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        石濤畫語錄 蹊徑章第十一

        2020-12-28 16:00:46燕凱上海
        文藝生活(藝術(shù)中國(guó)) 2020年11期
        關(guān)鍵詞:蹊徑借景筆力

        ◆燕凱(上海)

        寫畫有蹊徑六則:對(duì)景不對(duì)山、對(duì)山不對(duì)景、倒景、借景、截?cái)?、險(xiǎn)峻。此六則者,須辨明之。

        上一章為《境界》,卻講的“分疆”。從表面來看,是虛實(shí)分隔,有悖于題目,但實(shí)際上石濤把兩者一以貫之,融通而論。

        本章名為《蹊徑》,但其說蹊徑而不落蹊徑,方有轍跡,隨即掃除。

        “蹊徑”,即是小路。依山形地勢(shì)而在,又融合于自然之中,必須有人不斷摸索、反復(fù)經(jīng)過,才開辟出來。而且,人常行走即顯,無人行走即隱,故其隱顯隨著時(shí)節(jié)因緣而定,很多古道荒徑也都是要待人重新走過,重新開啟。蹊徑一般少有人知,遠(yuǎn)離鬧市,有幽隱之象。如果往來者眾多,成為通途,其野逸之境卻又失去了。可以想象,人行走于蹊徑,尋幽探險(xiǎn),是有風(fēng)景的,它充滿了活性。而寬闊的道路,多是作為城際間的連接,目的性強(qiáng),雖通暢卻無生趣。

        “蹊徑”,也可比喻為藝術(shù)道路,有法度、法式之意。具有開創(chuàng)性的藝術(shù)家,立一法式,即稱獨(dú)辟蹊徑。然而,效仿“法式”的人多了,又成定式、畫譜,類似于把蹊徑走成了通途。只知因循舊路者,筆下是沒有生機(jī)和真趣的。

        我們由山水的“蹊徑”引申到繪畫之“法式”,對(duì)應(yīng)觀照,會(huì)之以象,或能更深入地領(lǐng)會(huì)石濤此章用意。

        正文開篇先列舉出“蹊徑六則”:對(duì)景不對(duì)山、對(duì)山不對(duì)景、倒景、借景、截?cái)?、險(xiǎn)峻。

        這“六則”可能當(dāng)時(shí)已有通行意義,或者,也早就被曲解了。石濤當(dāng)是抱著“獨(dú)立之精神”,把這“六則”重新走過。古道重?fù)P礪,新知換舊說。故提醒讀者:“須辨明之?!?/p>

        對(duì)景不對(duì)山者,山之古貌如冬,景界如春,此對(duì)景不對(duì)山也。樹木古樸如冬,其山如春,此對(duì)山不對(duì)景也。

        “對(duì)景”,是傳統(tǒng)園林構(gòu)景手段之一。即從某個(gè)觀賞點(diǎn)觀賞另一個(gè)觀賞點(diǎn),比如,登亭、臺(tái)、樓、閣、榭,而觀賞堂、山、橋、樹木等等稱為對(duì)景。

        “對(duì)”,就是目光所及,或謂之著眼處。觸目而相感,有對(duì)斯有應(yīng)。

        我以為,石濤取春冬之象,并非實(shí)指季節(jié)。對(duì)應(yīng)相感,即“春”意盎然,不論目光所“對(duì)”,是景還是山,皆一時(shí)鮮明、活泛起來,如禪家言“滿目皆春”。而目光沒有“對(duì)”應(yīng)時(shí),山、景則隨之退、藏、素、默,即成配景或背景。如“冬”眠守靜,自是蒼茫古淡、萬物蕭然。

        這里的春、冬,若作實(shí)法理會(huì),則季節(jié)錯(cuò)亂,無有是理。大概石濤是看到凡俗作畫,寫春景,只知紅綠點(diǎn)染;寫冬景,便用赭墨皴擦。而于真境無感。他在這里正是要破除常見,令人換一種眼光來看世界。何謂春?生發(fā)鮮活,即春之意思。何謂冬?退藏寂默,乃冬之態(tài)度。畫者能于一幅之中,既生于春,又藏于冬,雖不是春,而愈加鮮活;雖不處冬,而愈加古淡。如此,筆底生意,貫四時(shí)也。

        國(guó)畫 石濤

        國(guó)畫 石濤

        如樹木正,山石倒;山石正,樹木倒,皆倒景也。

        正,面呈而正立。倒,側(cè)身而傾斜。此句以樹木、山石為例,講“倒景”一則。然而,又不必局限在山石、樹木。凡景物之奇正、參差、掩映等,皆可視為“倒景”之發(fā)揮。乃至主次、疏密、聚散、俯仰、蹲跳等,亦可視為“倒景”之演繹。

        總之,不出陰陽相生、互變之理。變化歸宗,“一畫”盡矣!

        如空山杳冥,無物生態(tài),借以疏柳、嫩竹、橋梁、草閣,此借景也。

        為何要“借景”?“借景”以“生情”也。

        “空山杳冥,無物生態(tài)”,空山固是好,然而幽深杳冥,其境過清。無鮮活之景物,以生情態(tài)也。

        因此,要借來“疏柳、嫩竹、橋梁、草閣”,或呈現(xiàn)物象生機(jī),或顯露人跡情態(tài)。

        本來“借景”是營(yíng)造園林的重要原則?!胺蚪杈?,林園之最要者也。(《園冶》卷三)?!彼^開窗借景,風(fēng)月無邊。但園林為人所居,與“空山杳冥”當(dāng)然不同。園中“借景”,于鬧市中留清雅。山林“借景”,在荒寒中尋情態(tài)。

        同是一“借”,隨境而遷,亦無定法也。

        截?cái)嗾?,無塵俗之境,山水樹木,剪頭去尾,筆筆處處,皆以截?cái)?。而截?cái)嘀ǎ侵了芍P,莫能入也。

        “截?cái)嗾?,無塵俗之境”,“截?cái)唷币辉~,實(shí)為禪門手段,顯于筆墨也。德山禪師有“截?cái)啾娏鳎ā段鍩魰?huì)元·云門偃禪師法嗣·德山緣密禪師》:“我有三句語示汝諸人:一句函蓋乾坤,一句截?cái)啾娏?,一句隨波逐浪?!保本?。

        即把第六意識(shí)之流豁然切斷,從而絕去念慮,超越情識(shí)。若是行者在綿密用功的情況下,?地截?cái)?,即觸破疑團(tuán),而開悟見性。

        石濤所言,筆下“無塵俗之境”,也正是無念慮相擾。截?cái)噙@妄念遷流,下筆即破俗顯真。并非表面上把“山水樹木,剪頭去尾”就是了。假如這就是截?cái)嗔?,那接下來“筆筆處處,皆以截?cái)唷???茨闶窃鮽€(gè)截法?又如何斷去?!

        “截?cái)唷币孕?,便落“蹊徑”,與石濤相逢而不相識(shí)也!常言“獨(dú)辟蹊徑”,汝若“見獨(dú)”,即與石濤撫掌大笑之。

        宋代道禪師亦有“三句頌·截?cái)啾娏鳌币皇?,可參?/p>

        堆山積岳來,一一盡塵埃。

        更擬論玄妙,冰消解瓦摧。

        當(dāng)然,石濤知道,舉世也難找個(gè)心心相印的人,但錯(cuò)會(huì)者卻如麻如粟。他也只好再補(bǔ)充一句了:“而截?cái)嘀?,非至松之筆,莫能入也?!?/p>

        國(guó)畫 石濤

        “至松之筆”,綿綿若存,不著絲毫力氣。從功夫上看,已近于“斷”“繼”之間,只差?地一發(fā)。但石濤也只能說到這里了,送至門口,須是自己破門而入,始得。

        另外,石濤在其它章節(jié)也提及“截?cái)唷保庥刑搶?shí),而不相違。須善會(huì)之:

        “人能以一畫具體而微,意明筆透……能圓能方,能直能曲,能上能下,左右均齊,凸凹突兀,斷截橫斜,如水之就深,如火之炎上,自然而不容毫發(fā)強(qiáng)也。”《一畫章》

        “腕若虛靈,則畫能折變。筆如截揭,則形不癡蒙?!薄哆\(yùn)腕章》

        險(xiǎn)峻者,人跡不能到,無路可入也。如島山渤海、蓬萊方壺,非仙人莫居,非世人可測(cè),此山海之險(xiǎn)峻也。若以畫圖險(xiǎn)峻,只在峭峰、懸崖、棧道崎嶇之險(xiǎn)耳。須見筆力是妙。

        “險(xiǎn)峻”之山,人跡所不能到達(dá),也無路徑可通行。同樣是無人跡處,“險(xiǎn)峻”與“空山”境味不同,一是危峻高聳,一是洪荒杳冥。付諸筆墨,兩者表現(xiàn)手法也就不一樣了。

        怎樣算是險(xiǎn)峻呢?如“島山渤海、蓬萊方壺”,這都是仙人所居之處,非世人可知、可測(cè)。我們只有求諸想象了,這才正顯山海之險(xiǎn)峻!

        既不可測(cè),“蹊徑”全無。直須縱筆,跳脫成見。

        若以“圖畫”來表達(dá)險(xiǎn)峻,那么,峭拔峻聳之峰,懸空斷際之崖,棧道之危險(xiǎn),山徑之崎嶇,這些都是山林險(xiǎn)要處。

        石濤只一句:“須見筆力是妙?!币?yàn)?,既無人,也無路,何來“蹊徑”?無關(guān)山形勢(shì)態(tài),自當(dāng)筆力是妙!

        此篇終了,石濤的“蹊徑”也掃除干凈了。

        蹊徑章第十一 寫畫有蹊徑六則:對(duì)景不對(duì)山,對(duì)山不對(duì)景,倒景,借景,截?cái)?,險(xiǎn)峻。此六則者,須辨明之。對(duì)景不對(duì)山者,山之古貌如冬,景界如春,此對(duì)景不對(duì)山也。樹木古樸如冬,其山如春,此對(duì)山不對(duì)景也。如樹木正,山石倒,山石正,樹木倒,皆倒景也。如空山杳冥,無物生態(tài),借以疏柳嫩竹,橋梁草閣,此借景也。截?cái)嗾?,無塵俗之境,山水樹木,剪頭去尾,筆筆處處,皆以截?cái)唷6財(cái)嘀?,非至松之筆,莫能入也。險(xiǎn)峻者人跡不能到,無路可入也。如島山渤海,蓬萊方壺,非仙人莫居,非世人可測(cè),此山海之險(xiǎn)峻也。若以畫圖險(xiǎn)峻,只在峭峰懸崖,棧直崎嶇之險(xiǎn)耳。須見筆力是妙。

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