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        聽(tīng)白居易講養(yǎng)生

        2020-12-28 06:58:58劉懷榮顧云驄
        博覽群書(shū) 2020年12期

        劉懷榮 顧云驄

        中唐著名詩(shī)人白居易(772-846),作于貞元五年(789)的《病中作》有云“少年已多病,此身豈堪老!”題下自注“年十八”,本來(lái)正直生氣勃勃的年齡,確有“多病”“豈堪老”憂患,可見(jiàn)詩(shī)人體質(zhì)之弱。作于大和四年(830)的《慵不能》則寫(xiě)道:

        架上非無(wú)書(shū),眼慵不能看。

        匣中亦有琴,手慵不能彈。

        腰慵不能帶,頭慵不能冠。

        這說(shuō)明59歲時(shí),白居易的眼、手、腰、頭都已患有較嚴(yán)重的疾病,但他卻活了75歲。在那個(gè)年代,堪稱高壽。那么,年少體弱,中年以后罹患多種疾病的白居易,有什么養(yǎng)生秘訣呢?據(jù)我國(guó)醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》記載:

        上古之人,其知道者,法于陰陽(yáng),和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。

        白居易深諳此理,他的養(yǎng)生之道,正與其中的“食飲有節(jié),起居有?!毕嗪稀_@在他的詩(shī)歌中,有細(xì)致豐富的表現(xiàn)。

        “一日分五時(shí),作息率有?!?/h3>

        “起居有?!笔前拙右椎酿B(yǎng)生心得之一。這在《偶作二首》中有非常典型的表現(xiàn)。此詩(shī)作于大和三年(829),白居易58歲,這一年,他稱病免歸,以太子賓客分司東都,從此不復(fù)出?!杜甲鞫住穼?xiě)的正是免歸后的閑散生活。第一首從宏觀的角度入手,寫(xiě)了詩(shī)人不再任職廟堂后的快意。其中有云:

        身為三品官,年已五十八。

        筋骸雖早衰,尚未苦羸惙。

        資產(chǎn)雖不豐,亦不甚貧竭。

        登山力猶在,遇酒興時(shí)發(fā)。

        無(wú)事日月長(zhǎng),不羈天地闊。

        安身有處所,適意無(wú)時(shí)節(jié)。

        生計(jì)無(wú)憂,精力猶在,最重要的是后面四句所說(shuō)的“無(wú)事”“不羈”“安身”“適意”,這種自由自在的生活狀態(tài),為第二首所寫(xiě)的“起居有?!碧峁┝擞辛Φ谋U?。

        日出起盥櫛,振衣入道場(chǎng)。

        寂然無(wú)他念,但對(duì)一爐香。

        日高始就食,食亦非膏粱。

        精粗隨所有,亦足飽充腸。

        日午脫巾簪,燕息窗下床。

        清風(fēng)颯然至,臥可致羲皇。

        日西引杖屨,散步游林塘。

        或飲茶一醆,或吟詩(shī)一章。

        日入多不食,有時(shí)唯命觴。

        何以送閑夜,一曲秋霓裳。

        一日分五時(shí),作息率有常。

        自喜老后健,不嫌閑中忙。

        是非一以貫,身世交相忘。

        若問(wèn)此何許?此是無(wú)何鄉(xiāng)。

        (《偶作二首》其二)

        詩(shī)歌開(kāi)頭四句表達(dá)了好幾層意思,值得我們注意。一是“日出”方才起床,這是古人養(yǎng)生的要點(diǎn)之一,是對(duì)大自然的主動(dòng)順應(yīng)。日出之后,空氣中對(duì)人有害的物質(zhì)會(huì)被清除。這一起居習(xí)慣,也與現(xiàn)代科學(xué)的認(rèn)識(shí)相合。二是“入道場(chǎng)”,這指的是白居易的坐禪修習(xí)。對(duì)此,他在詩(shī)中多有提及,如《二月一日作贈(zèng)韋七庶子》:“去冬病瘡痏,將養(yǎng)遵醫(yī)術(shù)。今春入道場(chǎng),清凈依僧律?!薄秶@春風(fēng)兼贈(zèng)李二十侍郎二絕》其二:“道場(chǎng)齋戒今初畢,酒伴歡娛久不同。”《齋戒滿夜戲招夢(mèng)得》“紗籠燈下道場(chǎng)前,白日持齋夜坐禪?!薄毒旁掳巳粘昊矢κ?jiàn)贈(zèng)》:“君方對(duì)酒綴詩(shī)章,我正持齋坐道場(chǎng)?!笨梢?jiàn),“道場(chǎng)”應(yīng)是他在家中坐禪的專門場(chǎng)地,坐禪的修習(xí)也應(yīng)早已開(kāi)始,并非始于本年。坐禪又往往與齋戒相伴。三是坐禪的效果。詩(shī)人焚香精坐,達(dá)到“寂然無(wú)他念”的佳境,對(duì)養(yǎng)生自然有諸多益處。

        在這首詩(shī)中,白居易將白天全部的時(shí)間分為 “五時(shí)”,對(duì)每一“時(shí)”的活動(dòng)都做了細(xì)致的描述。具體而言,“日出”起床梳洗,焚香靜坐;“日高”吃早餐;“日午”則“燕息”,也即午休;“日西”散步“林塘”,品茶吟詩(shī);“日入”大多不再進(jìn)食,以飲酒、賞樂(lè)“送閑夜”。不僅“作息有?!保c《黃帝內(nèi)經(jīng)》所論若合符節(jié),而且自得其樂(lè),因而能“安身”“適意”,自然也就有健康長(zhǎng)壽之效。

        “白屋炊香飯,葷腥不入家”

        多食蔬菜、粗糧和藥粥,是白居易養(yǎng)生心得之二。白居易自己種植蔬菜,《村居臥病三首》其三:

        種黍三十畝,雨來(lái)苗漸大。

        種韭二十畦,秋來(lái)欲堪刈。

        望黍作冬酒,留韭為春菜。

        荒村百物無(wú),待此養(yǎng)衰瘵。

        這首詩(shī)大約作于白居易退居下邽為母守喪期間。《爾雅·釋詁下》:“瘵(zhài),病也?!卑拙右追N植和食用韭菜,一方面固然是荒村自然條件所限,但另一方面,正如詩(shī)中所說(shuō),也是為了“養(yǎng)衰瘵”。北宋唐慎微《證類本草》引唐人日華子云:“韭,熱,下氣,補(bǔ)虛,和腑臟,益陽(yáng)……中風(fēng)失音,研汁服。心脾骨痛甚,生研服。”食用韭菜能夠補(bǔ)虛壯陽(yáng),對(duì)于風(fēng)疾、各類器官和骨骼的疼痛也有療愈作用。再如《池上閑吟二首》其一:“莫愁客到無(wú)供給,家醞香濃野菜春。”《改業(yè)》:“柘枝紫袖教丸藥,羯鼓蒼頭遣種蔬?!笨梢?jiàn)白居易經(jīng)常食用包含各種野菜在內(nèi)的蔬菜。

        白居易還重視食用粗糧。粗糧主要是黍、稷、菽之類的五谷和雜豆類以及塊莖類食物,白居易以食用五谷為主?!墩许w光禪師》:“白屋炊香飯,葷腥不入家?!薄杜家鞫住菲涠骸皬N香炊黍調(diào)和酒?!睋?jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載:“毒藥攻邪,五谷為養(yǎng),五果為助,五畜為益,五菜為充,氣味合而服之,以補(bǔ)精益氣?!薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為,五谷“得天地之和”,集合了天地之精華,有益于人體,故而中國(guó)自古以五谷為主食。顯然,白居易是這一古老智慧的忠實(shí)踐行者。

        遵循著藥食同源的理念,白居易也熱衷于食粥,并常常空腹食粥,且多食藥粥?!冻颗d》:“何以解宿齋,一杯云母粥?!崩顣r(shí)珍《本草綱目》引張耒《粥記》云:“每日起,食粥一大碗,空腹胃虛,谷氣便作,所補(bǔ)不細(xì)。又極柔膩,與腸胃相得,最為飲食之良?!痹缙鹗持嘤幸婺c胃的認(rèn)識(shí)是得到專業(yè)醫(yī)者承認(rèn)的。除了“云母粥”,白居易還食用過(guò)地黃粥和黃芪粥等粥類。《春寒》:“酥暖薤白酒,乳和地黃粥?!薄洱S居》:“黃耆數(shù)匙粥,赤箭一甌湯?!闭履隆墩{(diào)疾飲食辯》從醫(yī)學(xué)學(xué)理角度詳盡概述食粥的益處:“(粥)性能養(yǎng)脾胃,生津液,利小便,消脹滿,調(diào)中健脾,除煩止渴,利膈益氣,推陳致新。萬(wàn)癥皆宜,平人亦妙,其功不可殫述?!睂?duì)于白居易這樣長(zhǎng)年受困于各類疾病的患者,食用藥粥便成了日常飲食調(diào)養(yǎng)中必不可少的一環(huán)。

        “小榼三升酒,深爐一碗茶”

        飲酒、品茶是白居易養(yǎng)生心得之三。酒和茶都具有非常重要的醫(yī)療效用。孫思邈《千金翼方》:“(酒)味苦甘辛大熱,有毒。主行藥勢(shì),殺百邪惡氣?!笨梢?jiàn)酒具有非常強(qiáng)大的殺毒作用。又陸羽《茶經(jīng)》云:“若熱渴、凝悶、腦疼、目澀、四支煩、百節(jié)不舒,聊四五啜,與醍醐、甘露抗衡也。”白居易不僅喜歡飲酒,也常通過(guò)飲茶來(lái)緩解因風(fēng)疾引發(fā)的頭痛,以及眼睛干澀等病痛。

        適度飲酒有益于驅(qū)寒保暖、溫養(yǎng)臟腑、活血散濕以及消愁解悶?!独先ァ罚骸盁満畯娘嬀啤!薄秵?wèn)劉十九》:“晚來(lái)天欲雪,能飲一杯無(wú)?”在天寒地凍的雪夜,為了溫暖身軀,避免受凍,飲酒是一個(gè)絕佳的選擇。又《春寒》:“豈惟厭饞口,亦可調(diào)病腹?!薄睹畷r(shí)酒》:“煦若春貫?zāi)c,暄如日炙背?!憋嬀撇粌H是為了滿足口腹之欲,更重要的是借助酒的熱性來(lái)溫養(yǎng)五臟六腑。其中,腸胃又是人體日常飲食的傳輸要道和主要消化器官,自然需要格外重視。李時(shí)珍《本草綱目》就有利用燒酒的熱性來(lái)溫養(yǎng)人體的記載:

        其味辛甘,升陽(yáng)發(fā)散;其氣燥熱,勝濕祛寒。故能開(kāi)怫郁而消沉積,通膈噎而散痰飲,治泄瘧而止冷痛也。

        唐代是否已誕生制作燒酒的工藝,這點(diǎn)尚存爭(zhēng)議。但利用具有較強(qiáng)熱性的酒類來(lái)溫養(yǎng)臟腑的養(yǎng)生意識(shí),則無(wú)疑已經(jīng)形成。白居易《詠家釀十韻》:“捧疑明水從空化,飲似陽(yáng)和滿腹春。”《對(duì)酒閑吟贈(zèng)同老者》:“云液灑六腑,陽(yáng)和生四肢?!彼^“陽(yáng)和”,此處是指人體的陽(yáng)氣。利用酒性,促進(jìn)了血液循環(huán),人體陽(yáng)氣便發(fā)散到全身,從而令人感到肢體舒暢。飲酒難免醉酒,但白居易追求一種半醉之道,“賴有杯中綠,能為面上紅。少年心不遠(yuǎn),只在半酣中”。(《燒藥不成命酒獨(dú)醉》)飲酒而不傷身,頗合“飲食有節(jié)”的中庸之道。

        白居易也喜歡飲茶?!蹲灶}新昌居止因招楊郎中小飲》曰:“春風(fēng)小榼三升酒,寒食深爐一碗茶。”古人多言“茶為萬(wàn)病之藥”,《漢書(shū)·食貨志》亦有酒為“百藥之長(zhǎng)”的記述??梢?jiàn)古人對(duì)于酒和茶的醫(yī)藥價(jià)值同等看重。飲茶能夠驅(qū)散睡意,提神醒腦。《何處堪避暑》:“游罷睡一覺(jué),覺(jué)來(lái)茶一甌?!庇斡[乏累令人入睡,睡醒之際若有清茶醒腦,便覺(jué)神清氣爽。白居易還親自種茶與煮茶。《香爐峰下新置草堂即事詠懷題于石上》:“架巖結(jié)茅宇,斫壑開(kāi)茶園。”《睡后茶興憶楊同州》:“此處置繩床,傍邊洗茶器?!薄吨x李六郎中寄新蜀茶》:“湯添勺水煎魚(yú)眼,末下刀圭攪麹塵?!狈N茶烹茶、清洗茶具,既鍛煉了身體,又怡悅了心情。此外,飲茶還暗含道教修煉成仙的思想。陸羽《茶經(jīng)》引壺居士《食忌》云:“苦茶久食,羽化?!薄短接[》引《天臺(tái)記》云:“丹丘出大茗,服之生羽翼。”丹丘,即天臺(tái)山別稱,全真道教南宗即創(chuàng)立于此。這也從另一側(cè)面反映出茶的養(yǎng)生作用。茶還有解酒的功效?!疤腋瓶?,晚送一杯茶”(《營(yíng)閑事》),說(shuō)的就是以茶解酒。由此看來(lái),茶與酒在白居易戰(zhàn)勝疾病、安享古稀之壽的人生道路上,可謂作用良多。

        “禪后心彌寂,齋來(lái)體更輕”

        齋戒斷腥是白居易的又一養(yǎng)生心得。據(jù)日本學(xué)者下定雅弘《白居易的齋戒》(下定雅弘《中唐文學(xué)研究論集·白居易篇二》第二章,中華書(shū)局2014年版,P63-70)所述,齋戒主要分為三類:其一是長(zhǎng)齋月,為每年的正月、五月和九月;其二是十齋,是一月中特定十天的齋戒;此外還有各種臨時(shí)實(shí)行的齋戒。應(yīng)該說(shuō),白居易對(duì)于齋戒,是十分虔誠(chéng)和勤快的。這一方面可以從白居易創(chuàng)作了大量齋戒詩(shī)文的事實(shí)中得到直接證明,另一方面,要讓白居易這樣一位嗜酒之人在一段時(shí)間內(nèi)壓制住飲酒的欲望,確實(shí)需要其付出身體和心靈兩方面巨大的努力。在齋戒需要做到的“八戒”中,有兩條就是“不飲酒”和“不非時(shí)食”。若是按照齋戒要求嚴(yán)格實(shí)行,一段時(shí)間內(nèi)可以有效減少酒精攝入量,并能夠督促齋戒者按時(shí)進(jìn)食,促使作息更規(guī)律。因此,齋戒的意義,與“飲食有節(jié),起居有?!笨芍^完全相合。

        白居易在擔(dān)任杭州刺史后,便逐漸養(yǎng)成了齋戒習(xí)慣?!吨傧凝S戒月》:

        仲夏齋戒月,三旬?dāng)嘈入?/p>

        自覺(jué)心骨爽,行起身翩翩。

        始知絕粒人,四體更輕便。

        初能脫病患,久必成神仙。

        如按詩(shī)歌所述,則齋戒有效改善了白居易的身心狀態(tài),令其身體更為輕盈,心情更加放松,一些小病也因此不治而愈。再如《酬夢(mèng)得以予五月長(zhǎng)齋延僧徒絕賓友見(jiàn)戲十韻》:

        葷血還休食,杯觴亦罷傾。

        三春多放逸,五月暫修行。

        ……?……

        禪后心彌寂,齋來(lái)體更輕。

        不唯忘肉味,兼擬滅風(fēng)情。

        明明前一陣子還過(guò)著稍顯放縱的生活,但一到齋戒時(shí)期,白居易便如脫胎換骨一般,立刻切換到一種高度自律的修行狀態(tài)。齋戒倒逼白居易暫時(shí)性地?cái)[脫葷腥食物,以及停止過(guò)度飲酒行為。而這樣做的有益結(jié)果,便是不僅消除了白居易的口腹之欲,更重要的是在精神上實(shí)現(xiàn)了凈化,化解掉了白居易心中那部分過(guò)度的情欲,使其身心始終都保持在中庸平和的最佳狀態(tài)。

        下定雅弘指出:“齋戒是白居易后半生生活中最重要的養(yǎng)生方式?!笔聦?shí)上,白居易直到自己去世的會(huì)昌六年(846),都一直堅(jiān)持著齋戒行為。作于會(huì)昌五年(845)的《齋居春久感事遣懷》寫(xiě)道:“齋戒坐三旬?!笨梢?jiàn)即便年事已高,白居易依然恪守齋戒的時(shí)間要求,一點(diǎn)也不敢松懈。再如作于會(huì)昌六年的《齋居偶作》:

        是非一以遣,動(dòng)靜百無(wú)妨。

        豈有物相累,兼無(wú)情可忘。

        不須憂老病,心是自醫(yī)王。

        可見(jiàn),堅(jiān)持齋戒使白居易達(dá)到了一種物我兩忘的超越式境界。在人生的最后一年,白居易的身心狀態(tài)已然進(jìn)入化境,令人絲毫感受不到衰老和疾病對(duì)他的摧殘,齋戒對(duì)于白居易養(yǎng)生的重要性可見(jiàn)一斑。

        富有規(guī)律的日常作息,注重營(yíng)養(yǎng)的清淡飲食,適度節(jié)制的品茶飲酒,以及自律甚嚴(yán)的齋戒斷腥,是白居易主要的養(yǎng)生心得??梢哉f(shuō),白居易在日常生活中用他的實(shí)際行動(dòng),幾十年如一日地踐行著“食飲有節(jié),起居有?!钡墓庞?xùn)。而這份先人的智慧,最終也給予了白居易這位虔誠(chéng)的信徒以長(zhǎng)壽的回饋。白居易的養(yǎng)生心得,對(duì)我們是富于啟示意義的。生活在當(dāng)代的國(guó)人,如能向白居易學(xué)習(xí),懷著無(wú)限的敬意,切實(shí)踐行中華先人的養(yǎng)生古訓(xùn),個(gè)體身心肯定會(huì)更加健康,國(guó)家民族也將更有希望。

        (作者簡(jiǎn)介:劉懷榮,中國(guó)海洋大學(xué)教授;顧云驄,中國(guó)海洋大學(xué)2018級(jí)中國(guó)古代文學(xué)研究生。)

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