李昀彥

摘?要：公共藝術(shù)以其高度的公共性、文化綜合性、城市互動(dòng)性的特性滲入社會(huì)生活的方方面面。公眾在多樣介質(zhì)構(gòu)成的藝術(shù)性景觀、設(shè)施參與互動(dòng)中，也集中體現(xiàn)了城市文化形態(tài)。隨著Web3.0的到來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)成為最重要的應(yīng)用方式。其信息開(kāi)放、共享、互聯(lián)、融通，為公共藝術(shù)注入了新的可能。本文對(duì)新媒體環(huán)境下公共藝術(shù)進(jìn)行研究，探析新媒體公共藝術(shù)的現(xiàn)狀以及創(chuàng)新路徑，能夠促使公共藝術(shù)優(yōu)化內(nèi)容和平臺(tái)建設(shè)，同時(shí)引發(fā)全民深入地挖掘民族文化的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù);新媒體;創(chuàng)新路徑;信息技術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào)：G206;J0-05??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ????????文章編號(hào)：1672-8122（2020）12-0110-03

公共藝術(shù)作為公共空間存在的一種藝術(shù)表現(xiàn)，不僅是文化的繼承和當(dāng)代精神的體現(xiàn)，同時(shí)也標(biāo)志著城市身份的標(biāo)識(shí)。相較于以往傳統(tǒng)的公共藝術(shù)，新媒體帶領(lǐng)下的公共藝術(shù)以獨(dú)特的交互方式呈現(xiàn)，成為現(xiàn)階段的熱潮，帶給欣賞者和公眾一種截然不同的體驗(yàn)感，同時(shí)也帶來(lái)了一系列的變化。在以上條件下，筆者對(duì)新媒體公共藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀和具體應(yīng)用的藝術(shù)作品展開(kāi)分析，以此探究公共藝術(shù)在新媒體中的特征和創(chuàng)新路徑。

公共藝術(shù)存在于公共空間當(dāng)中，以壁畫(huà)景觀、雕塑景觀、裝置景觀的表現(xiàn)形式來(lái)呈現(xiàn)。從根本上說(shuō)，公共藝術(shù)的公共方式所依賴(lài)的并不是藝術(shù)的風(fēng)格、樣式，而是城市的思想，是一種當(dāng)代文化的形態(tài)。

新媒體依托于數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、多媒體技術(shù)、移動(dòng)通訊技術(shù)傳遞信息。新媒體在技術(shù)上的使用是數(shù)字化的，在信息傳播過(guò)程中具有高度的互動(dòng)性[1]。新媒體的藝術(shù)表現(xiàn)形式也有很多， 包括錄像、互動(dòng)裝置、虛擬現(xiàn)實(shí)、電腦動(dòng)畫(huà)、數(shù)字特效、數(shù)字音樂(lè)等。在萬(wàn)物互聯(lián)的信息時(shí)代，新媒體公共藝術(shù)能發(fā)揮作用，普及公共藝術(shù)，優(yōu)化生存狀態(tài)，喚起民族文化的記憶。

一、新媒體公共藝術(shù)的發(fā)展變化

（一）實(shí)現(xiàn)普及公共藝術(shù)文化和民族文化

公共藝術(shù)借助新媒體平臺(tái)，衍生出了相應(yīng)的服務(wù)和信息傳播。以微信公眾平臺(tái)為例，微信公眾平臺(tái)有兩種公眾號(hào)，一種是訂閱號(hào)，以傳播信息為主，它的推送信息模式和明確的落點(diǎn)達(dá)到率，使得公眾無(wú)論什么時(shí)候打開(kāi)微信都可以看到消息，以及在朋友圈和微信群都能夠達(dá)到很好的傳播效率;另一種是服務(wù)號(hào)，通過(guò)VR實(shí)景，讓你足不出戶(hù)就可以看到公共藝術(shù)，并且身臨其境，與此同時(shí)，當(dāng)你走到公共藝術(shù)前，這些服務(wù)號(hào)會(huì)推送相應(yīng)的介紹和它所要表達(dá)的文化內(nèi)涵。

除此之外，新媒體的出現(xiàn)使其注入了文化內(nèi)涵和時(shí)代特色。媒體作為人類(lèi)感知世界的中介和通道，隨著技術(shù)的不斷發(fā)展更新，從以往人類(lèi)五感的延伸，逐步到“人體的延伸”，一步步更加接近自然和本源[2]，繼而能更好地探索民族文化。例如，公共光影藝術(shù)——杭州G20峰會(huì)期間的錢(qián)江新城燈光秀，配有音樂(lè)，自然山水，建筑人文，呈現(xiàn)出一幅具有“中國(guó)氣派，江南韻味”的畫(huà)面。

（二）實(shí)現(xiàn)了公共情感的交互

一方面，設(shè)計(jì)者與公眾的溝通交互性。網(wǎng)絡(luò)可以同時(shí)接納人們對(duì)媒體的參與和交流，傳播方式由傳統(tǒng)的單向轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向甚至多向交流。公眾不再是單一被動(dòng)的信息接收者，而是可以主動(dòng)地進(jìn)行搜索、推送、評(píng)論、發(fā)布、回復(fù)信息。公眾的角色也從單一的受者角色轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)消合一的“媒體”[3]。通過(guò)公眾與設(shè)計(jì)者全過(guò)程的情感交互，進(jìn)而達(dá)到情感的認(rèn)同，從而奠定藝術(shù)品的“群眾基礎(chǔ)”，搭建了一個(gè)人與人、人與社會(huì)溝通的橋梁。

另一方面，公眾與公共藝術(shù)的體驗(yàn)交互。新媒體技術(shù)打破了藝術(shù)品與公眾的距離，如聲光影像的表達(dá)形式營(yíng)造了與眾不同的視覺(jué)感官刺激，公眾可以參與其中，獲得良好的體驗(yàn)感。相比于以往被動(dòng)地去解讀，更能引起公眾的興趣和關(guān)注。新技術(shù)在公共藝術(shù)的運(yùn)用中愈來(lái)愈廣泛，給新媒體公共藝術(shù)的自我展示和創(chuàng)新表達(dá)提供了更多的可能[4]。

2018年，創(chuàng)意工作室Varvara&Mar的交互裝置藝術(shù)作品“wishing well”。人們可以向許愿池扔一枚硬幣，隨機(jī)運(yùn)用新媒體技術(shù)將愿望化作蝴蝶，落到手中，最后和其它蝴蝶飛入數(shù)字墻。這個(gè)藝術(shù)體現(xiàn)了視覺(jué)表現(xiàn)的延續(xù)，鼓勵(lì)公眾夢(mèng)想，為公眾提供了神奇的體驗(yàn)，收集所有人的愿望，為城市公共空間中的所有人營(yíng)造了積極的社交情感語(yǔ)境。

（三）實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)多樣化

一方面，表現(xiàn)形式的多樣化。隨著新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，多媒體技術(shù)被廣泛挖掘，應(yīng)用于公共藝術(shù)中，形成一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，并得到社會(huì)各界尤其是藝術(shù)界的關(guān)注和認(rèn)可。而公共藝術(shù)的表現(xiàn)也不只拘泥于雕塑、壁畫(huà)等。多媒體互動(dòng)裝置的原理是通過(guò)聲音、光、電訊，以及信息等多種媒介去釋放信息， 在公共空間中形成一定的視覺(jué)動(dòng)感，從而達(dá)到一種互動(dòng)[5]。媒體融合豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)形式，表現(xiàn)為傳播語(yǔ)態(tài)親民化、互聯(lián)網(wǎng)化、生活化;技術(shù)的多元化，如AR虛擬技術(shù)，增加了體驗(yàn)感;內(nèi)容的表現(xiàn)可視化;影像畫(huà)面、聲音、字母、特效等多方面結(jié)合，使得公共藝術(shù)的表現(xiàn)也多元化。例如，在深圳北站STATION數(shù)字動(dòng)態(tài)藝術(shù)雕塑、可愛(ài)的動(dòng)物、壯麗的風(fēng)光，抽象的藝術(shù)都可以在I-station上呈現(xiàn)多樣色彩和動(dòng)感的影像。

另一方面，主題的多樣化。公共藝術(shù)的生產(chǎn)設(shè)計(jì)者不只是專(zhuān)業(yè)的人，大眾也可以參與進(jìn)來(lái)，在此基礎(chǔ)上豐富了藝術(shù)的設(shè)計(jì)主題。馬克思說(shuō)：“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾，任何其它產(chǎn)品也都是這樣。因此，生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對(duì)象，而且也是為對(duì)象生產(chǎn)主體”[6]。

二、新媒體公共藝術(shù)的創(chuàng)新路徑

如今我們生活在一個(gè)數(shù)字化的時(shí)代，獲取的信息來(lái)自于大數(shù)據(jù)，通過(guò)算法推薦實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景化和定制化，數(shù)據(jù)是其幕后力量。未來(lái)也將會(huì)更加智能化和標(biāo)準(zhǔn)化，形成 “腳本化現(xiàn)實(shí)”[7]。面對(duì)新媒體帶來(lái)的新挑戰(zhàn)，如制作門(mén)檻高、制作成本高、內(nèi)容易同質(zhì)化、創(chuàng)作自由度高、易走向庸俗化的困境，我們需要探索新的發(fā)展創(chuàng)新路徑。

（一）增強(qiáng)地方特色，彰顯文化風(fēng)采

經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，過(guò)分追求利潤(rùn)而忽略了藝術(shù)內(nèi)容的匠心，導(dǎo)致藝術(shù)靈韻喪失，促使文化工業(yè)現(xiàn)象日益嚴(yán)重，個(gè)人也逐步成為“單向度”的人。在城市文化工業(yè)轉(zhuǎn)變中， 有不少別具特色的傳統(tǒng)工藝和民俗文化已經(jīng)消失在人們的日常生活中。一方面，藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)結(jié)合城市文化以及民俗特色融入藝術(shù)景觀之中，賦予城市靈魂，重新散發(fā)出歷史元素的光芒[8];另一方面，新媒體技術(shù)的大數(shù)據(jù)等應(yīng)用使得設(shè)計(jì)者們注重技術(shù)的使用和疊加，從而忽視了公共藝術(shù)作品的內(nèi)涵。因此增加審美創(chuàng)新性，避免同質(zhì)化成為創(chuàng)作的新要求。公共藝術(shù)不僅要融合地方特色，還要注重真善美的意義表達(dá)，切忌生搬硬套[9]。

（二）拓寬傳播渠道

公共藝術(shù)是城市文化的外顯，是建設(shè)、傳播和積淀的重要組成部分，能夠體現(xiàn)精神內(nèi)涵、文化氣質(zhì)和美學(xué)韻味的城市公共空間和視覺(jué)文化的景觀，它們以直觀的視覺(jué)、形象生動(dòng)的形象矗立于城市公共空間，是一個(gè)民族文化和情感記憶的精神載體[9]。但在我們?nèi)粘５纳钪?，大眾?duì)于公共藝術(shù)這一概念較為模糊。以往通過(guò)傳統(tǒng)媒體，對(duì)于公共藝術(shù)的教育和傳播較為老舊，新媒體的出現(xiàn)可以使其重新迸發(fā)新的活力。

借助媒體的社會(huì)功能來(lái)普及公共藝術(shù)的相關(guān)知識(shí)，不應(yīng)只是停留在實(shí)體藝術(shù)作品上，而是要讓這一概念進(jìn)入日常生活中。拉斯韋爾、賴(lài)特以及施拉姆分別提出的大眾傳播基本社會(huì)功能中，都提到了教育功能，將前人的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)加以記錄傳給后代，后人才能在前人的基礎(chǔ)上完善、發(fā)展和創(chuàng)造[10]。新媒體環(huán)境下的大眾傳播具有實(shí)時(shí)發(fā)布的能力，并且實(shí)時(shí)跟進(jìn)，雙向互動(dòng)性強(qiáng)，表現(xiàn)形式豐富多樣，能夠更加便捷、更加自由、更好地普及公共藝術(shù)文化。通過(guò)抖音等短視頻平臺(tái)，微信、微博等社交平臺(tái)的趣味性和碎片化來(lái)帶動(dòng)人們對(duì)于公共藝術(shù)的興趣。

（三）探索交互式體驗(yàn)的新形式

交互性是公眾參與藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)重要屬性。然而這種互動(dòng)的作品目前還不多，大多數(shù)拘泥于物理式、機(jī)械式的互動(dòng)[11]。互動(dòng)性表現(xiàn)形式仍然十分匱乏，尤其是情感心理上的共鳴。如沉浸式藝術(shù)，其不是一個(gè)停留于繪畫(huà)藝術(shù)作品表層的鑒賞，而是通過(guò)創(chuàng)造性的表現(xiàn)手法，將受眾深深吸引其中，仿佛身臨其境，可以感受繪畫(huà)描繪的場(chǎng)景，成為繪畫(huà)藝術(shù)作品的主角。VR藝術(shù)的出現(xiàn)為虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)提供了一條創(chuàng)造性通道，仿佛是從現(xiàn)實(shí)世界走入另一個(gè)現(xiàn)實(shí)的大門(mén)。

（四）建筑的再改造，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

可以通過(guò)公共藝術(shù)實(shí)現(xiàn)環(huán)保與生活之間的融通，實(shí)現(xiàn)環(huán)保公共設(shè)施的落地，以環(huán)保視角和人類(lèi)行為為出發(fā)點(diǎn)，構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)。公共藝術(shù)以其多樣的表現(xiàn)手法展現(xiàn)了時(shí)代精神內(nèi)涵和藝術(shù)創(chuàng)作的氛圍，不僅傳達(dá)著當(dāng)下公共藝術(shù)創(chuàng)作的生態(tài)理念，也體現(xiàn)了一種具有現(xiàn)實(shí)意義的自然空間。

（五）借助優(yōu)化平臺(tái)和適當(dāng)引導(dǎo)

網(wǎng)絡(luò)傳播很大程度上依賴(lài)于技術(shù)和平臺(tái)，再加上海量的信息爆炸，容易形成“信息繭房”。因此平臺(tái)需加大對(duì)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的引導(dǎo)，建立良好的內(nèi)容篩選機(jī)制和推送機(jī)制，對(duì)教育傳播公共藝術(shù)起到推動(dòng)作用，宣傳時(shí)代精神和民族內(nèi)涵。

三、結(jié)?語(yǔ)

新媒體時(shí)代下，公共藝術(shù)已不再是單一的公共性藝術(shù)表現(xiàn)，而是集技術(shù)手段、傳播形式、表現(xiàn)形式、文化傳承為一體的發(fā)展趨勢(shì)。新媒體是一把雙刃劍，在技術(shù)的加持下，公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)要多加思考民族文化內(nèi)涵、情感共鳴以及審美創(chuàng)新性，才能夠?qū)V大受眾負(fù)責(zé)，對(duì)新媒體負(fù)責(zé)。

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[責(zé)任編輯：楊楚珺]