章榮輝

摘 要 園林設(shè)計(jì)中運(yùn)用“借景”手法可以增加園林整體的意境，中國古代園林設(shè)計(jì)在運(yùn)用“借景”手法方面已經(jīng)取得了極高的藝術(shù)成就。研究古代園林設(shè)計(jì)中的“借景”手法對于豐富我國當(dāng)代園林設(shè)計(jì)美學(xué)探討具有啟示意義。

關(guān)鍵詞 園林設(shè)計(jì) 借景 意境營造

中圖分類號(hào)：TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

園林設(shè)計(jì)中的“借景”手法就是借用當(dāng)?shù)氐牡匦位蛉宋膬?yōu)勢來與園林風(fēng)景相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特的園林意境。中國園林設(shè)計(jì)中的借景手法首先要考慮園林所處地理位置的自然環(huán)境，確保設(shè)計(jì)符合科學(xué)性，另外將當(dāng)?shù)氐娜宋膶傩院侠砬‘?dāng)?shù)剡\(yùn)用到其中，實(shí)現(xiàn)人文景觀與自然景觀的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，這是中國園林之美的最主要的兩大標(biāo)志。

1中國園林“借景”理法的基本理論

首先是“巧于因借，精在體宜”。意思是要根據(jù)地形總結(jié)出適合園林修建的方案，每個(gè)園林的選址條件都不一樣，都有其優(yōu)勢和缺憾，如何發(fā)揮優(yōu)勢盡量避免缺點(diǎn)是設(shè)計(jì)者需要考慮的首要因素。并不是所有的設(shè)計(jì)都適合每個(gè)園林，中國古代的園林通常都是達(dá)官貴人的所設(shè)，他們的愛好和品味都不盡相同，園林相地的目的主要是根據(jù)園林主人的身份還好選擇合適的造園地點(diǎn)，這對今后的設(shè)計(jì)至關(guān)重要：“故凡造作，必先相地立基?！痹诖_定了園林的地理位置之后，根據(jù)地形和周圍的景色來設(shè)計(jì)園林，最大程度地滿足園林主人的需求。在這一階段，古代園林最杰出的相地案例就是皇帝的避暑山莊，能夠最大限度地利用周圍的山川地貌來建造園林，在風(fēng)景功能和政治功能方面都發(fā)揮出了極大的優(yōu)勢。因此幾乎每個(gè)朝代的避暑山莊現(xiàn)今都成為了熱門的旅游勝地，由此可見相地的重要。

其次是“借景無由，觸情俱是”。中國的園林設(shè)計(jì)講究的是情景交融，天人合一，在設(shè)計(jì)時(shí)就要飽含情感的去設(shè)計(jì)，要達(dá)到“對內(nèi)可抒懷，對外可感人”的效果。中國的園林設(shè)計(jì)有著自己獨(dú)特的審美理念，在長期的設(shè)計(jì)實(shí)踐中也總結(jié)出了一套理論體系，北京林業(yè)大學(xué)孟兆禎總結(jié)為：“借的明旨-借宜相地-借景立意-藉景問名-布局-理微-余韻”，其中借景是核心，是達(dá)成情感與風(fēng)景間的橋梁。情感是一種無形的表達(dá)，要通過園林的設(shè)計(jì)傳達(dá)這種情感，必須要通過借景的方式來實(shí)現(xiàn)，這樣是中國園林設(shè)計(jì)的核心觀點(diǎn)和原則。

中國的園林借景方法與中國山水畫有異曲同工之妙，如果說山水畫是對自然風(fēng)景的濃縮和概括，那么中國園林設(shè)計(jì)就是將山水畫中的意境通過園林景色的合理布局將山水畫意境升華到園林風(fēng)景中來。風(fēng)景、山水畫、園林設(shè)計(jì)是一個(gè)由實(shí)到虛再到實(shí)的過程。當(dāng)然，園林設(shè)計(jì)的過程要考慮工程技術(shù)和實(shí)用性的問題，園林的景色相比較繪畫來說應(yīng)該具有流動(dòng)的美感，讓觀賞者有在“景中游”的感受。

2風(fēng)景園林設(shè)計(jì)“借景”的創(chuàng)新與發(fā)展

中國傳統(tǒng)文化中的審美情趣一向追求的是“天人合一，獨(dú)具匠心”，因此古詩有“文章本天成，妙手偶得之”的說法，這種審美情趣反映到我國的園林景觀設(shè)計(jì)的最佳境界是“雖由人作，仿若天成”。設(shè)計(jì)者要將人工景觀與自然景觀完美的銜接，使得“借景”理法無匠人之感，達(dá)到“巧于因借，精在體宜、借景隨機(jī)、借景無由，觸情俱是”的境界。在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，這種理念也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，園林設(shè)計(jì)中的一草一木，一桌一椅都能夠傳達(dá)設(shè)計(jì)者對于園林設(shè)計(jì)審美的理解，也是一座城市展示自身的文化的窗口。如果說古代的園林設(shè)計(jì)要契合園林主人的品味和愛好，那么現(xiàn)代的園林設(shè)計(jì)則代表的一個(gè)城市的韻味和積淀。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，園林設(shè)計(jì)理念在參考古代“借景”理法的同時(shí)，要注意傳承與創(chuàng)新，添加與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展相契合的元素，通過園林設(shè)計(jì)將自然美、藝術(shù)美和生活美結(jié)合起來，讓人們在休閑之余能夠領(lǐng)略到園林的別樣美感，在潛移默化中培養(yǎng)人們的審美能力。

其次是要吸收西方園林設(shè)計(jì)的優(yōu)秀理念，純粹的古代園林中所運(yùn)用的借景理法通常只是對植被和人造景觀的排列組合，但是隨著我國與西方文化交流的程度日益加深，西方一些優(yōu)秀的園林設(shè)計(jì)理念也應(yīng)該被歸入到“借景”理法中來，而不是固執(zhí)地堅(jiān)守中國傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)理念，西方園林設(shè)計(jì)中的花園是作為建筑的附屬來對待的，美學(xué)原則也以簡單、對稱為指導(dǎo)，追求人工雕琢的盛裝美，這對中國古代園林追求“錯(cuò)落有致，凌而不亂”的造園美學(xué)具有很大的不同。我國當(dāng)前的園林設(shè)計(jì)在運(yùn)用“借景”理法時(shí)也可以適當(dāng)?shù)慕梃b西方園林的藝術(shù)，在保證符合中國人欣賞美感的前提下對于建筑和花園的設(shè)計(jì)也可以更加大氣簡潔一些，保證園林中有足夠的活動(dòng)空間。還可以借鑒現(xiàn)代科技中的燈光、幻影等效果為“借景”理法的運(yùn)用提供更大的可能性。同時(shí)，中國的園林設(shè)計(jì)者也要將中國園林藝術(shù)努力傳達(dá)到世界，促進(jìn)中西方園林設(shè)計(jì)文化的傳播和交流。

最后，“借景”理法的運(yùn)用并不是一個(gè)生搬硬套的過程，園林設(shè)計(jì)一般都是先確定一個(gè)主題，再圍繞這個(gè)主題進(jìn)行設(shè)計(jì)，在實(shí)際應(yīng)用中還需要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行修改，用不同的展示手法將同一個(gè)主題用不同的手法表現(xiàn)出來，通過創(chuàng)造性思維來最大程度的發(fā)揮設(shè)計(jì)者的聰明才智，是園林設(shè)計(jì)者“一法多變”的技能體現(xiàn)。在尊重傳統(tǒng)園林“借景”理法的原則上加入創(chuàng)造性思維，不斷發(fā)揚(yáng)中國園林設(shè)計(jì)的不竭的生命力。

3結(jié)語

新時(shí)代的園林設(shè)計(jì)“借景”理法應(yīng)該煥發(fā)出新的光彩，堅(jiān)持在前人理論和實(shí)踐上的不斷創(chuàng)新，讓中國的園林設(shè)計(jì)藝術(shù)在世界園林設(shè)計(jì)中成為最亮麗的風(fēng)景。

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