章 瑋

(馬鞍山市采石風景名勝區(qū)管理委員會 李白紀念館，安徽 馬鞍山 243000)

安徽馬鞍山市風景優(yōu)美的采石磯公園內(nèi)，坐落著一座“李白紀念館”，該紀念館落成于1959年，其前身是重修于清光緒二年(1876年)的“太白樓”。而太白樓的前身則要追溯到北宋時修建的李白祠，明正統(tǒng)五年(1440年)又在此基礎(chǔ)上修建太白樓、清風亭。1986年，馬鞍山市政府將太白樓旁邊一組清代建筑群改建為李白紀念館陳列室，占地面積一萬多平方米，這就是現(xiàn)在人們看到的李白紀念館的樣子和規(guī)模。

一、李白與采石磯的淵源

采石磯古稱“牛渚磯”，與南京燕子磯、岳陽城陵磯并稱“長江三大名磯”。李白很喜歡采石磯山水，多次飲游其間，晚年更長居當涂，終老長眠于此地。

自開元十三年(725年)始，時年二十五歲的李白便開啟了“仗劍去國，辭親遠游”的游歷人生，寫下了不少流傳千古的名詩大賦。李白浪漫主義情懷與他肆意遨游山水、縱情放歌的游歷人生密切相關(guān)。位于長江中下游的宣城、馬鞍山(當涂，采石磯山水所在地)也是他的飲游暢玩之地，他曾寫下《望天門山》《牛渚磯》《橫江詞六首》等恢宏壯闊、志氣高昂的詩詞，也曾留下《夜泊牛渚懷古》《宣州謝朓樓餞別校書叔云》這樣憂思懷古的絕唱。從早年流連采石山水間，到晚年的養(yǎng)病當涂榻上，這里見證了一個浪漫主義詩人從激懷壯志的壯年，到病體纏身、壯志未酬的暮年一路走來的心路歷程。

被認為是李白絕筆的《臨路歌》也作于此間，“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。馀風激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕?！睂懕M了一個胸懷壯志、渴望建功立業(yè)的文人心愿未了、壯志未酬的遺憾與悲情。這是一個理性主義者理想破滅的悲歌，也是李白留給自己的“墓志銘”。

關(guān)于李白的死，有醉死、病死、溺死三種不同說法?！杜f唐書》記錄李白“以飲酒過度，醉死于宣城”，一般正史和學(xué)者考證則認為他是正常病故；而流落于民間的傳說更愿意相信第三種說法，李白在當涂江上飲酒，醉后跳入江中“捉月”而亡?；蛟S也只有最后一種傳聞，才能匹配這個偉大的詩人，成為與他浪漫主義情懷相契合的注腳吧。而坐落于采石磯公園里的李白衣冠冢，正是對這個傳說的回應(yīng)，也是整個太白樓和李白紀念館的靈魂所在。衣冠冢掩映于半山腰的花樹間，與不遠處的長江遙相對望，似在代替李白吟唱著他的絕筆之歌。

二、太白樓楹聯(lián)解讀

謝宣城何許人，只憑江上五言詩，教先生低首。

韓荊州差解事，肯借階前盈尺地，使國士揚眉。

這是懸掛在太白樓思詠廳楹柱上的一副楹聯(lián)，創(chuàng)作這副楹聯(lián)的作者是清代著名學(xué)者吳鼒，字及之，又字山尊，號抑庵，安徽全椒人，嘉慶四年進士，著有《吳學(xué)士詩文集》《百萼紅詞》等。這副楹聯(lián)于1978年紀念館重修時，請時任安徽省書法協(xié)會理事的書畫家葛介屏先生所書寫，懸掛至今四十余年。它是吳山尊對先賢李白的評說和致意，也是馬鞍山李白紀念館借文人吳山尊之口，對李白的回應(yīng)和致敬。

(一)功名身后事，留與他人評說

李白一生游歷豐富，交友滿天下。他個性豪邁，熱情俊逸，所游之處或與友人結(jié)伴相邀、飲酒對唱，或遙寄詩詞與友人唱和，李白的上千首存世詩詞中以“答贈友人”為主旨的詩歌若干篇，詩中出現(xiàn)的文人有孟浩然、王昌齡、賀知章、杜甫、賈至等，他的答贈詩中還常常出現(xiàn)不知名或是文名不如他的“小人物”，這與李白交友隨心隨性、不問出身、只求快意的俠肝義膽的心性有關(guān)。

在交往的這些友人中，賀知章稱李白為“謫仙人”(《本事詩》)，忘年交杜甫也從不吝贊美之詞，“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”(《飲中八仙歌》)，“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”(《寄李十二白二十韻)，“清新庾開府，俊逸鮑參軍”(《春日憶李白》)。這些詩詞中，既有對李白仙風道骨、不畏權(quán)貴的性格的書寫，也有對其清新飄逸、豪邁奔放、意象豐富、語言精妙的詩風的盛贊。

而杜甫對后世的影響也是深遠的，他對李白的贊譽更顯出二人之間是相互欣賞的。李、杜二人的詩才也確實堪當唐詩的圭臬，蘇軾評二人，“李太白、杜子美以英瑋絕世之姿，凌跨百代，古今詩人盡廢。然魏晉以來，高風絕塵亦少衰也”(《書黃子思詩集后》)，韓愈更加直接，“李杜文章在，光焰萬丈長”(《調(diào)張籍》)。除了韓愈、蘇軾，中唐的孟郊、李賀，宋代陸游、辛棄疾，甚至明清的高啟、楊慎、龔自珍都曾在創(chuàng)作上受到李杜的影響。

(二)似有輕慢處，實則最真心

文采斐然的李白，有沒有自己尊重和敬仰的先學(xué)呢？吳山尊的楹聯(lián)上聯(lián)則解答了這個疑問?！爸x宣城何許人，只憑江上五言詩，教先生低首。”

“謝宣城”是指南齊著名詩人謝朓，工五言詩，與南北朝詩人謝靈運前后齊名，世稱“小謝”，因其曾在宣城當太守，又稱“謝宣城”。謝朓以山水五言詩見長，清新自然、新穎俊秀、富有想象，梁武帝蕭衍曾評說，“三日不讀謝(朓)詩，便覺口臭?！崩畎子绕渚粗刭p識謝朓為人為文，曾多次尋訪遺跡，追蹤謝朓，并寫下許多懷念和贊美謝朓的詩句，如“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”(《宣州謝朓樓餞別校書叔云》)。不難看出，李白對暌隔幾百年的謝朓余韻流風的極大敬仰和無限緬懷，而且還似有步其后塵，承其余緒的謙恭和赤誠。

“江上五言”詩即指謝朓《晚登三山還望京邑》中的詩句：“ 灞涘望長安，河陽視京縣。白日麗飛甍，參差皆可見。余霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸。去矣方滯淫，懷哉罷歡宴。佳期悵何許，淚下如流霰。有情知望鄉(xiāng)，誰能鬒不變？”這樣清新秀逸的詩句和詩中所描繪的光明純潔的境界正適合李白的美學(xué)觀?？v觀李白的詩詞，其中不難窺見謝朓這首詩的影子。而這也就是楹聯(lián)中作者問話謝朓何許人，會令李白低首的原因。

吳山尊的楹聯(lián)乍看之下，貌似對李白不尊，認為謝朓一首五言詩就將李白比下，而下聯(lián)所反映的故事，若不知其原委，可能會把這當作對李白人生的揶揄?！绊n荊州差解事，肯借階前盈尺地，使國士揚眉?！表n荊州是指當時的荊州刺史韓朝宗，此人以喜拔后進、推薦人才聞名，當時盛傳“生不用封萬戶候，但愿一識韓荊州”。李白曾作《與韓荊州書》，在書信中寫道：“而君候何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣，激昂青云耶?！比绻幌嘈盼业牟湃A，我可以“日試萬言，倚馬可待”。這封流傳后世的著名上書，可以看作李白中年人生的一個寫照。

開元十五年(727年)，是年詔令，“民間有文武之高才者，可到朝廷自薦”。于是，李白頻繁上書，為玄宗獻《明堂賦》《大獵賦》，而寫給韓朝宗的《與韓荊州書》正是投于此間。

然而，玄宗無視了李白，韓朝宗也沒有給李白“階前盈尺地”，不愿當他的伯樂。吳山尊的楹聯(lián)單單將此事拿出，似是在戳詩人的痛處。一個那么驕傲的詩人、那么有才的文人討官討到人家門前，結(jié)果卻吃了閉門羹，照今天的話說，這是李白的“黑料”。但再仔細咀嚼，這楹聯(lián)又會讀出另一種味道。在被韓朝宗拒絕之后，李白又上書玉真公主，隨后遇到了賀知章，這二人才真正稱得上他的伯樂。二人將其推薦給玄宗，玄宗為其才情所震，令李白供奉翰林。此后，就是李白人生的高光時刻。興慶池牡丹盛開，玄宗與楊玉環(huán)同賞，李白奉詔作《清平調(diào)》，令高力士為之脫靴。這一切都指向一個事實，那就是韓朝宗沒有這副“慧眼”。可是，再一看李白此后的仕途淪落，又好像證實了韓朝宗的選擇是對的。終其原因，一切都源于李白的個性，縱情任性，蔑視權(quán)貴，終究不是個適合官場的人。

了解了這么多，再讀吳山尊的這副楹聯(lián)，便漸漸明白了這位清朝文人的意思和見解。他單單拎出李白這一生中僅有的兩次“低首”，從這兩次的“低首”中還原出一個“偉大詩人”作為普通人的平凡時刻。雖盛名在身，但他也不過是個有自己偶像的寫詩之人?？v情任性的俠者，也有在紅塵俗世中墮足的時刻。這是一個真實的人。

三、結(jié)語

吳山尊的這副對聯(lián)是用大篆寫的。全聯(lián)立意高深，構(gòu)思精巧，對仗工整，語言自然本色。作者在這副對聯(lián)中評論了謝朓、韓朝宗，反襯出詩人李白一生懷才不遇、蹉跎歲月的悲憤。這正是吳山尊的匠心所在。而馬鞍山李白紀念館選用吳山尊的這副楹聯(lián)，是理解了這位文人的用心，也是認可這位文人對李白的致敬。回望李白這恣意過、放浪過、追求過也失敗過的一生，這是一個偉人的一生，也是一個普通人的一生。當滿腔熱血拋灑無門、病體拖沓報國無望的李白于當涂居所內(nèi)，含憤寫下“后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕”這樣的絕筆之詞時，該是怎樣的決絕與悲壯。這時，我們再讀李白的詩歌，感慨這個“詩仙”道骨仙風的同時，是否還能看到藏在他這些詩詞背后的孩童般的初心。