夏芳莉

（安徽工商職業(yè)學(xué)院 公共課教學(xué)部，安徽 合肥 231131）

在法國大作家雨果作品《悲慘世界》的研究中，主要有對冉阿讓、芳汀、沙威等主要人物形象分析、敘事結(jié)構(gòu)分析、人道主義意蘊分析、對作品改編為影視戲劇的分析以及文本體現(xiàn)宗教精神分析等，而以展現(xiàn)兒童問題對作品所蘊含的社會性進行分析的研究較少。本文從“黑暗使兒童羸弱”［1］角度，梳理作品中的兒童形象，分析形象塑造的方法，探究兒童形象塑造對《悲慘世界》社會性體現(xiàn)的意義。

《悲慘世界》無疑是雨果作品中最能體現(xiàn)其人道主義思想的精髓之作，他在作品中給我們提出了三個社會問題：男子潦倒、婦女墮落、兒童羸弱，以作品中人們的悲慘命運，揭示不公道的社會本質(zhì)。誠如雨果所言，在男子、婦女、兒童這三類人群里最悲慘的是兒童。作品成功塑造了羸弱、可憐的小珂賽，也細致地刻畫了在巴黎街頭流浪的野孩小加弗洛什，還描寫了生長在資產(chǎn)階級家庭中、出入保王派沙龍、享有男爵名頭的小馬呂斯。為了敘事抒情需要，作者塑造了一系列兒童群像，向我們展示了更為暗淡、悲慘的社會。

1 兒童形象塑造技巧

在對不同兒童的形象塑造上，使用的方法和技巧不同，著墨濃淡也不同，由此形成了圍繞中心敘述展開的一眾兒童形象，或活潑機靈、或忐忑不安、或幸運、或悲慘，均為反映社會問題的主題服務(wù)。

1.1 對比凸顯敘事張力

在作品中，作者不吝筆墨地詳細描寫了寄養(yǎng)前后小柯賽特的樣貌變化，從衣著到外貌再到神態(tài)、動作，寫盡了活潑可人的孩子到沉郁的小人兒的轉(zhuǎn)變。這樣的轉(zhuǎn)變讓人噓唏，驚人的樣貌變化揭示了孩子身世處境的急轉(zhuǎn)直下，德納第家對小珂賽特的剝削、虐待以幾年時光把孩子變丑的形式呈現(xiàn)出來，填補了作品未描寫的幾年里珂賽特的難捱歲月，也豐富了各個人物形象。在塑造珂賽特孩子形象時，一則通過母女之間的對比，表現(xiàn)出母親芳汀對孩子的寵溺呵護。把自己的所有完全傾注在孩子身上，孩子活潑健康而母親卻虧空了，孩子衣著華麗，母親卻樸素?zé)o華。一則通過孩子的樣貌對比，反映出德納第一家對她的刻薄欺侮，珂賽特吃穿用被克扣，動輒得咎的處境，其根源在于德納第夫婦的兇狠無情。用孩子前后樣貌變化，寫出了美與丑、善與惡的對比，從而使作品里的人物形象、故事情節(jié)更加生動豐滿起來。

1.2 人物關(guān)聯(lián)形成對照

雨果的美學(xué)主張鮮明地寫在《＜克倫威爾＞序言》中，浪漫主義創(chuàng)作原則將美與丑、善與惡、黑暗與光明［2］對照來表現(xiàn)，我們看到愛潘妮與珂賽特的三次對照，最初是芳汀帶著珂賽特經(jīng)過孟費郿時，愛潘妮、阿茲瑪和珂賽特都那么漂亮、可愛，三個孩子一起玩耍。［3］然而當(dāng)作品中再次出現(xiàn)這幾個孩子一起的情景時，這三個孩子已然代表整個人類社會，“一方面是羨慕，一方面是鄙視”［1］德納第姐妹不再允許珂賽特玩她們的娃娃。作品非常有心地設(shè)計了她們的第三次相遇，德納第姐妹因為貧困，衣不蔽體、食不果腹、無精打采、言語粗鄙、未老先衰，而珂賽特由于受到了冉阿讓的庇護和關(guān)愛，長成光彩照人的姑娘形象，當(dāng)美麗、善良出現(xiàn)在丑陋、邪惡的世界里，仿佛一線光明降臨黑暗。一方面將德納第夫妻二人的兇惡與丑陋與冉阿讓的友愛和善良對照起來，寫出了珂賽特在德納第家中噩夢般的黑暗歲月和與冉阿讓給予她的光明未來的人生變化。另一方面把在邪惡陰暗環(huán)境下生長的德納第姐妹和在寬愛與仁慈照護下成長起來的珂賽特相對照。寫出了同樣健康活潑、漂亮可愛、沒有偏見的孩子，不同環(huán)境下形成的迥然不同的品貌特征和人生軌跡。

1.3 虛實相間補充敘事

芳汀剛把兩歲多的孩子寄養(yǎng)在德納第夫婦家庭的時候，珂賽特尚不是敘事的主要對象，她只是德納第夫婦向芳汀索要金錢的籌碼，此部分的主要人物為芳汀，重點描寫一位愛子心切的母親如何被吸血的夫婦榨干血汗，走向墮落消亡。［4］此時的小珂賽特的衣著情況僅一筆帶過，將孩子形象作了虛化處理，僅留一個迎風(fēng)戰(zhàn)栗的孩子輪廓，給讀者以想象空間。而在具體描寫珂賽特的章節(jié)，則詳細描寫了她與冉阿讓相見的那一天。珂賽特在黑暗的夜里背水、鉆在骯臟混亂的桌下織襪子、傷痕累累的身上衣不蔽體的破布裙、沒有玩具娃娃以鉛刀假想為娃娃、樓梯底下的草褥鋪蓋、被德納第大娘責(zé)罵痛打的情況，所有的矛盾與沖突、被剝削傷害事件，都以冉阿讓作旁證的觀察視角來表現(xiàn)，既增大了敘事的內(nèi)容和深度，又增強了敘事信度。

2 兒童形象塑造的意義

2.1 凸顯反映社會主題

“文學(xué)是時代的良心”。［5］在《悲慘世界》中可以看到有關(guān)于歷史事件和場景的描寫，選材來源于社會生活，作品從宗教、人道、社會的視角關(guān)注當(dāng)時法國社會現(xiàn)實，關(guān)心社會群體中的每一個個體的命運。正如作者在序言里提及的，“只要這世界上還有愚昧和困苦，那么，和本書同一性質(zhì)的作品都不會是無益的”。文學(xué)擁有了社會價值，就擁有了存在意義。作者希望通過兒童形象塑造反映當(dāng)時法國社會問題。

2.1.1 兒童生存問題

生存是人的基本權(quán)利，作品中表現(xiàn)出的兒童生存問題十分觸目驚心。［6］譬如在米里哀主教與國民公會代表G辯論時，提及兩個枉死的兒童。G代表認為“無論穿著破衣爛衫或是貴為公子王孫”［1］，都應(yīng)該為“一切上層和下層的無辜受害者、殉難者、孩子們同聲一哭”［1］。米里哀主教在個人情感上雖然更傾向擁護王室，但對造成兩個孩子無辜受到牽連的社會現(xiàn)實也張口結(jié)舌，無話辯駁。從一定程度上反映了法國大革命時期，無論是革命黨人還是王公貴胄，在時代變革的暴風(fēng)驟雨面前，受到?jīng)_擊和傷害最大的應(yīng)是那些不幸的孩子們，無關(guān)出身、無涉政見，但卻無生存的權(quán)利可言。

2.1.2 兒童關(guān)愛問題

巴黎野孩小加弗洛什得不到家人的關(guān)愛，從小就被家庭所忽略，被母親所厭棄。三歲剛過一點的小加弗洛什在黑暗里高聲哭泣叫喊也喚不來父母的關(guān)愛。長大后，他四處流浪，往往是從街上來，到街上去，即使回到見不到一點笑容，只能看見窮相、苦相的家里，母親還對他說：“你來這兒干什么？”“那孩子就生活在缺乏愛的狀態(tài)中，……斷絕骨肉關(guān)系好像是某些窮苦人家的本能。”［1］從流浪街頭的小加弗洛什形象中，作者向我們展示了窮苦人家無力撫育下一代的情況。

2.1.3 權(quán)益侵害問題

作為弱勢群體，兒童合法權(quán)益往往被侵害。對待寄養(yǎng)在家的孩子珂賽特，德納第夫婦將她視為羊羔，是供其肆意剝削的對象。而對于親生骨肉德納第夫婦并未有更多的憐愛。小加弗洛從未享受到父母的愛，自小就在外流浪。愛潘妮和阿茲瑪依然淪為父親剝削行善人布施的工具，她們的父親不惜犧牲女兒，將女兒作為賭注去博人的同情。阿茲瑪甚至被德納第算計，故意安排她打碎玻璃而傷到手腕制造出血淋淋的慘狀，向慈善家賣慘。

2.2 推進敘述進程

兒童形象與主要人物之間產(chǎn)生千絲萬縷的聯(lián)系，孩子形象推進了敘述進程，使敘事得以向前發(fā)展，情節(jié)層層遞進展開。作品在描述迫使主要人物冉阿讓從走向犯罪到思想轉(zhuǎn)變，從再次入獄到思想凈化跌宕的人生經(jīng)歷中，如果沒有姐姐的七個孩子在冬天的饑餓難捱，冉阿讓可能不會去偷面包，也就沒有入獄的經(jīng)歷了；如果沒有對家人的牽掛以及獄友傳遞的關(guān)于姐姐和孩子的消息，冉阿讓一次又一次的越獄也失去了動因；如果沒有清煙囪的孩子，冉阿讓的第一次思想轉(zhuǎn)變可能沒有依托；如果沒有對芳汀——照顧好小珂賽特的諾言，冉阿讓可能不會選擇拒捕、通過假死來再次越獄；如果沒有小柯賽特的陪伴，冉阿讓也不會尋求到內(nèi)心的平靜，最終達到思想的第二次凈化。

由為了孩子而犯罪的性本善，到欺侮孩子因而獲罪的丑惡；由照顧孩子選擇再越獄的抗?fàn)幜α勘l(fā)，到因為對孩子關(guān)愛而達到內(nèi)心無瀾的寧靜祥和超脫。冉阿讓的性格特征、思想轉(zhuǎn)變、心靈凈化過程因兒童形象的存在而愈加充實飽滿。

2.3 強化作品感染力

兒童比之成人更易受到侵害，他們承受了成人附加給他們的沉重負擔(dān)。兒童無法選擇家庭出身、無法挑選父母、無法掙脫現(xiàn)實困境，他們?yōu)槿藚挆墶⒐驴嗔尕?、衣衫襤褸、骨瘦如柴、缺乏教育、流離失所，如飄萍一般在人間漂泊。以德納第家庭里的孩子為例，兩個女兒經(jīng)歷家庭由盛而衰的變故，面黃枯瘦、衣不蔽體、滿口俚語，三兒子加弗洛什自小無人疼愛、過著饑一頓飽一頓的日子，兩個小兒子因養(yǎng)母馬儂被抓，年幼失怙、流落街頭。然而，作品不僅詳細刻化了他們的悲慘，也通過情節(jié)表現(xiàn)了在悲慘境況下他們依然保有的某些良善品質(zhì)。因為愛，大女兒愛潘妮選擇了保護珂賽特，無私幫助馬呂斯；因為義，加弗洛什在自己肚子都沒有填飽時把錢包扔給馬白夫老先生，在寒冷的天氣把羊毛披肩送給了衣不蔽體的街頭女孩，也在并不知道是親弟弟的情況下給兩個小男孩買面包、安排住宿，及至于最后革命中的獻身。文中像天使一樣的孩子們，他們雖弱小無依、自身難保，卻能有情有義，盡力付出愛意、幫助他人。作品通過展現(xiàn)兒童的悲慘生活，喚起讀者的憐憫之心。有著良善品德的孩子最終走向毀滅，比成年男女的悲凄往事更能動人心魄、引人思考。

2.4 由此及彼的論證需要

作者認為“野孩說明巴黎，巴黎說明世界。因為巴黎是總和。巴黎是人類的天幕。”［1］兒童是社會的未來，兒童成長起來也將是明日的男人和女人，由現(xiàn)實法國巴黎的兒童情況，可以推衍出社會的整體情況、未來世界的變化。作品始終以積極樂觀的態(tài)度在表現(xiàn)兒童的狀況，雖然他們羸弱慘淡，但他們依然是社會的未來。比如芳汀由流浪兒成長而來，雖然她在世俗社會中沾染了愛慕虛榮的習(xí)氣，但她在最困難的時候依然保存著純粹的母愛；孤兒冉阿讓由寡姐養(yǎng)育成人，雖然他為了生存走上鋌而走險的犯罪之路，但他并非罪不可赦，他寬容善良，不僅幫助過很多窮苦人，還不計前嫌放走多次為難、設(shè)計追捕自己的警察沙威；本有著令人羨慕家世的馬呂斯，雖然成長環(huán)境缺少關(guān)愛，但他卻執(zhí)著于付出愛；出身在父母惡毒家庭里的愛潘妮、加弗洛什，雖然曾有著固執(zhí)的偏見，但為了愛與大義，他們均愿意舍棄生命。成長在悲慘世界里的兒童，雖然羸弱，卻有著不可知的未來。

3 結(jié)語

藝術(shù)形象是作者世界觀的表現(xiàn)。雨果通過描繪社會的未來——兒童的悲慘命運，控訴了社會的不公與黑暗、貴族對人民的壓迫，表現(xiàn)出對社會現(xiàn)實的不滿和否定。兒童的悲劇不僅僅是個人的性格、出身造成的，社會才是整個悲劇的根源。雨果以冷靜客觀的描述，展現(xiàn)了當(dāng)時社會諸多不合理現(xiàn)象，對弱勢人群的貧窮苦難表現(xiàn)出同情，對用寬容博愛化解仇恨與歧視表現(xiàn)出贊同。通過兒童形象的塑造，豐富作品內(nèi)容。