安 邦,王會(huì)民

(1.鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院 思想政治理論教學(xué)部，河南 新鄭 451150;2.河南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453002)

自信是開(kāi)拓奮進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨安身立命，走向未來(lái)的精神支撐。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“全黨要更加自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！比欢?，“四個(gè)自信”并非憑空而出，而是源自中國(guó)語(yǔ)境下歷史和人民作出的符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律以及共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的選擇，是中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)時(shí)代發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)所作的清醒判斷和科學(xué)把握。六十年前，英勇智慧的林縣人民正是靠著毛澤東思想的科學(xué)指引和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的堅(jiān)強(qiáng)保障，才能在中國(guó)特色社會(huì)主義道路的航程上，在異常艱難的歲月里將紅旗渠工程創(chuàng)造性完成，從而為中華文化寶庫(kù)中留下濃墨重彩的一個(gè)篇章——紅旗渠精神。

一、紅旗渠精神與“道路自信”

紅旗渠的修建，是林縣縣委將馬克思主義基本原理同林縣實(shí)際和時(shí)代特征緊密結(jié)合改造世界的光輝典范，充分證明了堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性。

(一)堅(jiān)持中國(guó)道路，立足林縣具體實(shí)際，為紅旗渠精神的誕生奠定了可靠基礎(chǔ)

中國(guó)道路不是憑空想象出來(lái)的，也不是從別的國(guó)家照搬過(guò)來(lái)的，而是根據(jù)我們國(guó)家不斷發(fā)展變化的基本國(guó)情逐漸摸索出來(lái)的。立足基本國(guó)情，是走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的首要問(wèn)題，我們想問(wèn)題、尋辦法、定政策、辦事情都要以立足本地實(shí)際為前提，既不超越發(fā)展階段，又不落后現(xiàn)實(shí)能力；既要盡力而為，又要量力而行?？梢哉f(shuō)，紅旗渠的修建就是如此而為。首先，立足于林縣缺水實(shí)際和生產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)實(shí)需求。20世紀(jì)50年代中期，林縣縣委通過(guò)對(duì)本縣山多地少、土薄石厚、水源奇缺、山窮地窮等自然條件的深刻分析以及對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳a(chǎn)、生活狀況進(jìn)行廣泛深入的調(diào)研，認(rèn)識(shí)到水是影響林縣建設(shè)發(fā)展的最大障礙，修建紅旗渠引水工程勢(shì)在必行。其次，立足于當(dāng)時(shí)國(guó)家經(jīng)濟(jì)困難現(xiàn)狀和林縣實(shí)際作業(yè)條件。紅旗渠工程醞釀、啟動(dòng)之時(shí)，正值我國(guó)三年經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，修建紅旗渠工程浩大，眼下不可能得到國(guó)家的投資，唯有自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)才是修建紅旗渠的必需之舉。

(二)堅(jiān)持中國(guó)道路，展現(xiàn)集中力量辦大事的優(yōu)越性，為紅旗渠精神的誕生提供了堅(jiān)強(qiáng)保障

新中國(guó)成立以來(lái)，面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，我們黨和國(guó)家經(jīng)歷并戰(zhàn)勝了一系列前所未有的嚴(yán)峻考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，也收獲了一個(gè)個(gè)夢(mèng)想成真的喜悅。無(wú)論是在社會(huì)主義改造時(shí)期，也或是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，從“兩彈一星”的成功發(fā)射到“神舟”行走太空，從抗洪救災(zāi)的勝利到三峽大壩的修建，從京滬高鐵的通車到南水北調(diào)的通水……無(wú)不體現(xiàn)著中國(guó)效率。20世紀(jì)60年代，林縣人民的水之夢(mèng)也是在這樣的中國(guó)效率之下實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)的林縣，積極響應(yīng)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造要求，堅(jiān)持走農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助合作道路，全縣人民大力建設(shè)生產(chǎn)變工隊(duì)、勞動(dòng)互助組和常年互助組，農(nóng)民不再是獨(dú)門(mén)獨(dú)戶的勞動(dòng)，而是將生產(chǎn)資料集中到一起，一起出工、一同勞動(dòng)，最后共同收獲成果。這種農(nóng)村互助合作政策的有效推行，讓林縣的人力、物力、財(cái)力能夠高效地集中起來(lái)，廣大農(nóng)民的小農(nóng)意識(shí)也開(kāi)始淡化、集體主義精神逐漸增強(qiáng)，為統(tǒng)一思想、集中力量修建紅旗渠提供了堅(jiān)實(shí)的人員和物質(zhì)保障。

(三)堅(jiān)持中國(guó)道路，充分發(fā)揮人民創(chuàng)造歷史的動(dòng)力，為紅旗渠精神的誕生創(chuàng)造了勃勃生機(jī)

列寧認(rèn)為：“社會(huì)主義不是按上面的命令創(chuàng)立的，它和官場(chǎng)中的官僚機(jī)械主義根本不能相容，生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會(huì)主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的?！盵1]同樣在中國(guó)，社會(huì)主義是千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下一點(diǎn)一點(diǎn)開(kāi)辟出來(lái)的，這就注定了在我們的發(fā)展進(jìn)程中，再多的困難、再大的風(fēng)險(xiǎn)，都能依靠人民群眾的智慧和力量去戰(zhàn)勝它。由此可見(jiàn)，修建紅旗渠離不開(kāi)人民群眾的一致?lián)碜o(hù)。修建紅旗渠，目的是徹底改變林縣山區(qū)貧困落后的面貌，為的是人民群眾，符合全縣人民的意志，自然會(huì)受到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。正如林縣原縣委書(shū)記楊貴所堅(jiān)信：充分依靠群眾的力量，就沒(méi)有克服不了的困難，就一定能把漳河水引到林縣來(lái)。另外，修建紅旗渠離不開(kāi)人民群眾的偉大創(chuàng)造。修建紅旗渠是林縣歷史上前所未有的浩大工程，在其施工過(guò)程中必然需要解決不少難以預(yù)計(jì)的問(wèn)題。然而，好的辦法不會(huì)從天而降，也不是領(lǐng)導(dǎo)干部腦子里固有的，歸根到底要靠人民群眾的智慧去創(chuàng)造。

二、紅旗渠精神與“理論自信”

“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無(wú)私奉獻(xiàn)”的紅旗渠精神，是對(duì)中國(guó)化馬克思主義理論的現(xiàn)實(shí)詮釋，也是在其指引下形成的，彰顯著中國(guó)特色社會(huì)主義的“理論自信”。

(一)堅(jiān)持中國(guó)化馬克思主義科學(xué)理論，為修筑紅旗渠打造了一支思想政治素質(zhì)過(guò)硬的隊(duì)伍

立身百行，以學(xué)為基，學(xué)習(xí)理論是指導(dǎo)實(shí)踐的亙古不變的真理?？v觀中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展史，可以說(shuō)是依靠學(xué)習(xí)創(chuàng)造了歷史。在學(xué)思踐悟中，掌握馬克思主義理論的深度，決定著政治敏感的程度、思想境界的高度和實(shí)踐行動(dòng)的效度。20世紀(jì)50年代末，我們黨在全國(guó)掀起了學(xué)習(xí)毛澤東著作的熱潮。林縣縣委專門(mén)作出《中共林縣關(guān)于在全黨全民中開(kāi)展學(xué)習(xí)毛澤東著作的決定》，并要求每個(gè)同志要持之以恒、發(fā)奮讀書(shū)，要把這一學(xué)習(xí)行為長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，做到學(xué)習(xí)跟進(jìn)、認(rèn)識(shí)跟進(jìn)、行動(dòng)跟進(jìn)。同時(shí)，為強(qiáng)化黨的思想理論武裝，打造一支思想政治素質(zhì)過(guò)硬的修渠領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍，林縣縣委成立了毛澤東著作研究組，各公社、廠礦、學(xué)校黨委，甚至紅旗渠工程現(xiàn)場(chǎng)也相應(yīng)地成立了毛主席著作學(xué)習(xí)研究小組，廣泛開(kāi)展插紅旗、立標(biāo)兵活動(dòng)。另外，為了確保學(xué)習(xí)效果，林縣縣委還專門(mén)出臺(tái)學(xué)習(xí)制度和考核制度。通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東著作，林縣人民統(tǒng)一了思想、提高了認(rèn)識(shí)、傳播了經(jīng)驗(yàn)、明確了任務(wù)、使全縣上下呈現(xiàn)出學(xué)理論、用理論、講奉獻(xiàn)、促生產(chǎn)的新局面。

(二)堅(jiān)持中國(guó)化馬克思主義科學(xué)理論，為攻克紅旗渠修筑難關(guān)注入了源源不斷的精神動(dòng)力

人類社會(huì)歷史的進(jìn)程表明，沒(méi)有強(qiáng)大的精神力量，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)失去精神支柱，就會(huì)失去凝聚力和生命力，就不可能屹立于世界民族之林。對(duì)于當(dāng)時(shí)的林縣人民來(lái)說(shuō)，面對(duì)太行山脈的堅(jiān)硬巖石，僅靠當(dāng)時(shí)落后的技術(shù)條件，要想修成空前浩大的紅旗渠工程，沒(méi)有滿腔的奮斗熱情和無(wú)私忘我的犧牲精神是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能的。然而，當(dāng)時(shí)的精神支柱除了群眾迫切的用水需求外，也與毛澤東思想的鼓舞和引導(dǎo)密切相關(guān)。在紅旗渠的修筑過(guò)程中，無(wú)論是在鸻鵡崖大會(huì)戰(zhàn)中，還是在開(kāi)鑿青年洞時(shí)，修渠所面對(duì)的難關(guān)是前所未有的，英勇的林縣人民將毛澤東著作摘抄貼在紅旗渠修筑工地的山壁上，還把“愚公移山，改造中國(guó)”“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”等經(jīng)典語(yǔ)錄寫(xiě)到石壁上，激勵(lì)大家以強(qiáng)大的勇氣克服短暫的困難?？梢哉f(shuō)，正是有了毛澤東思想的鼓舞和指引，林縣人民才提升了自身的精神境界，破除了“小我”觀念，樹(shù)立起全局意識(shí)和無(wú)私奉獻(xiàn)精神，從而匯聚出“一不怕苦，二不怕死”的勇氣決心和蓬勃?jiǎng)恿Α?/p>

(三)堅(jiān)持中國(guó)化馬克思主義科學(xué)理論，喚醒了林縣人民在紅旗渠修筑過(guò)程中的主人翁意識(shí)

法國(guó)偉大思想家米歇爾·德·蒙田認(rèn)為，“一個(gè)人最壞的狀態(tài)就是失去了對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和支配?！痹谛耷^(guò)程中，英勇的林縣人民，面對(duì)惡劣的自然環(huán)境和缺吃少穿的窘迫條件，沒(méi)有迷失自我，更沒(méi)有自暴自棄、各安天命，而是高舉毛澤東思想偉大旗幟，用毛澤東思想武裝自我、破私立公，積極發(fā)揚(yáng)“一不怕苦、二不怕死”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命精神，真正解決了“為什么勞動(dòng)，為誰(shuí)勞動(dòng)”的關(guān)鍵問(wèn)題。無(wú)論是公而忘私的黨員干部，還是任勞任怨的人民群眾，都深刻感受到了自身的價(jià)值，感受到自己所從事的每項(xiàng)工作都是壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)的一部分，從而大大增強(qiáng)了修筑紅旗渠的使命感和主人翁意識(shí)。誠(chéng)然，在當(dāng)時(shí)“一部林縣志，滿卷旱荒史”的林縣，如果沒(méi)有一個(gè)偉大思想的指引和保障，如果沒(méi)有喚醒每一個(gè)勞動(dòng)者的主人翁意識(shí)，要修成紅旗渠這樣宏偉的工程是完全不可想象的。正如原林縣縣委副書(shū)記崔鳳金所說(shuō)，“沒(méi)有毛澤東思想，就沒(méi)有紅旗渠。因?yàn)闆](méi)有毛澤東思想，干部就沒(méi)有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，群眾就不可能有巨大的凝聚力?！盵2]

三、紅旗渠精神與“制度自信”

修通紅旗渠這一宏大工程，是社會(huì)主義集中力量辦大事的集中體現(xiàn)，從中孕育出的紅旗渠精神，也有力見(jiàn)證了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，彰顯著中國(guó)特色社會(huì)主義的“制度自信”。

(一)堅(jiān)持社會(huì)主義制度，讓林縣人民真正成為自己命運(yùn)的主宰

縱觀林縣歷史，可以說(shuō)是一部與水奮戰(zhàn)的歷史，水一直是林縣人民的生命之殤。在社會(huì)主義制度確立前，無(wú)論是林縣人民自己還是歷屆統(tǒng)治者，也都做出過(guò)改變?nèi)彼勰サ亩窢?zhēng)。這也印證了封建統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治利益，體現(xiàn)對(duì)治下百姓生計(jì)的關(guān)心，有時(shí)會(huì)實(shí)施一些自上而下的統(tǒng)治手段，但因其階級(jí)局限性，其偶然性和局限性是客觀存在的。比如：元代潞安巡撫李漢卿率眾修建的引水工程“天平渠”，明朝萬(wàn)歷年間林縣縣令謝思聰籌資修建的“謝公渠”等，這些水利設(shè)施雖在一定程度上緩解了當(dāng)時(shí)林縣人民的用水難題，但始終沒(méi)能改變這種境況，也沒(méi)能從根本上改變林縣人民的生存狀態(tài)。另外，當(dāng)時(shí)的林縣百姓，處于社會(huì)最底層，是被剝削階級(jí)，修不修渠是“官老爺”的事，自己沒(méi)有權(quán)利也沒(méi)有能力主宰自己的命運(yùn)。社會(huì)主義制度確立后，人民群眾翻身做了主人，不僅能夠做主改變自己的生存狀態(tài)，還有權(quán)利改變自己的命運(yùn)。對(duì)于林縣人民來(lái)講，也第一次享受到了主宰自己命運(yùn)的權(quán)利，“修不修渠”“怎樣修渠”這樣的問(wèn)題不再是上級(jí)單方面的意志，而是由林縣人民自主決定。

(二)堅(jiān)持社會(huì)主義制度，為修建紅旗渠提供了思想基礎(chǔ)和組織管理?xiàng)l件

在社會(huì)主義制度確立前，受生產(chǎn)資料個(gè)人所有制和個(gè)體勞動(dòng)的限制，林縣人民從事著一家一戶的小農(nóng)生產(chǎn)，不但形式分散、規(guī)模有限、功利性強(qiáng)，而且收效甚微。此時(shí)所進(jìn)行的與大自然的抗?fàn)幮袆?dòng)，多帶有盲目性和個(gè)人色彩，還僅停留在較低的精神層面上。社會(huì)主義制度確立后，長(zhǎng)期束縛生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)資料私有制被打破，社會(huì)主義公有制被建立，人民群眾成了社會(huì)主義大家庭中權(quán)利平等、義務(wù)相當(dāng)?shù)某蓡T。廣大農(nóng)村逐漸走上了集體化發(fā)展的道路，人民群眾在從事有計(jì)劃、有組織、有紀(jì)律的集體生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)，也開(kāi)始自覺(jué)丟棄小農(nóng)意識(shí)，逐漸樹(shù)立熱愛(ài)集體、維護(hù)集體、甘為集體奉獻(xiàn)的集體主義思想。另外，在生產(chǎn)過(guò)程中，有效采取了軍隊(duì)的管理模式，實(shí)行組織軍事化、行動(dòng)戰(zhàn)斗化、生活集體化。同時(shí)，在生產(chǎn)之余，還組織政治學(xué)習(xí)，及時(shí)貫徹黨的路線、方針、政策，批判消極保守思想，強(qiáng)化組織紀(jì)律觀念。這種緊張而有序的管理和學(xué)習(xí)方式，為紅旗渠工程的圓滿竣工奠定了良好的組織基礎(chǔ)。

(三)堅(jiān)持社會(huì)主義制度，使集中力量下好紅旗渠“一盤(pán)棋”成為可能

制度的好壞，不是看它是否有華麗的語(yǔ)言，也不是看它是否有洋氣的名稱，而是看它能不能用來(lái)辦事情。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的偉大成功表明：社會(huì)主義制度就是能集中力量辦大事的好制度。不論站在內(nèi)在機(jī)理角度，還是從運(yùn)行模式層面看，社會(huì)主義制度都有利于形成強(qiáng)大的統(tǒng)一意志和組織動(dòng)員力量，促成全國(guó)一盤(pán)棋，促使全國(guó)上下圍繞要重點(diǎn)攻克的難題同心同德、同舟共濟(jì)，從而快速高效地完成各種艱巨任務(wù)。在林縣修建紅旗渠的大局面前，山西人民高度發(fā)揚(yáng)了以大局為重的共產(chǎn)主義風(fēng)格，不但支持林縣劈山開(kāi)渠引水源，而且還伸出友誼之手讓土地、騰民房、找倉(cāng)庫(kù)，盤(pán)鍋筑灶，噓寒問(wèn)暖。正如山西平順縣王家莊大隊(duì)的王倫所說(shuō)：“毀了樹(shù)可以再救，咱少吃點(diǎn)花椒和水果是小事，讓林縣幾十萬(wàn)人喝上水是大事！”[2]此外，為了保障紅旗渠工程的正常進(jìn)行，包括河南省在內(nèi)的全國(guó)各地也都紛紛秉持“一方有難八方支援”的態(tài)度向林縣修建紅旗渠伸出援助之手，有錢(qián)出錢(qián)、有力出力，這也印證了社會(huì)主義制度為集中力量下好紅旗渠“一盤(pán)棋”提供了可能。

四、紅旗渠精神與“文化自信”

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂?！倍爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國(guó)人最深厚的文化軟實(shí)力，積淀著中華民族幾千年來(lái)最深沉的精神追求?！盵3]紅旗渠精神中所蘊(yùn)含的艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史責(zé)任感等反映著中華民族的精神追求，這不僅代表著我們中華民族對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力以及影響力的深度認(rèn)同和執(zhí)著信念，也昭示著我們的“文化自信”。

(一)堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為紅旗渠精神形成提供了原始土壤

作為中華民族的寶貴財(cái)富，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為紅旗渠精神提供了源源不斷的養(yǎng)料和賴以生存的土壤。無(wú)論從其形成過(guò)程還是從其作用發(fā)揮來(lái)看，紅旗渠精神都離不開(kāi)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋潤(rùn)和滋養(yǎng)。紅旗渠所在的太行山地區(qū)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的起源地之一，從上古時(shí)期的“盤(pán)古開(kāi)天地”“女?huà)z補(bǔ)天”“精衛(wèi)填?！薄坝薰粕健钡让耖g傳說(shuō)，到近代所展現(xiàn)出的“不怨天、不由人”“勝人者力，自勝者強(qiáng)”的進(jìn)取精神，“千人同心，則得千人力；萬(wàn)人異心，則無(wú)一人之用”“天時(shí)不如地利、地利不如人和”的貴和觀念，“窮則變，變則通，通則達(dá)”的求新意識(shí)等，這些精神元素正是紅旗渠精神的遺傳基因。誠(chéng)然，紅旗渠修建伊始，就面臨著無(wú)技術(shù)、無(wú)設(shè)備、無(wú)資金、無(wú)專業(yè)人才的困境，不但要深受兩個(gè)特定歷史時(shí)期的影響，而且還要受到“九峽十八斷”的漳河水以及山高溝深的太行山脈的阻攔，困難可想而知。然而，林縣人民正是從中華民族精神源流中汲取營(yíng)養(yǎng)，將這些歷久彌新的精神元素進(jìn)行吸收和轉(zhuǎn)化，以“人定勝天”的豪邁氣概，充分發(fā)揚(yáng)愚公移山艱苦創(chuàng)業(yè)、鍥而不舍精神，緊緊依靠團(tuán)結(jié)協(xié)作、自力更生，不怕吃苦、不怕?tīng)奚罱K修渠成功，也孕育出了紅旗渠精神。

(二)堅(jiān)持中國(guó)社會(huì)主義紅色文化，是紅旗渠精神有效傳承的動(dòng)力之源

在中華民族長(zhǎng)期的繁衍和發(fā)展過(guò)程中形成的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，飽含了人們對(duì)自然、社會(huì)和生命的理性體認(rèn)和深切感受，積淀著改造自然和人類社會(huì)的思觀念和精神追求，鑄就了具有鮮明中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的精神標(biāo)識(shí)，已成為中華民族自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。紅旗渠修建成功之后，勤勞智慧的林縣人民并沒(méi)有坐在歷史的功勞簿上沾沾自喜止步不前，而是接過(guò)先輩們的大旗，不僅守望著紅旗渠精神這一自己的精神家園，而且不忘繼承先輩們的宏志去創(chuàng)新和傳承紅旗渠精神。在新的歷史時(shí)期，紅旗渠精神已經(jīng)融入每一個(gè)林州人的血脈之中，融入每一個(gè)林州人的生活和思想之中，并成為了一種文化、一種傳統(tǒng)、一種習(xí)慣和思維方式。無(wú)論是當(dāng)年的“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無(wú)私奉獻(xiàn)”，還是當(dāng)今的“難而不懼、富而不惑、自強(qiáng)不已、奮斗不息”，變換了的是時(shí)空，而不變的是對(duì)紅旗渠精神的代代傳承。

(三)紅旗渠精神，為社會(huì)主義先進(jìn)文化提供了思想滋養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，是千百年來(lái)的歷史文化傳統(tǒng)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)，是民族性、包容性和時(shí)代性的有機(jī)統(tǒng)一。作為中華民族精神的重要組成部分，紅旗渠精神無(wú)疑是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展?！白粤Ω?、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無(wú)私奉獻(xiàn)”，既是紅旗渠精神的基本內(nèi)涵，也是林縣人民對(duì)中華民族精神和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。不自強(qiáng)而功成者，天下未之有也。正是中華民族自強(qiáng)不息的秉性和吃大苦、耐大勞的頑強(qiáng)意志，給了林縣人民勇往直前、毫不退縮的勇氣和干勁，沒(méi)有資金、沒(méi)有糧食自己籌，沒(méi)有工具、沒(méi)有建材自己制，沒(méi)有文化、沒(méi)有技術(shù)自己學(xué)。同樣，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“摩頂放踵，利天下為之”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”等等，所有這些無(wú)疑都代表和反映了中華傳統(tǒng)文化中“天下為公”群體觀的價(jià)值取向。這種價(jià)值取向，雖然有一定的歷史局限性，但其蘊(yùn)含的“團(tuán)結(jié)”“奉獻(xiàn)”精神內(nèi)核，則是紅旗渠精神的活水源頭。