陳 潔

(安陽師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，河南 安陽 455000)

一、 影響民國(guó)時(shí)期書籍封面設(shè)計(jì)的時(shí)代背景

近代以來，在“西學(xué)東漸”的影響下，大量西方現(xiàn)代先進(jìn)工業(yè)技術(shù)與文化、藝術(shù)思潮被引進(jìn)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)生產(chǎn)方式與思想文化造成劇烈沖撞，我國(guó)書籍封面設(shè)計(jì)在這一特殊時(shí)代背景多方因素的影響下大放異彩，無論是設(shè)計(jì)思維還是視覺表現(xiàn)，都與我國(guó)傳統(tǒng)書籍封面設(shè)計(jì)形成分隔。根據(jù)民國(guó)時(shí)代背景的變革和重大歷史事件節(jié)點(diǎn)的影響，可以將其書籍封面設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程大致分為三個(gè)階段：

第一個(gè)階段是民國(guó)建立初期至1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前期，我國(guó)書籍封面設(shè)計(jì)處于銜接古今、承前啟后的萌芽發(fā)展階段。1912年中華民國(guó)成立，建立起資產(chǎn)階級(jí)新政權(quán)，商業(yè)市場(chǎng)快速發(fā)展，生產(chǎn)技術(shù)持續(xù)改良，隨之而來的是商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)、出版業(yè)和印刷業(yè)的昌盛。出版商為擴(kuò)大書籍銷量以謀求經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)書籍的封面設(shè)計(jì)愈發(fā)重視，以此作為吸引顧客的營(yíng)銷策略，但也存在急功近利現(xiàn)象，從而造成了大量的文不對(duì)題、庸俗諂媚、營(yíng)養(yǎng)匱乏的書籍封面設(shè)計(jì)，至新文化運(yùn)動(dòng)以后才得到相應(yīng)改善。1915年的新文化運(yùn)動(dòng)是由胡適、陳獨(dú)秀、魯迅等一些受過西方新式教育的學(xué)者發(fā)起的一次猛烈而堅(jiān)決地對(duì)根深蒂固的封建專制主義思想文化進(jìn)行批判的反傳統(tǒng)革命運(yùn)動(dòng)。他們對(duì)西方新文化、新思想的積極吸收對(duì)民國(guó)時(shí)期的書籍封面設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生了深刻影響，也使得原本囿于傳統(tǒng)俗套的設(shè)計(jì)表現(xiàn)出越來越多的現(xiàn)代感。但此時(shí)的書籍封面設(shè)計(jì)多為“全盤西化”的“拿來主義”，更注重形式上的模仿，而未對(duì)書籍封面設(shè)計(jì)深層的精神意義和本土文化特色的取舍進(jìn)行過多思考。

第二個(gè)階段是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期至1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前期，我國(guó)書籍封面設(shè)計(jì)處于中西文化與藝術(shù)風(fēng)格交融的鼎盛繁榮發(fā)展階段。在新文化運(yùn)動(dòng)的感召下，1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，空前開放、自由、高漲的學(xué)術(shù)氛圍和西方思想文化與現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格源源不斷地引進(jìn)，給當(dāng)時(shí)各類文化事業(yè)的發(fā)展帶入了新鮮活力，使得這一時(shí)期的書籍封面的設(shè)計(jì)頗具求新、求異風(fēng)貌。五四運(yùn)動(dòng)后受教育人群逐步擴(kuò)大，甚至出現(xiàn)了留學(xué)熱潮，書籍的受眾群體不再局限于封建社會(huì)的文人士大夫階層，開始在大眾生活中普及，書籍品類也愈發(fā)多元，出版業(yè)及書籍封面設(shè)計(jì)蓬勃發(fā)展。西方先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)特別是現(xiàn)代機(jī)械化印刷技術(shù)的引進(jìn)使我國(guó)擺脫了效率低下的傳統(tǒng)手工雕版印刷方式，為書籍的大量出版及其封面設(shè)計(jì)形式的多元化提供了技術(shù)保障。這一時(shí)期西方的藝術(shù)與設(shè)計(jì)也同樣處于繁榮發(fā)展時(shí)期，眾多藝術(shù)、設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)與流派的美學(xué)思想、設(shè)計(jì)思潮隨著大批接受過西方先進(jìn)思想教育的海外留學(xué)生的回歸而引入中國(guó)，涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的書籍封面設(shè)計(jì)名家，我國(guó)書籍封面設(shè)計(jì)形態(tài)呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴、千姿百態(tài)的繁榮局面。

第三個(gè)階段是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期至1949年新中國(guó)成立前期，我國(guó)書籍封面設(shè)計(jì)處于發(fā)展受限但戰(zhàn)爭(zhēng)烙印、革命特色凸顯的階段。1937年七七事變爆發(fā)后，中國(guó)陷入八年艱苦抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，1945年抗戰(zhàn)勝利后又轉(zhuǎn)向解放戰(zhàn)爭(zhēng)，這一階段我國(guó)幾乎一直處在戰(zhàn)亂之中。受戰(zhàn)爭(zhēng)影響，物資緊缺，印刷材料供應(yīng)受限，多地印刷車間、廠房、書局被毀壞，對(duì)印刷業(yè)與出版業(yè)造成了沉重打擊，商業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯。印刷與出版的條件惡劣，印力不足，材料粗糙，造成這一時(shí)期的出版物存在粗制濫造現(xiàn)象，書籍作為戰(zhàn)亂年代的精神食糧與戰(zhàn)斗武器，其封面設(shè)計(jì)也多以戰(zhàn)斗精神、愛國(guó)主義為主題，氛圍莊嚴(yán)、緊張、充滿激情，反映了當(dāng)時(shí)的政治局勢(shì)的緊迫，具有濃厚的革命氣息，創(chuàng)作方式也轉(zhuǎn)向了木刻版畫、漫畫等傳統(tǒng)的大眾藝術(shù)形式。隨著解放戰(zhàn)爭(zhēng)走向勝利，政權(quán)逐漸穩(wěn)定，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、科技等各個(gè)領(lǐng)域都開始復(fù)蘇，1949年新中國(guó)成立后，帶給了印刷業(yè)與出版業(yè)新的希望，我國(guó)書籍封面設(shè)計(jì)也進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展階段。

二、 民國(guó)時(shí)期書籍封面設(shè)計(jì)不同階段的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)

民國(guó)初期至五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前夕，新舊社會(huì)的更替并未將封建思想的影響完全消除，加之人民對(duì)北洋軍閥專制統(tǒng)治的黑暗頗有不滿，致使逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)的心理出現(xiàn)，文人作家通過撰寫娛樂性強(qiáng)、通俗易懂的言情小說來調(diào)節(jié)苦悶情緒、表達(dá)對(duì)美好生活的憧憬。這類文學(xué)作品被稱作蝴蝶鴛鴦派，雖被貼上頹廢、艷俗的標(biāo)簽，但因貼近生活而深受大眾喜愛，其書籍封面設(shè)計(jì)多為時(shí)興的“月份牌”風(fēng)格?！霸路菖啤逼鸪踝鳛橐环N商業(yè)廣告，畫面除商品宣傳外，附加了許多古典仕女、摩登女郎等美女形象，并逐漸拓展到書籍封面設(shè)計(jì)領(lǐng)域。且因設(shè)計(jì)人才的匱乏，書籍封面設(shè)計(jì)工作多由受傳統(tǒng)美術(shù)教育熏陶的畫家承擔(dān)，未能脫離手法寫實(shí)、畫風(fēng)陳舊的傳統(tǒng)繪畫模式，除上述美女形象外，還以文房四寶、山水花鳥等傳統(tǒng)題材為書籍封面設(shè)計(jì)進(jìn)行裝飾，強(qiáng)調(diào)“唯美”之態(tài)，缺乏新意與表現(xiàn)力，較為庸俗。這些裝飾動(dòng)機(jī)與書籍內(nèi)容并無太大關(guān)聯(lián)，實(shí)質(zhì)是為迎合大眾消費(fèi)心理、招徠顧客、提高經(jīng)濟(jì)效益的一種營(yíng)銷手段，《小說月報(bào)》以及蝴蝶鴛鴦派代表刊物《禮拜六》與《紫羅蘭》的封面設(shè)計(jì)都是以此類美女或風(fēng)景題材裝飾為主。

在“西學(xué)東漸”及新文化運(yùn)動(dòng)的影響下，新舊思潮、中西文化激烈沖撞，在書籍封面設(shè)計(jì)中也出現(xiàn)了西方風(fēng)格的提倡者，例如新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦的《新青年》雜志，無論是書籍內(nèi)容還是封面設(shè)計(jì)都具有走在時(shí)代前沿的創(chuàng)新精神?？锩靶虑嗄辍比郑瑮売昧藗鹘y(tǒng)的名人題字，在我國(guó)傳統(tǒng)書法魏碑體的基礎(chǔ)上融合外來黑體字，開創(chuàng)了在書籍封面設(shè)計(jì)中使用通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法程式化、抽象化、圖形化后的字體——美術(shù)字的先河。除字體外，其封面排版結(jié)構(gòu)、圖形、色彩等都較為簡(jiǎn)潔明朗，具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)，這些設(shè)計(jì)特征與美學(xué)思想都在五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后逐漸成熟起來，成為主流?？傮w來說，這一時(shí)期的書籍封面設(shè)計(jì)處在新舊交替、中西混雜的階段，既不如傳統(tǒng)“素封面”書籍儒雅，也不如五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期風(fēng)格多樣，封面設(shè)計(jì)側(cè)重裝飾形式而忽視了與書籍內(nèi)容的關(guān)聯(lián)以及文化內(nèi)涵的傳達(dá)，較為幼稚、低級(jí)、俗套且單一。不可否認(rèn)，一批有識(shí)之士率先將西方藝術(shù)形式拿來使用并與中國(guó)本土特色進(jìn)行了融合嘗試，有一定的積極意義，但因其尚未能對(duì)外來文化做出準(zhǔn)確思考與判斷，因而在封面設(shè)計(jì)中生搬硬套、照搬照抄西方的現(xiàn)象泛濫，中西藝術(shù)形式的結(jié)合也比較生硬。歸根結(jié)底，這些現(xiàn)象都是“西方化”初級(jí)階段下的盲從、被動(dòng)所導(dǎo)致的。

1919年的五四運(yùn)動(dòng)將民國(guó)以來求新、求異的反封建反傳統(tǒng)情緒推向極致，新文化逐漸取代舊文化，開放自由的思想和高漲的學(xué)術(shù)氛圍為民國(guó)時(shí)期文化與藝術(shù)的蓬勃發(fā)展提供了動(dòng)力。書籍作為傳播新文化的物質(zhì)載體，在這一時(shí)期得到廣泛普及，書籍封面設(shè)計(jì)也進(jìn)入了發(fā)展的巔峰期。另外，二三十年代的民國(guó)社會(huì)掀起了一陣留學(xué)熱潮，大批海外留學(xué)歸國(guó)的學(xué)者將所經(jīng)受的西方文化、思想、藝術(shù)等教育的成果帶回了祖國(guó)，其中不乏投身于書籍封面設(shè)計(jì)中的文學(xué)家、藝術(shù)家、教育家，優(yōu)秀的書籍封面設(shè)計(jì)層出不窮得益于這些具有深厚文化功底、先進(jìn)思想觀念、開闊眼界以及良好審美品位的書籍封面設(shè)計(jì)人才的不斷探索，書籍封面設(shè)計(jì)水平不斷提高、設(shè)計(jì)手法日趨成熟、設(shè)計(jì)形式千姿百態(tài)，追求個(gè)性、創(chuàng)新與鮮明現(xiàn)代風(fēng)格的同時(shí)對(duì)中西合璧的藝術(shù)創(chuàng)作形式進(jìn)行了深入探索。這一階段的書籍封面設(shè)計(jì)與書籍內(nèi)容的聯(lián)系也更加緊密，設(shè)計(jì)形態(tài)總體有三方面突出特征：

第一，美術(shù)字的廣泛運(yùn)用。為了突出現(xiàn)代設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)潔、整體之美，這一階段很多書籍封面設(shè)計(jì)只有文字標(biāo)題，未采用任何裝飾圖案，從而提高了對(duì)字體設(shè)計(jì)的要求，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合書法藝術(shù)體來強(qiáng)調(diào)民族特色。魯迅主編的《萌芽月刊》以及著作《而已集》《奔流》《吶喊》等書籍封面設(shè)計(jì)中都運(yùn)用到了這類醒目突出的美術(shù)字，形式感、現(xiàn)代感、整體感強(qiáng)烈的同時(shí)不失本民族文化特色。

第二，對(duì)西方藝術(shù)與設(shè)計(jì)風(fēng)格的借鑒。這一時(shí)期正值西方現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)繁榮發(fā)展的巔峰時(shí)期，立體派、未來派、構(gòu)成派、達(dá)達(dá)派、風(fēng)格派等眾多藝術(shù)流派以及新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)等思潮層出不窮、更迭頻繁，其中大量符合現(xiàn)代潮流的藝術(shù)與設(shè)計(jì)思想都被汲取至我國(guó)書籍封面的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，裝飾效果較以往有了極大改觀。魯迅《苦悶的象征》封面設(shè)計(jì)出自陶元慶之手，受立體主義與構(gòu)成主義影響較深，采用簡(jiǎn)潔的線條對(duì)裸女形象進(jìn)行概括、抽象、變形，以點(diǎn)線面構(gòu)成的表現(xiàn)手法具有西方藝術(shù)韻味。錢君匋也曾談到自己的書籍封面設(shè)計(jì)：“我在三十年代也曾積極吸取西方美術(shù)的風(fēng)格，用立體主義手法畫成《夜曲》的書面，用未來派手法畫成《濟(jì)南慘案》的書面。設(shè)計(jì)過用報(bào)紙剪貼了隨后加上各種形象，富于達(dá)達(dá)藝術(shù)意味的書面，如《歐洲大戰(zhàn)與文學(xué)》。也設(shè)計(jì)過用許多飛舞的色塊，帶點(diǎn)光學(xué)藝術(shù)色彩的書面，如《六個(gè)尋找作家的劇中人物》?！?/p>

第三，傳統(tǒng)圖案的選擇。魯迅與陳之佛都是善于在書籍封面設(shè)計(jì)中追求濃厚民族裝飾風(fēng)格的代表，我國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在這一時(shí)期被取其精華去其糟粕地采納進(jìn)書籍封面設(shè)計(jì)當(dāng)中。例如魯迅《桃色的云》、《心的探索》以及陳之佛《東方雜志》第二十二卷的封面設(shè)計(jì)，都采用了漢代磚刻中裝飾紋樣、大氣簡(jiǎn)潔的線條或人物、車馬等圖式。但此類傳統(tǒng)裝飾圖案多是局部、有選擇性地運(yùn)用并適度程式化，色彩格調(diào)也比較單純，圖案雖來源于傳統(tǒng)藝術(shù)，但通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法加以簡(jiǎn)化處理，呈現(xiàn)出清新雅致的視覺效果。這一階段書籍封面設(shè)計(jì)形態(tài)豐富多彩，各式各樣的美術(shù)字標(biāo)題、寓意深刻的裝飾圖案、頗具講究的配色以及新穎的排版方式都使得書籍封面設(shè)計(jì)的品味有了很大的提升。

1937年七七事變爆發(fā)至1949年新中國(guó)的成立，先后經(jīng)歷抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)亂年代的社會(huì)環(huán)境復(fù)雜而嚴(yán)酷、全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，印刷業(yè)、出版業(yè)與藝術(shù)及設(shè)計(jì)領(lǐng)域都進(jìn)入了一個(gè)磨難時(shí)期。物質(zhì)條件的匱乏使書籍封面設(shè)計(jì)的品質(zhì)不可避免地存在粗制濫造現(xiàn)象，出版物以宣傳抗戰(zhàn)思想、鼓舞人民團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)等服務(wù)于政治斗爭(zhēng)題材為主，封面設(shè)計(jì)也與政治聯(lián)系緊密，往往功能大于形式，沒有過分裝飾，字體粗獷嚴(yán)肅、構(gòu)圖穩(wěn)重大方，簡(jiǎn)潔明快而又不失創(chuàng)造性。色彩上以紅、黑色為主烘托革命基調(diào)，對(duì)比強(qiáng)烈、有力，具有鮮明的民族特色與戰(zhàn)爭(zhēng)烙印。創(chuàng)作方式也轉(zhuǎn)向了剛勁質(zhì)樸的木刻版畫、詼諧通俗的漫畫等傳統(tǒng)大眾藝術(shù)，不僅便于制作和印刷，還具有濃厚的民族氛圍和藝術(shù)感染力，在救亡圖存的民族危急時(shí)刻起到了巨大的宣傳和鼓舞作用。隨著戰(zhàn)線的拉長(zhǎng)、戰(zhàn)場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂磨難賦予了人民對(duì)未來更多的思考與展望，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的書籍封面設(shè)計(jì)風(fēng)格在革命特色的基礎(chǔ)上，愈發(fā)理智和嚴(yán)謹(jǐn)。這一戰(zhàn)亂階段雖然社會(huì)環(huán)境極為艱苦，但書籍封面設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)仍在夾縫中頑強(qiáng)地開枝散葉，在不同區(qū)域受不同環(huán)境和條件的限制，設(shè)計(jì)形態(tài)略有不同，但總體來說都展現(xiàn)了蓬勃昂揚(yáng)的斗爭(zhēng)之氣和強(qiáng)烈的民族情感，富有戰(zhàn)斗性與鼓舞性。

三、 基于民國(guó)時(shí)期書籍封面設(shè)計(jì)的當(dāng)代反思

短暫而動(dòng)蕩的民國(guó)時(shí)期在不同階段的政治形勢(shì)下，書籍封面設(shè)計(jì)風(fēng)格也在不斷變化，雖然早期民國(guó)書籍封面設(shè)計(jì)中“拿來”的西方藝術(shù)風(fēng)格無論思想還是形式，都是在非本土的另一文化母體中誕生的，“拿來”的過程也更多地體現(xiàn)在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，未系統(tǒng)分析其理論體系，比較流于形式和表象。但歷經(jīng)了初期對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的留戀以及對(duì)西方風(fēng)格的慌亂照搬，中期中西藝術(shù)風(fēng)格的有機(jī)結(jié)合，后期戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下穩(wěn)重拙樸民族風(fēng)格凸顯的演變過程，我國(guó)書籍封面設(shè)計(jì)終打破了依賴于名人書法題字的傳統(tǒng)“素封面”線裝書，立足于本土文化基礎(chǔ)上積極汲取西方現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)思潮，將我國(guó)書籍封面設(shè)計(jì)推向了一個(gè)新的層面。

相比半個(gè)多世紀(jì)前的民國(guó)時(shí)期，當(dāng)今世界各國(guó)之間的聯(lián)系越來越緊密，隨著全球化的迅猛發(fā)展，設(shè)計(jì)中可借鑒參考的外來文化元素越來越多元。如何有選擇性地對(duì)其進(jìn)行“拿來”，在設(shè)計(jì)現(xiàn)代化、全球化不斷發(fā)展的過程中，既能夠凸顯時(shí)代風(fēng)貌、國(guó)際品味，又能夠保有本民族文化特色是書籍封面設(shè)計(jì)面臨的一個(gè)重大問題。民國(guó)時(shí)期書籍封面設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)、單一走向現(xiàn)代、多元的演變過程中，前輩們對(duì)于新與舊、中與西、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化、藝術(shù)融合方式革新的思考與探索，為當(dāng)代設(shè)計(jì)語境提供了諸多寶貴經(jīng)驗(yàn)，值得我們對(duì)其深入研究與反思。誠(chéng)然，在社會(huì)飛速發(fā)展的進(jìn)程中，急就章地對(duì)傳統(tǒng)與外來藝術(shù)形式和表象“拿來”似乎更為便捷，但只有基于自我文化母體之根，從更具文化內(nèi)涵、更深精神層次方面對(duì)多元文化有選擇性地借鑒、吸收，并將其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代語境下我國(guó)本土藝術(shù)風(fēng)格與設(shè)計(jì)體系中的獨(dú)特語言，才能夠同民國(guó)時(shí)期的書籍封面設(shè)計(jì)前輩們一樣，創(chuàng)造出一個(gè)新的傳統(tǒng)，這是真正對(duì)當(dāng)代甚至未來中國(guó)設(shè)計(jì)有益的。民族的才是世界的，民國(guó)時(shí)期的書籍封面設(shè)計(jì)為我們提供了一個(gè)良好的范式，即從“拿來”到轉(zhuǎn)化的過程中，不斷探索著屬于自己的新形式，在外來文化的刺激下更多地關(guān)注自我文化的生長(zhǎng)。關(guān)于新形式的討論，今天的我們?nèi)孕枰潇o地對(duì)這些與當(dāng)年類似的問題進(jìn)行深入思考，傳統(tǒng)不是一味繼承的，而是在繼承其精華的基礎(chǔ)上不斷地革新以創(chuàng)造出對(duì)未來有益的新的傳統(tǒng)。

四、結(jié)語

民國(guó)處于特殊的歷史時(shí)期，幾千年來的傳統(tǒng)文化遭受了外來文明的強(qiáng)烈沖擊，書籍封面設(shè)計(jì)形態(tài)一直在不斷變化、發(fā)展、摸索之中。民國(guó)時(shí)期優(yōu)秀的書籍封面設(shè)計(jì)者們?cè)谖{西方先進(jìn)文化與藝術(shù)思潮的同時(shí)，也致力于彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化精粹，將中西、新舊有機(jī)地結(jié)合起來，創(chuàng)作出了一批經(jīng)典的書籍封面設(shè)計(jì)作品，兼容中外、參酌古今，在中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)慌亂、迷茫的發(fā)展初期，立足于本國(guó)現(xiàn)狀，開辟出了屬于我們自己民族的設(shè)計(jì)范式，走出了一條切實(shí)適合本民族的特色設(shè)計(jì)之路。如何在傳統(tǒng)中凸顯新時(shí)代特色，在學(xué)習(xí)別國(guó)藝術(shù)中保持自我文化底蘊(yùn)，發(fā)展出更創(chuàng)新、更多元的設(shè)計(jì)新形態(tài)，仍然是當(dāng)代我國(guó)書籍設(shè)計(jì)面臨的一大挑戰(zhàn)。民國(guó)時(shí)期書籍設(shè)計(jì)前輩們不屈不撓的時(shí)代精神、對(duì)傳統(tǒng)文化的重視以及對(duì)外來文化的極大包容性都對(duì)當(dāng)代中國(guó)書籍設(shè)計(jì)具有重要啟示意義。