摘要:《流水》是中國作曲家朱踐耳的鋼琴獨奏作品,以云南民歌《小河淌水》為素材,通過旋律音調(diào)、織體音型等音樂材料的組織和改編曲創(chuàng)作手法,呈現(xiàn)了“流水”的形態(tài)特征,并進一步表達了作者對象征人民起伏又平和的生活“流水”的寄予之情。從萬物之源到上善若水再到崇水而上,是中國特有的一種傳統(tǒng)文化,而水文化之于音樂而言也有著重要的影響和意義。本文試圖通過對《流水》音樂文本的分析,探索和挖掘作曲家賦予其中的水文化蘊涵。
關(guān)鍵詞:《流水》 水文化 音樂 鋼琴
一、水文化概述
水,在西方哲學(xué)史上,最早可以追溯到公元前1500年的米利都學(xué)派一位叫泰勒斯的哲學(xué)家,他認(rèn)為萬物起源于水,水生萬物,萬物復(fù)歸于水。在中國哲學(xué)史上,水最早可以追溯到五帝時期,那時候“五行”就是五行之官,分別為水、火、木、金、土,與谷并列為六府,是人民生活中不可或缺的資源。周太史史伯曾說:“故先王以土與金木水火雜,以成百物?!痹凇兑捉?jīng)》中有八卦,其象征著天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤,這其中每一卦都是環(huán)環(huán)相扣,相互影響,缺一不可。由此可見,水自古對人民生活以及社會繁榮的重要性。伴隨著歷史的發(fā)展與社會的變遷,人們也在不斷地給水賦予新的內(nèi)容與意義,本文將從作品的角度分析中國水文化。
其一,水的堅韌頑強。水的力量很小,就好似一個人的力量與能力也很小,而“水滴石穿”揭示了一個人的力量再渺小,只要你能夠為一件事情堅持不懈地努力,最終也能夠獲得意外的驚喜。從這個故事中,我們不僅能夠了解到水的堅韌,還有水的頑強,讓我們知道了認(rèn)定一件事情不輕言放棄,再大的困難也不能阻止我們前進的步伐,在前進的路上,就算遇到了再大的困難,我們也可以像水一樣通過自己頑強的意志,開辟出人生新的道路。其二,水的得道至善。老子曾說:“上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道”。所謂“水善利萬物而不爭”是指水滋潤萬物而不與萬物相爭,這是一種謙虛、奉獻的精神。水使花草樹木能夠肆意地生長,使天地萬物能夠和諧地相處,而這樣的一種善行,它卻并不聲張,而是在眾人都厭惡的地方流動,默默地為萬物的生長提供自己的能量,在老子看來這就是道了。這也說明,做人處世應(yīng)該像水一樣謙虛、善良,默默奉獻。其三,水的浩大無盡。荀子說:“積水成淵,蛟龍生焉”,水滴的力量看似渺小,但是它通過長期的積累與儲存形成深淵,便能讓蛟龍在那里生活,反映了一件事情的成功,需要不斷地積累與包容。通過水我們可以知道,一件事情雖然需要堅持,但是更重要的是積累,只有在前期把儲蓄力量的工作做好,才能夠有能力承擔(dān)更重要的責(zé)任。因此,荀子用水告訴我們,無論是個人還是集體,我們在處世時都需要積少成多,聚沙成塔。
二、音樂與水文化
中國水文化的存在,是一種客觀的文化形式,在中國歷史的長河中,人們寄情于山水之中,水的動、靜、形態(tài)與特點都是人們?yōu)橹非笈c贊嘆的,水所表現(xiàn)出來不同的風(fēng)格,也寓意著人們不同的情感表達,而音樂則是這些情感表達的重要手段。在音樂中,水可以表達思鄉(xiāng)之情。以水寄情,因為水是萬物之源,人們因水而生,依水而居,環(huán)水而筑,在人的體內(nèi)平均62%是水分,地球的水陸面積比例大約為8:2,可見水對于萬物的重要性。在音樂作品《大海啊,故鄉(xiāng)》中“小時候媽媽對我講,大海就是我故鄉(xiāng)”,《思鄉(xiāng)曲》中“遠山云煙渺渺,近水碧波茫?!?,《月之故鄉(xiāng)》中“天上一個月亮,水里一個月亮”,都是通過對“水”的描寫來表達對故鄉(xiāng)的思念。
在音樂中,水可以表達愛情與友情。在音樂作品中,愛情與友情也是主要的主題表現(xiàn)。從《詩經(jīng)》到近現(xiàn)代音樂作品,無不體現(xiàn)著水與愛情的聯(lián)系,例如“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”中對窈窕淑女的追求,“有位佳人,在水一方”中為愛不顧一切的勇敢,以及在《小河淌水》中阿妹與阿哥純凈纏綿的愛情,這些都是以水寄情,通過對“水”的特點的描寫比喻自己對愛情的向往與追求;在友情中,詩詞與音樂以水比喻的也有很多,例如李太白的“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情”中深刻的情誼,以及《高山流水》中鐘子期與俞伯牙感人的友情故事,都是以水托情。
在音樂中,水可以表達愛國之情。在抗戰(zhàn)期間,我國著名作曲家冼星海的《黃河大合唱》更是將此情發(fā)揮到了極致,歌曲主要以黃河為背景,歌頌贊美中華幾千年源遠流長的歷史與人民勇敢無畏的精神,激發(fā)人們的愛國之情向侵略者發(fā)起反抗。這樣的愛國情懷不僅在近代音樂中存在,在古代詩歌中也同樣存在,例如在荊軻刺殺秦王之前,曾唱“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還”,引士皆垂淚涕泣。國家興亡,匹夫有責(zé),“水”同樣可以通過音樂對它的描寫來告訴人民這一思想與情感。
在音樂中,水可以表達哲學(xué)禪道。水作為一個天然的樂器,為我們的生活演奏了不少好聽的旋律。譚盾先生的《水樂》則是以水為樂器,他認(rèn)為水是一件將世界連在一起的樂器,不僅能夠讓世界聽懂中國的音樂,還能讓我們聆聽過去的歷史,體味那“逝者如斯夫,不舍晝夜”的無奈與感嘆。譚盾先生不僅以“水”替代樂器,還打造出“水樂堂”,將水與音樂、禪道融合,實現(xiàn)真正的“天人合一”。
三、朱踐耳《流水》中的水文化蘊涵
(一)《流水》的創(chuàng)作分析
1.曲式結(jié)構(gòu)。鋼琴作品《流水》一共66個小節(jié),是展開性中段的三段式,整體是典型的五聲c羽調(diào),其結(jié)構(gòu)如下:
呈示段——1—8小節(jié)(見圖1)為鋼琴曲《流水》的主題部分,這部分音樂借鑒了云南民歌《小河淌水》的旋律。主題分別在c羽和f羽調(diào)上進行了呈示和變奏。伴奏聲部運用了上行六連音,形容水流動的聲音,旋律聲部運用四分音符,從而帶領(lǐng)著聽者走進寧靜的村莊,聆聽悠揚的歌聲。10—18小節(jié)將主題的旋律聲部由單音變成柱式和弦,并加入了波音符號,推動主題的進行;而伴奏聲部依然保持了六連音的演奏形式。
中段——從21小節(jié)開始進入中段(見圖2),《小河淌水》的主題已不明顯,作曲家以新的音調(diào)、節(jié)奏型發(fā)展出了具有與呈示段情緒風(fēng)格對比的旋律,音調(diào)由之前的迂回下行改變?yōu)闈u進上行形態(tài),節(jié)奏型也從四分音符柱式和弦變成了前附點;這部分的旋律聲部中,以前附點柱式和弦的形式上行,逐漸將音樂推向了高潮,而在伴奏聲部還是繼續(xù)維持六連音的節(jié)奏型,但在旋律走向上,將單一上行走向和大山型走向進行了結(jié)合。從27小節(jié)開始的旋律聲部位置發(fā)生了變化,由之前高音聲部轉(zhuǎn)變到低音聲部由柱式和弦變成八度音程,以十六分音符的三和弦為主,并以非連奏形式出現(xiàn)。這也側(cè)面表現(xiàn)出水流從之前的平靜變得洶涌,其中33—34小節(jié)(見圖3)這部分是全曲的一個高潮點,伴奏聲部的和弦更加加強了情緒的表達。
再現(xiàn)段——47—66小節(jié)旋律聲部在左手,時值由之前四分音符延長至二分音符,省略了多余的裝飾音,拉長了整個旋律的進行,伴奏聲部依然在高音聲部中,節(jié)奏型從十六分音符變化成為音程三連音。
2.速度與力度。全曲速度與力度變化明顯,其主要體現(xiàn)在中段部分。
全曲的速度從一開始進入時很平穩(wěn)(見圖1),在呈示段部分一直保持著Allegretto,像是水流平緩地流淌,在連接段19—20小節(jié)中有一點點漸慢,音樂走向向下,似遇到陡坡前的緩沖。
通過陡坡后,速度回歸到Allegretto,但在第26小節(jié)也就是中段的后半部分速度加快,水流似乎即將要面臨高海拔的墜落,31小節(jié)出現(xiàn)accent. e marc.速度逐漸加快,情緒也越來越激動,直到水流降落,39小節(jié)出現(xiàn)rit.水在到達平地時,波濤慢慢變小,速度也逐漸變慢,等到適應(yīng)新的環(huán)境后,水流回歸平靜,速度返回原速,但中間依然會有一些速度的變化;進入再現(xiàn)段后,速度平緩,直到結(jié)束時,開始逐漸漸慢,漸行漸遠(見圖4)。
全曲的力度起伏變化明顯,在進入音樂時,力度主要以mp為主,伴隨著音樂有漸強的起伏(見圖1),在呈示段結(jié)束的部分音樂進入f,再逐漸減弱;中段開始的力度為mf,這一段是高潮的開始,因此,在一段音樂上行的激進后,進入全曲高潮第26小節(jié)的開始ff,持續(xù)保持這個力度,直到達到高潮點的fff(見圖3),音樂逐漸減弱,水流逐漸平緩,直到再現(xiàn)段的開始mp,音樂情緒回歸到呈示段部分,此段音樂力度無明顯的變化,直到音樂結(jié)束ppp(見圖4),是一個很自然的漸弱過程。
結(jié)合全曲的速度與力度的變化,作曲家將水流的特點很好地表現(xiàn)了出來,全曲的速度大體的變化是“慢—快—慢”的變化,力度是“弱—強—弱”的變化,兩者的結(jié)合給聽眾帶來美好的聽覺盛宴。
3.奏法與指法。全曲在奏法上主要采取的是歌唱性連奏與非連奏的形式,非連奏的形式主要體現(xiàn)在作品第26—40小節(jié)的高音聲部,非連奏的時值為四分之三,體現(xiàn)出一種似連非連的感覺,為了達到這種效果,手指不能完全離開琴鍵,需要在離開第一個音的同時迅速找到下一個音,在大臂的帶動下完成非連奏的演繹。
作曲家在中段部分對非連奏的使用,像是描述流水在從高海拔降落時形成的瀑布,似連非連。而在非連奏的演奏中,指法的運用也非常關(guān)鍵,為了達到非連奏的演奏效果,我們需要指法的靈活轉(zhuǎn)變與運用,例如右手3、4指表達旋律時的靈活觸鍵。
而連奏在全曲中的大部分使用(見圖1),一部分是因為主題音樂采用的是云南民歌《小河淌水》的旋律,還有一部分是作曲家為表現(xiàn)水在平緩時平靜流淌的狀態(tài),因此,在呈示段與再現(xiàn)段中,主要運用了歌唱性的連奏,而為了達到連奏的歌唱性,除了踏板的運用,還有指法的運用,在再現(xiàn)部的三連音部分,需要手指完美地下鍵,在47小節(jié)中主要運用的是2、4指的轉(zhuǎn)指,從而達到音樂的連貫。
(二)《流水》中的水文化蘊涵
1.取材背景。鋼琴作品《流水》是中國作曲家1956年在蘇聯(lián)留學(xué)時創(chuàng)作的,全曲的主題主要采用了民歌《小河淌水》的旋律,在此基礎(chǔ)上進行了加工和創(chuàng)作,通過音樂來刻畫中國獨特的水文化,描繪出了一幅寧靜優(yōu)美的畫面,同時表達了人們對美好生活的向往與憧憬。
在鋼琴曲《流水》中,作曲家通過水體現(xiàn)出了愛情與哲理,同時也體現(xiàn)出了水堅韌頑強、得道至善、涓滴成河的精神?!缎『犹仕芬磺鑼懙氖前⒚门c阿哥純潔美好的愛情;而在哲理部分,作曲家將水暗喻跌宕起伏、細水長流的生活,體現(xiàn)了對美好人生的憧憬。
2.織體音型。呈示段中織體為多聲部主調(diào)長音式織體,其中的伴奏音型為六連音,這個節(jié)奏型體現(xiàn)出了水的流動感(見圖1),并且由弱到強,引領(lǐng)聽眾由遠至近進入畫面。在《瀏陽河》一曲中開頭部分的伴奏也運用了六連音的形式刻畫水的形態(tài)特征。
不僅中國作品如此,德彪西的《水中倒影》(見圖5)在刻畫水時也運用了六連音的形式。
主體的變化部分運用了波音柱式和弦,加強了旋律感,似彈撥古琴的琴弦。中段的織體為多聲部主調(diào)織體,這一段21—26小節(jié)的伴奏聲部依然延用了呈示部的六連音,旋律聲部改用了附點,附點的使用加強了旋律的緊張感;27—34小節(jié)(見圖3)伴奏聲部的前半部分是左右手同時進行的三和弦與音程,后半部分是由右手單獨完成三和弦,并采用非連奏的演奏形式,描述水流傾瀉而下,似斷不斷,似連非連的場景;35—40小節(jié),延用了中段的節(jié)奏型與織體;41—46小節(jié)運用了多聲部主調(diào)合唱式織體。再現(xiàn)段的織體為多聲部主調(diào)織體,旋律依然在低音聲部,旋律音時值擴充了一倍,伴奏聲部則是由三、四度音程的雙音以三連音節(jié)奏型呈現(xiàn)。
3.旋律音調(diào)。主體由呈示段進入(見圖1),我們知道主體旋律選自民歌《小河淌水》,其他段落的旋律根據(jù)主體部分的旋律進行變化與改編。主題句的旋律起始于小字三組的c音,清麗的旋律好似少女的呼喚,又似微風(fēng)拂過水面泛起的波瀾,從羽音上行到角音再下行回到羽音,循環(huán)起伏,就像水波粼粼一般起伏,旋律最后的結(jié)束音結(jié)束在小字二組的c音上,整體的旋律圍繞著c音變化,描繪出了一幅美妙的流水圖。
中段旋律以附點音型呈現(xiàn)(見圖2、圖3),伴奏聲部的非連奏部分是對水形態(tài)的描寫,而旋律部分則著重對水的頑強精神進行描寫,附點旋律的上行,將音樂推向高潮,其中33—34小節(jié)(見圖3)的附點旋律,音樂下行,似水流一沖而下,突破枷鎖的怒吼,在高音聲部非連奏的襯托下,達到全曲的高潮。
4.組織結(jié)構(gòu)。從呈示段來看,對水的描寫是平和的,像是人們平靜的生活,在水聲的襯托下顯得格外寧靜,偶爾會有些矛盾與摩擦,但是依然很平和。從哲學(xué)的角度來說因為水聲的襯托,反映出人們是伴水而生,所以這種襯托,體現(xiàn)出水的默默無聞、不求回報,利萬物而不爭的品質(zhì)。中段部分作為全曲的高潮,仿佛人生中發(fā)展艱難的時刻,需要通過不屈的精神與堅強的意志,找到一個出口、一條通道,以頑強的拼搏接近勝利的目標(biāo)。再現(xiàn)段部分描述水在歷經(jīng)磨難后,通過沉淀、升華,以新的方式流淌前進。再現(xiàn)段旋律和伴奏聲部都由單音變成了音程、和弦,相較呈示段單薄純凈的音響,再現(xiàn)段因經(jīng)歷了中段的發(fā)展、突破,而顯得更醇厚、豐富。人生如水,在經(jīng)歷風(fēng)雨歷煉之后,依然向前流動,但多了一份奔騰的頑強與希望。
四、結(jié)語
在鋼琴曲《流水》中,朱踐耳先生引用中國民歌《小河淌水》的曲調(diào),用西方的作曲技法,寫出中國人自己的鋼琴作品。從當(dāng)今的社會發(fā)展趨勢來看,傳統(tǒng)文化的發(fā)揚與傳播受到非常廣泛與熱烈的推崇,在音樂作品研究與表演中,傳統(tǒng)音樂的推廣也十分重要。希望本文對中國鋼琴作品《流水》的分析,能為相關(guān)研究者提供一定的參考。
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(作者簡介:鄧玲琳,女,碩士研究生,云南師范大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院,研究方向:鋼琴表演)
(責(zé)任編輯 張云逸)