吳俊菲

摘要：近年來，隨著“一帶一路”等對外政策的實施，文化交流日益顯著。中國的傳統(tǒng)民族打擊樂在外來文化的沖擊下，已然呈現(xiàn)出一種全新的發(fā)展態(tài)勢，為了更好地保護、發(fā)展這項中國傳統(tǒng)音樂文化藝術(shù)，本文特意進行了中國民族打擊樂的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新研究，從客觀角度闡述了民族打擊樂的歷史沿革以及發(fā)展現(xiàn)狀，并針對性地給出了六點創(chuàng)新建議。

關(guān)鍵詞：中國民族打擊樂? 繼承? 發(fā)展與創(chuàng)新

中圖分類號：J605?文獻標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2020）21-0050-03

在我國數(shù)千年的歷史文化長河中，中國民族打擊樂這一民間器樂以其悠久綿長的歷史、極具韻味的文化、宏偉不凡的氣魄和接地氣的表演形式著稱于世，向來為人民所喜愛，更是成為了中華民族傳統(tǒng)音樂文化的一個重要組成部分。在歲月的洗禮下，中國民族打擊樂已經(jīng)形成了一套完備的結(jié)構(gòu)體系，尤其是改革開放以來，作為大眾化的音樂演奏形式，中國民族打擊樂更是得到了空前的發(fā)展，如今已經(jīng)活躍在各種民俗活動及重要慶典中?？梢哉f，中國民族打擊樂已經(jīng)成了當(dāng)下中華民族精神文明建設(shè)中不可缺少的一環(huán)。

一、中國民族打擊樂概述

（一）打擊樂的概念

顧名思義，打擊樂即是通過打、擊的方式發(fā)出聲音，并加以一定的編排組合，從而形成悅耳動聽的曲子。

（二）中國民族打擊樂的發(fā)展史

1.中國民族打擊樂的古代發(fā)展史

同大部分音樂一樣，打擊樂也是在人民勞動過程中產(chǎn)生的。遠古時期，每當(dāng)先民在狩獵凱旋或祭祀祖神時，都會自然而然地通過打擊物體發(fā)出清脆嘹亮或寥廓悠揚的聲音烘托氣氛。據(jù)悉，我國目前發(fā)掘出的最早的原始打擊樂器——龜甲響器，距今已經(jīng)有7000多年的歷史。根據(jù)出土的各種著作來看，在先秦時期，打擊樂就已經(jīng)在人們的音樂活動中占據(jù)著十分重要的地位了。由此可見，中國的打擊樂歷史可謂源遠流長。

鼓是中國最古老的樂器之一，作為我國民族打擊樂的代表性樂器，其發(fā)展在一定程度上也反映出了中國民族打擊樂的整體發(fā)展情況。在很多先秦時期的文物典籍上，對鼓的制作及應(yīng)用方法均有所提及，如《荀子·議兵》中提到的“聞鼓聲而進，聞金聲而退”一句形象描述了鼓和鑼在古代戰(zhàn)爭中的運用;從《詩經(jīng)》中的“窈窕淑女，鐘鼓樂之”也能推斷出鐘和鼓已經(jīng)在當(dāng)時的民間廣泛流傳開來。

南北朝時期，中原文化和外族文化進行了充分的接觸交流，二者互相借鑒、融合，在這種滲透的歷史背景之下，產(chǎn)生了一個新的鼓種——羯鼓。唐朝時期，羯鼓已經(jīng)成為當(dāng)時最流行的樂器之一，深受平民百姓、貴族官員乃至李唐皇室的喜愛。宋朝之后，除鼓之外，鑼、镲等打擊樂器也先后加入中國民族打擊樂體系，并逐漸與戲曲等表演形式融為一體，形成了五花八門的音樂匯演，最終成為中國民族音樂的重要組成部分。

2.中國民族打擊樂的現(xiàn)代發(fā)展史

1949年中華人民共和國成立以后，在黨和政府的文藝方針指導(dǎo)下，大型民族樂隊的獨立聲部加入了打擊樂這一樂種，音樂學(xué)院也開始設(shè)置民族打擊樂學(xué)科，旨在培養(yǎng)專業(yè)的民族打擊樂人才。同時，一批有志創(chuàng)新的專業(yè)音樂工作者，為了打破民族器樂的發(fā)展困局，積極創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的打擊樂作品，如20世紀(jì)60年代的《海上鑼鼓》和70年代的《漁舟凱歌》等。

改革開放后，中國民族打擊樂更呈現(xiàn)出多元發(fā)展的態(tài)勢：民營打擊樂團體活躍于各類舞臺，主要表演傳統(tǒng)或現(xiàn)代的情景劇;專業(yè)作曲家不落人后，創(chuàng)作出了大量優(yōu)秀的打擊樂作品，極大豐富了我國民族打擊樂的文化內(nèi)涵;打擊樂教育工作者也大膽探索新的路子，主動吸收西方打擊樂的演奏形式和表演技巧，填補了我國在西方打擊樂教育上的空白。

可以說，目前中國民族打擊樂迎來了一個無與倫比的“黃金盛世”，它所展現(xiàn)出的嶄新風(fēng)貌及獨特魅力，受到了人們的廣泛歡迎。

（三）中國民族打擊樂的分類

1.革鳴樂器，即用動物皮革蒙在有共鳴腔的空心體上形成的樂器。演奏者可以用手或者木棒敲擊皮革使其發(fā)聲，如狼鼓、漁鼓、書鼓、花盆鼓等。

2.體鳴樂器，即用手或器物敲打樂器本體而發(fā)聲的樂器，如拍板、鑼、镲、木魚等。

（四）中國民族打擊樂的演奏形式

1.合奏。因為打擊樂自身的特點，故而其一般情況下是以合奏的表演形式出現(xiàn)的，包含吹打樂、鼓子詞、戲曲等多種演奏形式。

2.獨奏。打擊樂獨奏這種表演形式有一定的演奏難度，不僅需要扎實的基本功，還要有豐富的舞臺表演經(jīng)驗，這樣才能準(zhǔn)確表達出作品的精髓。

3.重奏。重奏主要在近現(xiàn)代發(fā)展，有很強的音響效果和視覺沖擊力，近年來愈發(fā)受到打擊樂表演者的青睞。

4.伴奏。因為打擊樂器的節(jié)奏感較強，故而可以為器樂、聲樂、舞蹈伴奏，能很好地加強場景律動，豐富聽覺體驗。

二、中國民族打擊樂的繼承與發(fā)展

（一）存在問題

雖然我國民族打擊樂源遠流長，發(fā)展迅速，但是依然存在不少客觀因素阻礙其進一步的發(fā)展，具體有以下幾點：

1.受眾狹小

近年來，我國在教育方面取得了舉世矚目的成就，九年制義務(wù)教育制度不僅在全國順利推廣開來，還逐年加大了對各大院校的資源、政策、技術(shù)等方面的支持力度。但是基于我國目前國情，大部分家庭都對孩子走音樂道路持反對態(tài)度，更不用提讓孩子去接受專門的中國民族打擊樂訓(xùn)練，因而對有志于在這方面發(fā)展的孩子們來說阻力重重，所以造成了當(dāng)下受眾狹小的情況。

2.缺少宣傳

在大部分人看來，打擊樂無非是打打鼓，敲敲鑼，并沒有什么技術(shù)含量，甚至?xí)X得其音調(diào)較為聒噪，故而打心底里存在一種不屑之感。俗話說，外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。盡管事實上中國民族打擊樂具有豐富的內(nèi)涵，其樂無窮，但是在宣傳不充分的情況下，又怎么能輕易改變“外行”們這種輕視和不屑的態(tài)度呢？

3.忽視了對傳統(tǒng)的保護

由于我國加快了對外開放的步伐，更多的人接觸到了西方的思想文化，這對我國的傳統(tǒng)文化造成了一定的沖擊。雖然我國在傳統(tǒng)文化的保護方面做了一定的措施，但是隨著時代的發(fā)展，有些措施逐漸失去其作用，甚至反倒加劇了傳統(tǒng)文化的流失。

（二）發(fā)展思路與改善措施

中國民族打擊樂發(fā)展到今天，已經(jīng)有了一定的群眾基礎(chǔ)和比較完備的教學(xué)體系，我們要做的并非是全部推倒重來，而是需要加以推波助瀾，這樣就能收獲不錯的效果。對于民族打擊樂的發(fā)展思路，筆者認(rèn)為，首先要在傳統(tǒng)演奏形式、技法及風(fēng)格的基礎(chǔ)上，進一步豐富樂種，避免單調(diào);其次要增加表演形式，適應(yīng)不同的場地，一方面學(xué)院派要走向民間，取其精華，另一方面民間鑼鼓音樂也應(yīng)登上大雅之堂進行表演;再次，要以更加開放的眼光看待中國民族打擊樂的發(fā)展，不能抱殘守缺;最后，要把對中國民族打擊樂的支持與保護措施落到實處，如果只是做做表面功夫，必定有百害而無一利。

在繼承發(fā)展民間打擊樂的問題上，需要做好以下幾項工作：

1.收集資料并加以整理

需要收集的資料包含文字記載、樂譜、錄音、錄像等一切形式，畢竟只有收集到了科學(xué)翔實的資料，才能對中國民族打擊樂有一個全面客觀的認(rèn)識，從而更好地為繼承和發(fā)展民族打擊樂開展下一步工作。這是一項基礎(chǔ)工程，必須要給予足夠的重視。

2.人才培養(yǎng)

任何事物繁榮昌盛的根基就在于其傳承的延綿不絕，所以培養(yǎng)中國民族打擊樂的專業(yè)人才應(yīng)該是繼承發(fā)展中國民族打擊樂的重中之重。一方面要鼓勵優(yōu)秀的年輕人積極參與到傳統(tǒng)音樂文化的保護中來，不僅要有言語上的支持，更要給予他們實際的好處，使他們能夠拋卻憂慮、全身心地投入到中國民族打擊樂的學(xué)習(xí)中來;另一方面，可以由政府或個人開辦興趣班、成立學(xué)?；蛎耖g打擊樂社團，通過社會演出、公益表演等方式擴大民族打擊樂的影響力，從而更好地吸引相關(guān)人才加入。

3.拓展演出市場

眾所周知，對任何一個表演性質(zhì)的團體來說，沒有市場就沒有一切，同理，對中國民族打擊樂來說，如果沒有足夠的演出機會，也就昭示著沒有運營資金、沒有關(guān)注度、也沒有實地學(xué)習(xí)改進演奏技巧的機會。所以，拓展演出市場是突破如今民族打擊樂發(fā)展瓶頸的重要手段之一，只有獲得更多的演出機會，才能順利將民族打擊樂帶到一個良性循環(huán)中去。

三、對中國民族打擊樂的創(chuàng)新探究

（一）基本原則

如今是一個創(chuàng)新的時代，如果中國民族打擊樂依然禁足于傳統(tǒng)的“套子”里，不迎合今人的審美趣味，切合昂揚向上的時代主旋律，就會被人們所冷落?？v觀世界上各個領(lǐng)域的文化藝術(shù)，無一不在以變化求發(fā)展，以適應(yīng)不同時期、不同階級、不同思想的人們藝術(shù)情趣需求。但是創(chuàng)新并不意味著隨心所欲或者另起爐灶，而是必須要有一定的原則。筆者認(rèn)為，中國民族打擊樂的創(chuàng)新需遵循以下幾個原則：

1.不能丟掉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國幾千年的歷史給我們留下了許多寶貴的財富，中國民族打擊樂中所承載的如忠君愛國、團結(jié)友愛等積極正面的思想是萬萬不可舍棄的。除此之外，在吸收外來元素時，也不能生搬硬套，與中國的傳統(tǒng)文化相悖，使整個作品不倫不類。

2.視作品為立身之本

在對中國民族打擊樂進行創(chuàng)新時，最容易陷入的一個誤區(qū)就是重理論而輕實際，從理論的高度指示中國民族打擊樂的創(chuàng)新無異于紙上談兵，對真正的創(chuàng)新工作所起到的作用其實是微乎其微的。作品來源于生活，好的作品更是能夠反映生活狀態(tài)的。

3.要切合實際

所謂切合實際，是指一個好的民族打擊樂作品，既不能高高在上、脫離群眾，使人覺得不知所云，又不能流于媚俗、放浪形骸，使人感到不適，這就要求中國民族打擊樂創(chuàng)新之路上的開拓者心中必須要有一個尺度，既要貼近生活實際，又要達到超越現(xiàn)實的高度，能引發(fā)人們的感慨、贊嘆和思考。

（二）創(chuàng)新思路探究

雖然中國民族打擊樂的創(chuàng)新是一個腳踏實地的長期過程，但是對創(chuàng)新的思路進行理論方面的探究也是有一定必要性的。

1.力求表演形式的多樣化

目前中國民族打擊樂的表演形式有兩種，分別是廣場表演和劇場表演，因為二者的表演要求有所差異，因此節(jié)目的設(shè)計安排也要與其相對應(yīng)，另外在細節(jié)方面還要下功夫。譬如，在進行打擊樂的專場表演時，除了樂器的演奏務(wù)必精準(zhǔn)之外，表演也要充滿激情，把自己的感情充分傳達給在場的每一位觀眾。再例如，甘肅華亭縣的民間藝人王有福經(jīng)過多年鉆研，將幾十種不同的民族打擊樂器巧妙地組合在一個特制的架子上，一個人完成這幾十種民族打擊樂器的重奏，讓人眼前一亮。

2.促進國內(nèi)不同地區(qū)鑼鼓樂的交流

我國幅員遼闊，歷史悠久，在許多地區(qū)都有民族打擊樂的存在，這些民族打擊樂有著各自的特色風(fēng)格，共同構(gòu)成了璀璨奪目的中國民族打擊樂文化。要想更好地發(fā)展中國民族打擊樂，就要合理利用此優(yōu)勢，加大各地區(qū)不同打擊樂文化的交流，開闊眼界，互相進步，激發(fā)出新的創(chuàng)造思路和靈感。

3.大膽引進國外打擊樂元素

從音樂藝術(shù)的宏觀角度來看，西洋打擊樂和中國民族打擊樂二者大同小異，但是由于社會制度、民族習(xí)俗、歷史文化和思想觀念的不同，也就決定了國內(nèi)和國外的音樂演奏方式、打擊樂器材質(zhì)、傳達的價值觀念等不盡相同，這就為我們借鑒西洋打擊樂的長處提供了可能性。如果把西洋打擊樂器和中國民族打擊樂器相結(jié)合，可以大大提高聽眾的體驗感。例如，中國民族樂缺少低音樂器，可以加入木琴等西洋樂器;表演國外傳統(tǒng)舞蹈或者戲劇時，加入中國民族打擊樂等，往往能帶來全新的視聽體驗。

4.深入挖掘故事題材

我國民族打擊樂曲題材以古代故事居多，現(xiàn)代的故事題材稍顯不足，在題材方面還需要多加發(fā)掘并成功將其創(chuàng)作出來。

5.改進樂器的制作方法

俗話說，工欲善其事，必先利其器。一個好的打擊樂器對演奏效果的提升作用是不言而喻的，到了如今這個年代，人們的物質(zhì)生活已經(jīng)得到了極大的豐富，除了用傳統(tǒng)方法制作打擊樂器，我們還可以試圖去探索新的材質(zhì)、新的制作手法，以期獲得更好的音響效果。

6.重新編排組合傳統(tǒng)打擊樂曲

傳統(tǒng)的打擊樂曲是經(jīng)過時間檢驗留下來的精品，其質(zhì)量自然是毋庸置疑的，不過既然是創(chuàng)新，那么重新編排組合傳統(tǒng)打擊樂曲也不妨一試，或加以細節(jié)上的修飾，或加以節(jié)奏上的斟酌，也許能收獲意外的驚喜。

四、結(jié)語

中國民族打擊樂流傳數(shù)千年來，緊緊貼合時代脈搏，傾聽人間的心聲，上至帝王將相，下至平頭百姓，無一不對其充滿喜愛與贊嘆。在當(dāng)今多元文化融合的時代背景下，只有真正了解它的內(nèi)涵，處理好繼承、發(fā)展與創(chuàng)新三者之間的關(guān)系，才能永葆中國民族打擊樂的青春活力，將這門中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)揚光大。

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