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        淺談《竊聽風云》中人物蘊含的中國傳統(tǒng)文化精神

        2020-12-28 02:03:21沈姝媛
        頌雅風·上半月 2020年5期
        關(guān)鍵詞:道德感中國傳統(tǒng)文化責任感

        沈姝媛

        摘要:中國傳統(tǒng)文化中,儒家思想對中國人的影響深遠,“修身齊家治國平天下”“忠誠和責任感”一直是他們奉行的傳統(tǒng)道德標準。

        關(guān)鍵詞:竊聽風云 中國傳統(tǒng)文化 道德感 責任感

        《竊聽風云》以高尖端、高科技、鮮為人知的警界內(nèi)部調(diào)查方式和手段贏得受眾的如潮好評,同時也獲得了第三屆韓國忠武路電影節(jié)最佳動作片獎。這部影片看點很多,有觀眾從來沒有見過的各種竊聽儀器、先進的竊聽手段以及三個實力雄厚演技精湛的演員。同時,影片中人物蘊含的中國傳統(tǒng)文化精神意蘊更是深厚。

        一、修身齊家治國平天下的文化傳承

        該片的題材涉及金融犯罪,講述了梁俊義、老楊和小祥的“竊聽三人組”負責跟蹤、竊聽及收集情報的故事,分別從家庭、愛情、婚姻三方面沖出了中國傳統(tǒng)好男人的藩籬,對“好男人”進行重釋。中國傳統(tǒng)美的規(guī)范的“好男人”的內(nèi)容可謂博大精深,粗略可概括為“修身”“齊家”“治國”三個方面。 “修身”涉及道德層面,指一個人自身通過后天環(huán)境改變而發(fā)自內(nèi)心的道德提升和修為。儒家經(jīng)典《大學·圣經(jīng)》中說:“身修而后家齊,家齊而后國治。”“修身”為的是后兩個目標的達成,一是“齊家”,二是“治國”,“修身”的標準是沒有限定,是一個人精神的最高境界。個人美德內(nèi)容廣泛:遠大的志向,對人的忠誠信守諾言,心存正義敢于據(jù)理力爭,逆境當中燃發(fā)斗志,任何情況下自我約束能力的提升等;“齊家”,是一個家庭整體美德的集中展現(xiàn)。家庭美德的內(nèi)容很多:孝敬父母守護孩子,夫妻之間在家里地位平等,大事小情上恩愛和睦,對待自己的兄弟姐妹和藹友善,本著勤儉的原則去操持家務(wù),與鄰居處理好關(guān)系等;“治國”,范圍比較大,涉及到處世哲學。其實就是我們在社會上與人相處之道,處世之道包括職業(yè)操守、公共場合的言行舉止等,它的主要涉及面有:對待國家熱情忠誠,作為領(lǐng)導踏實工作體恤下屬和民情,執(zhí)行法律剛正不阿,對待社會不公仗義執(zhí)言,愿意幫助別人,公平公正而又禮貌謙讓地進行社會活動……作為教師要愛崗敬業(yè),教書育人;作為醫(yī)生要把“救死扶傷”看成是自己至高無上的榮譽和使命等。

        二、責任和愛源于道德感

        在影片中,小組的行動主管是竊聽精英梁俊義,行動中他與同袍老警員老楊、新扎師兄,網(wǎng)絡(luò)天才小祥負責監(jiān)聽“風華國際”幾個高層人員的辦公室及會議室里的電話系統(tǒng)。偶然的機會,讓只有監(jiān)聽到內(nèi)容的老楊和小祥知道風華國際的股票會暴漲,于是老楊懇請小祥以技術(shù)手段刪掉這部分內(nèi)容,拿出自己的老本20萬元讓小祥幫助自己炒股,小祥也擅自借了500萬來賭一把。梁俊義試圖阻止,卻礙于老楊的懇求而“放任”了兩個人。其實并非老楊十分貪婪,只是因為他要撫養(yǎng)4個孩子,一個孩子患有重病,花費較多,他卻執(zhí)著地堅持著,孩子有些好轉(zhuǎn)后,他卻查出自己患有肝癌將不久于人世,為了給自己的孩子和家庭賺足今后的生活費才不得已鋌而走險。小祥則是因為即將做金龜婿,有一個有錢的岳父。

        他們忠誠、專一、有上進心、有責任心。但是,這些愛和責任都來源于道德感。道德感是我們中華民族本身固有的精神家園,是我們在幾千年的歷史文化傳承中沉淀下來的文化精華,它需要我們世代傳承。

        三、人性的黑白兩面

        人的性格復雜微妙,每個人都有一個性格小世界,這個小世界自成一體,紛繁多樣,它會在不同時間、不同地點和場合呈現(xiàn)不一樣的“小我”。看似復雜,其實只有兩個對立面,一正一反。從生物學來看,類似原始動物的本能需求,但是又表現(xiàn)了超越動物性特征的社會性需求,所以體現(xiàn)了一種精神和肉體的矛盾;從個人需要與社會關(guān)系看來,可以分為適應(yīng)社會需求和不適應(yīng)兩個方面;從人的倫理角度來看,有真有假,去偽存真;還可以從審美關(guān)系來看,分為美的和丑的。另外,悲傷和喜悅、剛毅和柔弱、粗的與細的、崇高的和滑稽等的性格兩極的矛盾運動。任何性格、任何心理狀態(tài),都是上述兩極內(nèi)容按照一定的結(jié)構(gòu)方式進行組合的表現(xiàn)。

        它打破了我國傳統(tǒng)作品“敘好人完全是好,壞人完全是壞”的性格單一化的傳統(tǒng)格局,表現(xiàn)了“美惡并舉”性格的豐富性。所謂“美惡并舉”,說的就是人的性格的兩個方面。好人不是所有的方面都好,壞人也不是十惡不赦,直接打入十八層地獄,總有一些時候,他們是游走在灰色地帶的人群。

        結(jié)語

        中國傳統(tǒng)文化精神對中國人的影響是深遠的,這種影響在文學尤其是影視作品中對人物的刻畫上,體現(xiàn)得淋漓盡致。影視作品中編出了人的個性世界中不是意識層面的豐富的其他內(nèi)容,而這些東西潛伏在人性的深層,一旦被外界環(huán)境刺激和激發(fā),就會顯露出來,也就是深層次的文化滲透一旦顯現(xiàn),就會形成人類的群體癥候——愛、責任、道德感。

        參考文獻:

        [1]張岱年,方克立.中國文化概論[M].北京:北京師范大學出版社,2004,1.

        [2]齊裕焜.中國古代小說演變史.敦煌:敦煌文藝出版社,2002,5.

        作者單位:吉林體育學院

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