)到外地耍猴。生活的重壓將兄弟三人磨煉得即便擺攤賣藝也必須眼觀六路耳聽(tīng)八方。他們于長(zhǎng)期實(shí)踐中總結(jié)出，人的注意力高度集中的時(shí)間，每次僅有三四分鐘，時(shí)間一長(zhǎng)便會(huì)分心走神。這三四分鐘的第一印象非常關(guān)鍵，往往能決定他下一步的去留，覺(jué)得有趣便會(huì)繼續(xù)看下去，反之就轉(zhuǎn)身離去，這第一印象甚至終生都很難改變。耍猴節(jié)目單調(diào)低俗，時(shí)間一長(zhǎng)便會(huì)使觀眾產(chǎn)生失望感。有錢有品位的人往往等不及終場(chǎng)便已離去，能堅(jiān)持到最后的只是老人、兒童及無(wú)業(yè)閑人，而這些人恰恰又大多是白看表演不掏錢的。這就迫使他們?cè)谌绾瘟糇∮^眾上動(dòng)腦子。因?yàn)樵谌齼煞昼妰?nèi)是不可能向觀眾收兩次錢的。三人琢磨出個(gè)辦法，一是要實(shí)現(xiàn)耍猴藝人與猴子互動(dòng)，藝人也做些雜技武術(shù)類有難度的動(dòng)作，以此吸引觀眾眼球。這時(shí)猴子可獲得休息，緩解精神壓力。二是實(shí)行場(chǎng)外觀眾與猴子互動(dòng)。這樣很自然地拉長(zhǎng)了演出時(shí)間。嘗到甜頭后，他們又嘗試在演出時(shí)加入藝人口頭說(shuō)唱，有的是家鄉(xiāng)戲劇、小調(diào)，有的是在各地聽(tīng)到的民歌俚曲，有的是插科打諢賣關(guān)子搞笑，日久天長(zhǎng)竟形成了一套與別的戲劇、曲藝、民歌似像非像的獨(dú)特的聲腔表演體系，實(shí)踐證明效果良好。后來(lái)，他們又將聲樂(lè)配上鑼鼓等打擊類器樂(lè)，效果更好，一場(chǎng)演出往往能維持一兩個(gè)鐘頭。

新野槐書(shū)是南陽(yáng)的獨(dú)有曲藝曲種，表演形式有單口獨(dú)唱和雙口對(duì)唱，前奏和過(guò)門中加鼓鑼伴奏，有起腔、隨腔和落腔之分，這是新野槐書(shū)唱腔的主要特點(diǎn)。

民國(guó)年間，烽煙迭起，民不聊生，槐書(shū)這一演唱形式在新野近乎絕跡。20世紀(jì)60年代初，縣文化局搞民間曲藝普查時(shí)，工作人員在鄉(xiāng)下發(fā)現(xiàn)一位叫茹新和的民間老藝人會(huì)唱一些槐書(shū)段子。當(dāng)時(shí)老人已是古稀之年。工作人員把他請(qǐng)到縣城，根據(jù)他的演唱記錄整理了老藝人青年時(shí)演唱的《崔羅斗》和《叉衙門》等劇目，并教縣曲藝隊(duì)排練演唱，使槐書(shū)這一傳統(tǒng)曲藝形式首次登上文藝舞臺(tái)。20世紀(jì)80年代，改革開(kāi)放的東風(fēng)給文藝界帶來(lái)了萬(wàn)紫千紅的春天，槐書(shū)作為傳統(tǒng)民間曲種重新登上舞臺(tái)并發(fā)揚(yáng)光大。

槐書(shū)被搬上舞臺(tái)后，以新穎別致的曲調(diào)吸引了廣大觀眾并得到內(nèi)行和專家好評(píng)。如今的新野槐書(shū)演唱，就是在傳統(tǒng)演唱形式上改進(jìn)過(guò)的。演員一旦進(jìn)入角色，就給觀眾帶來(lái)直觀的形象感，加深了觀眾對(duì)劇情的理解，淺顯易懂，寓教于樂(lè)。

古老的傳統(tǒng)文化融進(jìn)了現(xiàn)代社會(huì)的文明，使槐書(shū)這種民間曲藝綻放出鮮活的色彩。今天，新野槐書(shū)這獨(dú)一無(wú)二的曲藝瑰寶枯木逢春，伴隨著耍猴藝人的足跡，在祖國(guó)的大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外釋放出更加誘人的魅力。