李許寧靜

摘 ?要：民族地區(qū)迫切需要解決高質(zhì)量發(fā)展，使自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展契合綠色發(fā)展理念。非物質(zhì)文化發(fā)展意義重大，如何實(shí)現(xiàn)非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是民族地區(qū)面臨的現(xiàn)實(shí)難題。數(shù)字經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展背景下，實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)非遺保護(hù)與產(chǎn)業(yè)化互動(dòng)發(fā)展至關(guān)重要。民族地區(qū)非遺產(chǎn)業(yè)化程度不高，在產(chǎn)業(yè)化過程中呈現(xiàn)了缺乏創(chuàng)新意識(shí)、產(chǎn)業(yè)定位不明確、產(chǎn)品集群優(yōu)勢(shì)不顯著等問題。為了鑄牢中華民族共同體意識(shí)，傳承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，民族地區(qū)應(yīng)重視非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族地區(qū) ?非遺 ?產(chǎn)業(yè)化 ?發(fā)展探究

中圖分類號(hào)：G122 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1672-3791（2020）10（b）-0003-03

Abstract： Ethnic areas urgently need to solve high-quality development so that their economic development fits the concept of green development. The development of intangible culture is of great significance， and how to realize the industrialization of intangible cultural heritage is a practical problem facing ethnic regions. In the context of the rapid development of the digital economy， it is essential to realize the interactive development of intangible heritage protection and industrialization in ethnic areas. The degree of industrialization of intangible cultural heritage in ethnic areas is not high. In the process of industrialization， problems such as lack of innovation awareness， unclear industrial positioning， and insignificant advantages of product clusters have emerged. In order to forge the sense of community of the Chinese nation and inherit the excellent Chinese cultural traditions， ethnic regions should attach importance to the development of intangible cultural heritage.

Key Words： Ethnic areas; Intangible heritage; Industrialization; Research on development

由于我們?nèi)狈?duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征把握以及它的價(jià)值的界定的標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)讓很多人在短期利益的驅(qū)動(dòng)下形成“泛文化遺產(chǎn)論”，從而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展泛濫，不利于產(chǎn)業(yè)和地區(qū)的發(fā)展[1]。因此，非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的研究對(duì)于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的底蘊(yùn)，增強(qiáng)該地區(qū)民族對(duì)于文化認(rèn)同感，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)都具有十分重大深遠(yuǎn)的意義。

1 ?非遺保護(hù)和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的關(guān)系

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族來說，往往蘊(yùn)藏著一個(gè)民族傳統(tǒng)文化最深的精髓，是一個(gè)民族在漫漫歷史長(zhǎng)河發(fā)展的見證者。它保留著一個(gè)民族最原始的歷史狀態(tài)以及該民族特有的思維方式以及生活習(xí)俗，是一個(gè)民族團(tuán)結(jié)和對(duì)該民族文化強(qiáng)烈認(rèn)知感的最好體現(xiàn)[2]。產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展則是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的另一種保護(hù)形式，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)和非遺保護(hù)行為導(dǎo)向，以實(shí)現(xiàn)效益為目標(biāo)。通過產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，最終反作用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)上，實(shí)現(xiàn)一種閉環(huán)的有利循環(huán)。對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及非遺保護(hù)起到了往復(fù)不間斷的作用。

2 ?大理地區(qū)非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展問題

2.1 缺乏創(chuàng)新意識(shí)

大理白族自治州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富，僅從本土情況來看，就有大理白族的繞三靈和扎染、劍川的石寶山歌會(huì)和木雕工藝、鶴慶的“天子廟會(huì)”和銀器煅燒等。盡管大理地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源蘊(yùn)藏量豐富且形式多樣，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展卻缺少創(chuàng)新意識(shí)。比如白族扎染技藝，作為大理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要代表，雖然早已被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但是根據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)，目前注冊(cè)在案的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人僅剩1位。這樣一種民族瑰寶，陷入了后繼無人的局面，也正是因?yàn)槿绱?，扎染技術(shù)傳承多以家庭作為單位，以老人為主要傳承人。扎染通常只能出現(xiàn)在衣服、圍巾等一系列棉織品上，各自的家庭有自己的勾線技術(shù)，且不互通。在一定程度上，款式的固定、各自技藝的不互通性并不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)以及產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[3]。

2.2 產(chǎn)業(yè)定位不明確

工業(yè)化制造雖然大幅度提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的生產(chǎn)效率，卻使部分手工環(huán)節(jié)缺失或淘汰。傳統(tǒng)博物館展出方式雖能滿足人們了解傳統(tǒng)非遺文化需求，卻只停留在靜態(tài)層面，難以滿足非遺文化傳承。旅游在為文化提供產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái)的同時(shí)，也帶動(dòng)非遺產(chǎn)業(yè)的積極創(chuàng)新發(fā)展，但究其本質(zhì)，旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)都有自己的發(fā)展方向以及市場(chǎng)空間，沒有明確的界線[4]。這樣一來就不利于各個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更重要的是發(fā)展方向的不明確不利于政府進(jìn)行統(tǒng)一管理，加劇了企業(yè)之間的不合理競(jìng)爭(zhēng)。

2.3 產(chǎn)品集群優(yōu)勢(shì)不顯著

大理國歷史文化、南詔歷史文化以及各種少數(shù)民族歷史文化，盡管文化種類眾多，但存在開發(fā)過于淺顯、不集中、零散的問題。沒有一種整體性的發(fā)展氛圍，非遺產(chǎn)品零散分布，缺乏一種統(tǒng)領(lǐng)性的民族非遺文化遺產(chǎn)產(chǎn)品品牌。對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)需求沒有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)品位缺乏領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)不同層面的消費(fèi)者需求沒有進(jìn)行差異化的分析，消費(fèi)者的精神文化層面產(chǎn)品消費(fèi)水平普遍不高，對(duì)消費(fèi)者真正需要的文化產(chǎn)品了解不深入，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的市場(chǎng)支撐。

3 ?大理地區(qū)非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展建議

3.1 創(chuàng)新引導(dǎo)，政策扶持

政府通過政策優(yōu)惠、人才培養(yǎng)等政策積極鼓勵(lì)年輕人在“一帶一路”的大方向下，在深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，不斷創(chuàng)新，向多方向、多角度進(jìn)行創(chuàng)業(yè)，政府可成立相關(guān)部門，為相關(guān)人員提供技術(shù)指導(dǎo)和資金幫助，與相關(guān)企業(yè)溝通，加大幫扶力度，促進(jìn)非遺產(chǎn)業(yè)多角度進(jìn)行發(fā)展。建立文化人才培養(yǎng)政策，儲(chǔ)備人才。整理非遺傳承人名單，通過走訪等形式，鼓勵(lì)傳承家庭進(jìn)行創(chuàng)新。消除相同技藝之間的傳承隔閡，開設(shè)非遺技藝培訓(xùn)班等。大理作為一個(gè)旅游城市，消費(fèi)者主要具有兩方面的消費(fèi)需求：第一是本土人民對(duì)世界潮流文化的需求，第二是旅游者“原汁原味”的文化需求。大理非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的契機(jī)就是滿足這兩類不同消費(fèi)者的需求，更重要的則是通過不斷地進(jìn)行整合和創(chuàng)新，找到一種能夠同時(shí)滿足這兩類需求者的產(chǎn)品。

3.2 明確產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方向以及改進(jìn)政策

政府在整理一系列名單之外，應(yīng)該針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體單位，比如博物館、保護(hù)中心等制定靈活的幫扶政策，避免同等化、籠統(tǒng)化，對(duì)相同類別的非遺產(chǎn)業(yè)進(jìn)行整合，對(duì)不同的非遺項(xiàng)目傳承手法以及內(nèi)涵進(jìn)行分類，根據(jù)不同的非遺項(xiàng)目，圍繞一個(gè)總的產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，鼓勵(lì)不同企業(yè)根據(jù)自身情況在保持總方向不變的情況下，不斷創(chuàng)新，鼓勵(lì)民營(yíng)企業(yè)的蓬勃發(fā)展，衍生出新產(chǎn)業(yè)。對(duì)不同產(chǎn)業(yè)之間進(jìn)行明確的界定，大理的旅游業(yè)較為發(fā)達(dá)，國際旅游勝地，少數(shù)民族較多都能夠帶動(dòng)非遺產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。旅游業(yè)可以將不容易以具體形式呈現(xiàn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源通過另外的形式表現(xiàn)出來，借助旅游業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游一體化的發(fā)展。通過產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，創(chuàng)立出屬于該民族的本土品牌，起到龍頭帶領(lǐng)的作用，之所以未能創(chuàng)立本土品牌，就是在對(duì)非遺文化的發(fā)掘的過程中，停留在了表面，沒有深層次地對(duì)非遺文化進(jìn)行理解，進(jìn)而未發(fā)掘到其底蘊(yùn)，因?yàn)楣膭?lì)人才對(duì)非遺的不斷發(fā)掘也是一個(gè)很重要的方面[5]。

3.3 促進(jìn)產(chǎn)業(yè)聚集化和可持續(xù)性發(fā)展

產(chǎn)業(yè)聚集化發(fā)展有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)旅游、餐飲影視、會(huì)展形成產(chǎn)業(yè)鏈，從而形成產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)域，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到延伸性的發(fā)展。針對(duì)一個(gè)固定的非遺，可以衍生出許多相關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這樣使產(chǎn)品得到了很大的銷售助力，人們?cè)谙騻鞒腥藢W(xué)習(xí)有關(guān)技藝的同時(shí)也能夠體會(huì)到非遺文化的文化內(nèi)涵，從而提升了大理的城市品牌，又反向作用于產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)積極的循環(huán)，使傳承能夠得到可持續(xù)的發(fā)展[6]。結(jié)合不同地區(qū)非遺文化發(fā)展特點(diǎn)，在已有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄上，對(duì)其進(jìn)行整理，根據(jù)不同的特點(diǎn)，找尋不同的商機(jī)，比如對(duì)于可以進(jìn)行具體形式呈現(xiàn)的非遺，可通過線上和線下兩種方式進(jìn)行發(fā)展。線上，通過目前大多數(shù)人接受的新型傳媒方式，對(duì)非遺進(jìn)行宣傳，以達(dá)到讓更多的人知道并且感興趣的程度，針對(duì)這一部分人群，采用線上推廣商品的方式，而如果是表現(xiàn)出極大興趣的人群，利用線上宣傳隊(duì)非遺以及大理進(jìn)行強(qiáng)有力的宣傳，以達(dá)到這一部分人能夠?qū)嶋H到達(dá)大理，如此一來，對(duì)大理的經(jīng)濟(jì)起到了積極引導(dǎo)的作用。建設(shè)特色非遺產(chǎn)業(yè)園，培育和不斷發(fā)展非遺產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展[7]。

參考文獻(xiàn)

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