張小余

（黑龍江大學(xué) 法學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080）

在多元化的社會中，性騷擾問題不僅是一道社會難題，同樣也是一道棘手的道德難題、政治難題和法律難題，性騷擾的產(chǎn)生不僅僅關(guān)涉政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、思想文化傳統(tǒng)，同樣關(guān)涉道德、醫(yī)學(xué)以及生物范疇等多種因素，各國學(xué)者在研究性騷擾問題時，也多從法學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)等諸多方向展開深入研究，從而演化成了一系列的學(xué)術(shù)觀點，為反性騷擾法律制度的完善奠定了理論基礎(chǔ)。[1]

一、性騷擾的成因

性騷擾問題的成因理論存在不同的觀點，性騷擾是關(guān)涉性權(quán)利實現(xiàn)的重大問題，這一詞語往往與隱私、附屬、弱勢等字眼相關(guān)，一直以來都像一個幽靈飄散不去，對性騷擾問題的研究不管立足于哪一層面，核心問題都是對人權(quán)的保護(hù)。 以下將以自然生物理論、組織結(jié)構(gòu)理論、社會文化結(jié)構(gòu)理論，道德淪喪理論和經(jīng)濟(jì)分析理論為代表展開分析。

（一）自然生物理論

自然生物理論又可以稱為荷爾蒙理論或者進(jìn)化適應(yīng)理論， 是較早分析和研究性騷擾問題的學(xué)說。這一理論主張性騷擾問題的產(chǎn)生是基于人與人之間的自然生理上的性吸引，主要是個體與個體之間的行為，與其他的權(quán)利關(guān)系、組織系統(tǒng)和社會文化沒有必要的關(guān)聯(lián)。 自然生物理論是從傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)和生理學(xué)的角度出發(fā)，認(rèn)為性騷擾是對性的追求，是一種正常行為，沒有害處，只是在表現(xiàn)方式上稍顯異質(zhì)化。這一理論并不認(rèn)為性騷擾是一種制度性的歧視，主張法律不應(yīng)對其進(jìn)行干預(yù)，就算干預(yù)，也是徒勞無用的，因為這種行為是人的天性，是自然而然的反映。自然生物理論產(chǎn)生后，對司法活動有相當(dāng)?shù)挠绊懀貏e是20 世紀(jì)70 年代以前， 美國法院對性騷擾案件并不重視，認(rèn)為這只是人們之間的私生活，法律無權(quán)處理?；谶@樣的理論，受性騷擾侵害的受害人多保持沉默，因為他們覺得這種事情的存在很正常，雖然有羞辱的感受，但無法得到法律的幫助和救濟(jì)。這種理論隨著時代的發(fā)展已經(jīng)無法平衡日常生活中的性騷擾問題，并遭到了女權(quán)主義者的激烈反對，她們認(rèn)為這是大男子主義在平等社會的表現(xiàn)， 并且強(qiáng)化男權(quán)色彩，是對性騷擾行為的包庇和縱容。[2]

（二）組織結(jié)構(gòu)理論

組織結(jié)構(gòu)理論的產(chǎn)生是女權(quán)主義運動的結(jié)果，從西蒙·波伏娃之后的女權(quán)主義者在這條維權(quán)道路上一直不懈地奮斗， 女權(quán)主義者要求能夠自主選擇、自由支配自己的身體。由此，女權(quán)主義者認(rèn)為性騷擾是對女性群體性別歧視最集中的體現(xiàn)，她們?yōu)榱巳〉蒙鐣掀降鹊木蜆I(yè)機(jī)會、教育機(jī)會，得到平等的對待、維護(hù)女性群體應(yīng)有的尊嚴(yán)，在公司、校園、機(jī)關(guān)、公共場所等廣泛存在性騷擾的區(qū)域，一直進(jìn)行著反抗。[3]

組織結(jié)構(gòu)理論強(qiáng)調(diào)工作組織的環(huán)境與性騷擾之間的關(guān)系，人們所在的工作組織的布局、軌制和流程為性騷擾的發(fā)生提供了可乘之機(jī)。 在垂直化管理的工作組織中， 每個工作人員的權(quán)力和地位都是不同的，上級為了從下級處索取性方便的利益，往往利用其職權(quán)地位，欺壓、侵?jǐn)_下級，這也為性騷擾的泛濫和擴(kuò)散提供了溫床。[4]從工作組織的現(xiàn)實情況來看，在兩性關(guān)系中，男性群體常常擁有較高的權(quán)力地位，女性群體往往處于權(quán)力結(jié)構(gòu)的底端， 這也就意味著男性群體在兩性關(guān)系中具有極大的優(yōu)勢地位， 相對于女性群體而言擁有較多的社會資源和權(quán)力實力，所以男性群體在性騷擾行為中常常扮演的是積極施害者的角色， 而女性群體的不利地位使得她們成為易受性騷擾侵害的目標(biāo)。在很長的一段時間里，男性群體不僅可以在權(quán)力層面上控制女性群體， 還能夠在性的層面上控制女性群體， 女性群體為了生存和生活需要， 逼不得已接受這種性騷擾以改變自己的工作和生活現(xiàn)狀。而在大部分的男性群體眼中，女性群體充當(dāng)?shù)膬H僅是裝飾的陪襯， 男性群體習(xí)慣于以自己的性別優(yōu)勢來控制和主宰女性群體。當(dāng)然，這并不排除男性群體成為性騷擾侵害對象的可能性。[5]組織結(jié)構(gòu)理論最大的貢獻(xiàn)就在于解決了一個困惑已久的問題。何為性騷擾？性騷擾就是性別歧視。隨著時代的發(fā)展， 組織結(jié)構(gòu)理論逐漸成為解決性騷擾問題的主流觀念， 并為許多國家的立法機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)采納。 立法機(jī)關(guān)從性別歧視的角度催生了大量維護(hù)兩性平等權(quán)利的法律， 司法機(jī)關(guān)也從性別歧視的角度對性騷擾案件進(jìn)行具體認(rèn)定， 維護(hù)受害者的合法權(quán)益和正當(dāng)權(quán)利。 性騷擾也就慢慢從道德范疇進(jìn)軍至法律范疇， 從性別歧視的角度完善反性騷擾法律制度的構(gòu)建。[1]

（三）社會文化結(jié)構(gòu)理論

社會文化結(jié)構(gòu)理論與組織結(jié)構(gòu)理論， 都是女權(quán)主義運動的產(chǎn)物，而且，在哲學(xué)層面上看，二者都能歸屬于社會結(jié)構(gòu)主義， 但是二者之間還是存在一定的區(qū)別。 社會文化結(jié)構(gòu)理論是以整個社會文化為考察視角，相較于組織結(jié)構(gòu)理論，其帶有更加激進(jìn)的女權(quán)主義色彩。社會文化結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，性騷擾是男性群體對女性群體實施政治暴力的一個幫手， 因為女性群體在社會大環(huán)境下基本是處于被管理的卑下地位， 性別成為劃分性騷擾施暴者和受暴者的重要標(biāo)尺，性騷擾是更大程度上權(quán)力配置不平等的反映，其不僅僅是對某個女性的歧視或者是對某個女性群體或者團(tuán)體的歧視， 甚至是對性別關(guān)系中的整個女性范圍的歧視。[6]女性群體從家庭走出步入社會工作，大量進(jìn)入公共領(lǐng)域，給男性群體帶來了一定的壓力，成為他們的共事者， 因為工作場所曾經(jīng)只是男性群體獨享的空間， 男性以其性別的優(yōu)勢地位通過性騷擾的方式， 使女性更加順服， 更增加了女性的挫敗感，迫使女性群體成為他們的“奴役”。麥金農(nóng)等激進(jìn)女權(quán)主義者就持社會文化結(jié)構(gòu)理論的觀點， 她們把男女兩性之間最基本的性關(guān)系抨擊的體無完膚，其認(rèn)為性交本身就是對女性群體的壓迫和奴役， 如果想要徹底改變這種受壓抑的社會文化結(jié)構(gòu)， 實現(xiàn)人類的普遍平等， 首先要完成的任務(wù)就是終止異性之間的性交行為，反對婚姻、反對生育。 性騷擾是男性群體對女性群體統(tǒng)治的體現(xiàn)， 是違背法律精神實質(zhì)的行為， 這些觀念都體現(xiàn)了激進(jìn)女權(quán)主義者的政治訴求，帶有較為強(qiáng)烈的政治色彩，這一理論觀念的產(chǎn)生和傳播雖說較為極端， 但確實對國家司法活動產(chǎn)生了極大的影響。[7]

（四）道德淪喪理論

道德淪喪理論主要是從我國的歷史發(fā)展總結(jié)出來的學(xué)說觀點。從歷史的維度來看，中國的傳統(tǒng)思想側(cè)重于對儒道學(xué)說的推崇，“禁淫欲” 成為歷朝歷代都要恪守的道德行為準(zhǔn)則。對“性”的研究，自古就是一個非常隱晦的話題， 評判與性有關(guān)的問題也總會貼上道德的標(biāo)簽， 從人的內(nèi)心動機(jī)來看某一行為是否具備道德上的可譴責(zé)性。所以，道德淪喪理論認(rèn)為性騷擾是人們性泛濫的行為， 是少部分人缺乏性倫理，充斥淫亂思想的作為方式，這是一種不道德的表現(xiàn)。在對性騷擾的道德方向研究中，根據(jù)性騷擾不同的表現(xiàn)形式，可以將性騷擾分為四種情形：欺凌弱小型性騷擾、權(quán)勢依仗型性騷擾、心理障礙型性騷擾和心理變態(tài)型性騷擾。 從道德維度對性騷擾行為的界定在法律活動的影響是顯而易見的，實務(wù)中，不管是在立法、執(zhí)法還是在司法環(huán)節(jié)，都側(cè)重于對性騷擾侵害者的道德譴責(zé)，從而忽略了法律上的強(qiáng)制，這也就弱化了對性騷擾受害者的權(quán)利維護(hù)。[2]

（五）經(jīng)濟(jì)分析理論

經(jīng)濟(jì)分析理論是從波斯納的觀點中抽象出來的，在其研究性問題的著作《性與理性》中并沒有專門對性騷擾問題進(jìn)行解讀， 但其以經(jīng)濟(jì)分析方法研討性問題確實為性騷擾的研究提供了借鑒。 波斯納認(rèn)為人類是通過控制意志來進(jìn)行選擇， 控制意志的程度也代表了理性的程度， 性行為需要通過意志選擇來實現(xiàn)，同樣，性騷擾也能表現(xiàn)為一種意志選擇。波斯納以實證經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角， 對性行為的理性選擇進(jìn)行了歸納， 其中對理性選擇有影響的關(guān)鍵因素主要包括三個方面的內(nèi)容：其一為性行為的目的，這種目的又可以從聯(lián)誼、 生育和享受等方面來進(jìn)一步擴(kuò)展；其二為性搜尋的成本，這也是理性選擇中的核心因素；其三為婚姻性質(zhì)。 除了這三個關(guān)鍵因素以外，社會的發(fā)展?fàn)顩r、城市化的水平、女性群體的職業(yè)狀況和財產(chǎn)收入也都是作用因素， 而我們對性騷擾問題的探究也可以從這些方面逐步深入。 從經(jīng)濟(jì)分析的角度研究性問題，往往要脫離于道德的外衣，因此對于性騷擾問題的研究， 我們也應(yīng)該逐漸揭開它的道德面紗，以理性的維度來剝離性騷擾，為我們的深入研究提供一個獨特而明朗的視野。[1]18-19

以上五種學(xué)說都是解決性騷擾問題的主流觀點和基本理論。性騷擾是社會發(fā)展的產(chǎn)物，其成因更是復(fù)雜而多樣，既有自然原因、社會原因，也有歷史原因和文化原因等， 是人們性權(quán)利意識被現(xiàn)代文明沖擊的反映，這一問題的出現(xiàn)愈發(fā)呈現(xiàn)普遍的態(tài)勢，亟待以法律手段進(jìn)行規(guī)制。

二、性騷擾的擴(kuò)張

在這樣一個“性爆炸”的時代，人類的性欲求已經(jīng)達(dá)到了前所未有的高漲狀態(tài)， 性騷擾問題像空氣一樣無處不在，而且隨著時代的變化發(fā)展，性騷擾已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的認(rèn)定，在更廣泛的空間內(nèi)滋生泛濫。

（一）性騷擾地點的擴(kuò)張

不管是世界上第一起性騷擾案件， 還是我國第一起性騷擾案件都發(fā)生在工作場所。 傳統(tǒng)理論對性騷擾的定義也是基于雇傭環(huán)境， 從而認(rèn)定性騷擾為性別歧視的一種， 是對女性群體基于她們性別問題的歧視。 而今，性騷擾地點有了更多的發(fā)生場所。

1.工作場所性騷擾

工作場所性騷擾是性騷擾事件發(fā)生的重災(zāi)區(qū)。工作場所是指勞動者從事某一工作的空間，對工作場所的認(rèn)定應(yīng)當(dāng)本著最大程度對勞動者權(quán)益的保護(hù)的角度出發(fā)，作出相對廣義的理解。[8]臺灣的性騷擾法律制度研究專家焦興鎧認(rèn)為，工作場所性騷擾是指在日常工作環(huán)境中，一切不受勞動者歡迎的與性有關(guān)的言語、行為和好處，或者以性作為勞動合同訂立、變更和終止或者勞動崗位升遷、降低的交換條件。[9]

工作場所性騷擾又有交換利益性騷擾和敵意環(huán)境性騷擾之分， 這種分類已經(jīng)被美國平等機(jī)會委員會認(rèn)定。 交換利益性騷擾是工作場所性騷擾中最常見的一種類型， 這種性騷擾最重要的特征就是實施性騷擾的侵害人手中握有升值、加薪等利益的權(quán)力，侵害人利用他們手中的權(quán)力作為交換條件來要求性利益，如果受害人不同意提供性利益，侵害人就會使用權(quán)力進(jìn)行打擊報復(fù)。 交換利益性騷擾的實質(zhì)就是以權(quán)力來換取性利益，如果對方拒絕提供性利益，那么其正當(dāng)合法的權(quán)利就會受損； 如果對方同意提供性利益， 對于其他工作人員來講又有違公平競爭原則， 因此多數(shù)國家的法律對這種性騷擾形式都嚴(yán)厲禁止。[10]敵意環(huán)境性騷擾是工作場所性騷擾的另一種形式， 是指性騷擾行為人通過對他人進(jìn)行不受歡迎的性舉動或者其他影響工作者正常工作， 創(chuàng)造一個充滿敵意的工作環(huán)境的行為。 對于敵意工作環(huán)境性騷擾，最重要的任務(wù)就是對“敵意”的認(rèn)定，每個人對性騷擾的主觀感受都是不同的， 因此采用何種標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)定“敵意”就成了判定問題的關(guān)鍵。通說認(rèn)為，應(yīng)采用“合理人”的標(biāo)準(zhǔn)，也就是一個擁有正常理性情感的人對性騷擾的主觀感受是否充滿敵意，當(dāng)然，具體的認(rèn)定在不同國家也是不同的， 因為不同地區(qū)有不同的生活習(xí)慣、不同的性觀念和性態(tài)度。 所以，不能進(jìn)行機(jī)械化地界定， 最終還是需要由法官來進(jìn)行具體裁判。[4]

2.公共場所的性騷擾

這里所謂的公共場所是指在工作環(huán)境以外的人們進(jìn)行社會生活的各個場所的總稱，主要包括七種：其一，交際和住宿場所，如酒吧、咖啡店、賓館和招待所等；其二，美容洗浴場所，如美容院、桑拿房；其三，娛樂場所，如電影院、網(wǎng)吧、KTV 等；其四，體育和游樂場所，如體育館、公園等；其五，文化交流場所，如圖書館、博物館等；其六，購物場所，如商場、超市等；最后還有交通和就診場所， 如公共交通工具（公交車、地鐵、火車等）、候車室、醫(yī)院等。公共場所的特點是人口相對集中，而且流動性較大，活動人員的素質(zhì)參差不齊。[11]也正是因為公共場所的這些特點，性騷擾發(fā)生的概率就更大，尤其以交通工具、電影院、賓館、商場等地點最為嚴(yán)重。

發(fā)生于公共場所的性騷擾行為主要包括： 在公共場所公開談?wù)撔允拢笾v黃色笑話，進(jìn)行不受歡迎的帶有性挑逗或性調(diào)戲的身體接觸等。 在公共場所發(fā)生的性騷擾，一般來講，行為雙方都是陌生人，而且都處于平等的地位，雙方的職位、權(quán)勢，甚至教育程度的不同都因公共空間的陌生性、 流動性和密集型所淡化。 所以也就不存在傳統(tǒng)認(rèn)定性騷擾的權(quán)力因素，突破了權(quán)力濫用產(chǎn)生性騷擾行為的觀點。與工作場所性騷擾相比， 公共場所性騷擾的發(fā)生更為常見， 但卻往往無法引起人們的重視。 以公共汽車為例，公共汽車既是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，也是性騷擾的高發(fā)地帶，在相對擁擠的狹小空間里，人擠人、人挨人，有時都已經(jīng)感覺自己馬上要被擠成相片了， 卻總是有些“惡魔”抓一下你的胸部，或者摸一把你的臀部，如果漠視這種性騷擾行為，心里還平靜不下來，咽不下這口氣；如果報警，這種吃人豆腐的行為還不至于受到嚴(yán)重處罰，由此也困擾著大量的受害人。

3.學(xué)校的性騷擾

學(xué)校實際上也是工作場所， 但因其具有一定的特殊性，所以在此單列出來。發(fā)生在校園的性騷擾主要是教師對學(xué)生做出的具有性意味的言行舉止，與普通的性騷擾相比， 教師與學(xué)生之間是教育與被教育的關(guān)系，因教師與學(xué)生的年齡差異，教師可以利用學(xué)生的無知對學(xué)生進(jìn)行性騷擾、 猥褻甚至進(jìn)一步的性侵犯。[12]

教師與學(xué)生之間的關(guān)系與工作場所中上司和職員的關(guān)系具有相似之處， 教師可以利用其手中對學(xué)生升學(xué)、 評優(yōu)、 撤銷處分或者其他好處為利誘或威脅， 明示或者暗示學(xué)生接受或者順從其性意味的言行舉止。又因為學(xué)生對教師具有一定的信任感，教師與學(xué)生相比具有年齡階段、生活閱歷、知識水平等方面的優(yōu)勢，鑒于學(xué)生對教師權(quán)威的尊敬，他們會自然而然地信任教師的做法。 這種性騷擾往往披上了華美的外衣，但對于學(xué)生來講，尤其是未成年學(xué)生，由于他們的認(rèn)識水平還有限，對于教師的行為，還無法全面理解，這對他們的傷害也就更深。[13]針對校園性騷擾的發(fā)生， 許多國家的高校都指定了專門的防治規(guī)范來規(guī)制性騷擾行為， 美國哈佛大學(xué)法學(xué)院就針對校園中的性騷擾問題制定了專門的反性騷擾實施細(xì)則，保護(hù)學(xué)生群體的合法權(quán)益。

4.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的性騷擾

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展， 人們的生活越來越依賴于網(wǎng)絡(luò)，互聯(lián)網(wǎng)在給人們帶來便利的同時，也不可避免地對人們的生活產(chǎn)生一定的不良影響。 網(wǎng)絡(luò)性騷擾相對于普通的性騷擾方式，借助的載體不同，網(wǎng)絡(luò)性騷擾是以虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為載體， 通過在網(wǎng)絡(luò)中留言、聊天，發(fā)布黃色信息，公布淫穢廣告，傳播他人性隱私等行為進(jìn)行引誘、挑逗，實施性騷擾，甚至性侵害。[14]

由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和網(wǎng)民的廣泛性， 在網(wǎng)絡(luò)中性騷擾的影響范圍相比于在工作場所、 公共場所和學(xué)校內(nèi)更廣泛。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，實施網(wǎng)絡(luò)活動的網(wǎng)民素質(zhì)往往參差不齊、魚目混珠，在言語的表達(dá)方式上也更容易拋開道德的約束， 所以也就更容易受到性騷擾的侵害，特別是對青少年的網(wǎng)絡(luò)性騷擾，因青少年的身體心智還不是很成熟，遇到性騷擾問題，即便不涉及到身體的接觸， 也會對其心理健康有深遠(yuǎn)的影響。[15]

（二）性騷擾對象的擴(kuò)張

傳統(tǒng)意義上的性騷擾主要是指在工作場所中男性群體對女性群體的性騷擾，而且，將這種性騷擾解釋為性別歧視的體現(xiàn)， 因此性騷擾是性別歧視的一種形式曾一度占據(jù)法學(xué)學(xué)術(shù)理論界和司法審判界的主流，但是隨著性騷擾對象的擴(kuò)張，這種傳統(tǒng)意義上的觀點也受到了挑戰(zhàn)。

1.女性對男性的性騷擾

反對男性群體對女性群體的性騷擾是女權(quán)主義者在維權(quán)過程中爭取自身權(quán)利的重要環(huán)節(jié)， 但性騷擾果真只是女性群體的“專利”么？[16]隨著女性群體越來越多地步入社會， 文化教育程度也達(dá)到了能與男性群體相媲美的程度， 而且女性群體的權(quán)利意識不斷增強(qiáng)，性觀念也更加開放，在現(xiàn)實生活中不乏女性群體對男性群體性騷擾現(xiàn)象的出現(xiàn)。[17]

早在1994 年，好萊塢影片《叛逆性騷擾》就是一部專門反映女性對男性性騷擾題材的電影， 在以后的研究中， 也稱女性群體對男性群體的性騷擾為叛逆性騷擾。 當(dāng)出現(xiàn)女性對男性的性騷擾，我們是否還能用男權(quán)社會的性別歧視理論來解釋性騷擾？這一問題的答案顯然是否定的。 當(dāng)今社會，男性群體遭受性騷擾問題也是屢次發(fā)生，但卻很少有男性站出來維護(hù)自己的權(quán)益，這主要是因為，男性受害者往往基于自己的社會性別，他們認(rèn)為如果讓他人知道自己被女性騷擾會降低自己的公信度，會讓旁人恥笑自己的能力和地位，所以，男性群體在受到性騷擾后，多數(shù)受害人往往避而不談、忍辱負(fù)重。 因此，對男性群體性權(quán)利的保護(hù)也有待提上日程和予以完善。[18]

2.同性之間的性騷擾

相比于女性群體對男性群體的性騷擾， 同性之間的性騷擾對性別歧視的觀念更是打了響亮的巴掌， 大量發(fā)生于同性之間的性騷擾也使得性別歧視的觀念很難自圓其說。不管是男性對男性的性騷擾，還是女性對女性的性騷擾， 每個人都有保護(hù)自己不受其他人侵犯的權(quán)利，不管是同性還是異性性騷擾，對人們權(quán)利的損害， 對身體和精神的影響都是嚴(yán)重的，都應(yīng)當(dāng)受到重視。[19]

3.對兒童的性騷擾

兒童對性知識還處于懵懂階段， 甚至有些幼童的第二性特征還未形成， 這些處于發(fā)育階段的兒童不管是男是女，均應(yīng)稱為兒童，與男性和女性區(qū)別對待。 性騷擾的侵害者并未放過這些社會中的弱勢群體，兒童對性騷擾和性侵害認(rèn)識不足，受到性騷擾后也往往不置可否。

針對兒童這類弱勢群體的性騷擾更難引起人們的注意，而且實施侵害的人也往往是兒童的老師、親友或者是其他信任的人。稚子無知，性騷擾侵害人往往以某種好處為誘惑，得到兒童的信任，再把魔爪伸向他們。 兒童遭遇性騷擾時在大多數(shù)情況下無法通過主觀意識來判斷是否“不受歡迎”，他們對性的知識還不了解， 所以往往能在自愿的情形下接受性騷擾。相比于對成人的性騷擾，針對兒童實施的性騷擾對兒童的傷害更大，甚至有些兒童因為童年的陰影，在成年后成為性騷擾的侵害者。因此，對兒童性騷擾存在騷擾循環(huán)的可能性， 對其日后的行為方式有極大的影響。

除此之外， 有些性騷擾行為的侵害人和受害人往往就處于同一家庭內(nèi)部，或者是熟人之間。發(fā)生于同一家庭內(nèi)部的性騷擾主要是指發(fā)生在（養(yǎng)/繼）父母與（養(yǎng)/繼）子女之間，（外）祖父母與（外）孫子女之間，（堂/表） 兄弟姐妹之間以及其他的親戚之間性騷擾行為。 熟人性騷擾主要是指發(fā)生在朋友之間、鄰居之間的性騷擾行為。 這類性騷擾行為往往超越了血緣、親情和信任的范圍進(jìn)行了不受歡迎的與性有關(guān)的表示，受害人往往也礙于這種關(guān)系的存在有苦難言。

（三）性騷擾方式的擴(kuò)張

隨著性騷擾問題的日益嚴(yán)峻， 性騷擾的方式也更加多樣，主要表現(xiàn)為以下四種方式：其一，言語性騷擾。 性騷擾的言語方式是指在交談中有意談?wù)摬皇軞g迎的與性有關(guān)的性隱私、性生活等性話題，或者對他人的外貌、身材進(jìn)行露骨的性評價，故意傳播一些黃色笑話、情節(jié)等；其二，形體性騷擾。性騷擾的形體方式是指在行為上有意地接觸或者撫摸他人，如：親吻、擁抱、緊貼和性器官的暴露等；其三，環(huán)境性騷擾。 環(huán)境性騷擾是指在一定的空間環(huán)境內(nèi)擺放與性有關(guān)的、容易讓人產(chǎn)生性聯(lián)想的圖畫、海報、掛飾或者文字等。[17]

性騷擾方式的多樣化使得人們的生活更容易接觸性騷擾，不管是男人、女人、兒童或者老人都有可能受到性騷擾的侵?jǐn)_。 道德的淪喪和性的泛濫使得性騷擾種種夸張變態(tài)行為以更直接的形式展現(xiàn)出來，應(yīng)對性騷擾問題已經(jīng)成為刻不容緩的任務(wù)。

三、總結(jié)

在對性騷擾的成因與擴(kuò)張理論進(jìn)行分析后，我們不禁驚嘆性騷擾已經(jīng)有如此多的成因理論和存在形式。不同的成因理論即便在產(chǎn)生淵源上存在差異，但性騷擾這一事實行為的存在無可厚非。 隨著性騷擾的擴(kuò)張，在性騷擾的地點上，已經(jīng)從傳統(tǒng)的工作場所性騷擾擴(kuò)張至公共場所、學(xué)校，甚至是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中；在性騷擾的對象上，已經(jīng)從男性對女性的性騷擾擴(kuò)張至女性對男性、同性之間甚至是對兒童的性騷擾；性騷擾的方式也以更加豐富多彩的樣態(tài)展現(xiàn)出來。

在這樣的現(xiàn)實下， 對性騷擾問題的規(guī)制是必要而緊迫的，社會救濟(jì)的提供、法律手段的維護(hù)都不可缺少， 這也為我們社會的發(fā)展與法律的完善提出了新的要求和前進(jìn)路徑。