阮超群，趙太平

(安徽工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 馬鞍山 243002)

文化自信，是民族、國家、政黨和公民對自身文化的高度認(rèn)同，是一個(gè)國家能夠?qū)⑦@種認(rèn)同轉(zhuǎn)換成社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的積極力量。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，激發(fā)文化自信的深層力量，是中華民族重新屹立于世界舞臺(tái)中心的精神動(dòng)力、智力支持和理論保障。從實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、滿足人民日益增長的美好生活需要的要求看，我們在文化建設(shè)領(lǐng)域還面臨多重短板。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國必須補(bǔ)齊文化發(fā)展中所存在的這些短板。

一、補(bǔ)齊文化創(chuàng)新短板，激發(fā)文化創(chuàng)新活力

(一)文化創(chuàng)新的短板

文化作為一種獨(dú)特的社會(huì)意識(shí)，自發(fā)源之日起就與人們的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)。特定文化的起源和發(fā)展打上了深厚的時(shí)代烙印。人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對文化的影響是一體兩面、利弊共存的，積極的方面表現(xiàn)為：特定歷史時(shí)空的社會(huì)實(shí)踐，為特定時(shí)代文化的起源、發(fā)展提供了生動(dòng)、活潑的質(zhì)料，為特定文化的傳播提供廣泛而有效的載體，為檢驗(yàn)特定文化成果標(biāo)準(zhǔn)的確立提供了明確的參考體系。不足之處在于：受特定歷史時(shí)空生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的束縛，人們社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的范圍限制了人們在物質(zhì)實(shí)踐領(lǐng)域以外的進(jìn)一步探索，無法為特定文化的進(jìn)一步發(fā)展提供創(chuàng)新源泉。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)受到地域范圍的限制，呈現(xiàn)出相對狹小的發(fā)展格局，在一定程度上造就了人們在對待其他事物特別是自身領(lǐng)域以外事物的一種封閉的心態(tài)，當(dāng)人們進(jìn)行相應(yīng)文化活動(dòng)時(shí)，這種保守的心態(tài)會(huì)影響文化的發(fā)展。中華傳統(tǒng)文化雖博大精深，但是依舊打上了特定時(shí)代的烙印，具有一定的保守性特征，這種特征雖然保證了中華文化的一脈相承，但也隔絕了傳統(tǒng)文化與外界的聯(lián)系，失去了傳統(tǒng)文化創(chuàng)新機(jī)制建設(shè)的良好時(shí)機(jī)。

封建社會(huì)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)決定了勞動(dòng)者“一畝三分地”的活動(dòng)空間，勞動(dòng)實(shí)踐空間的有限性，制約了勞動(dòng)者思想交流和文化交流的廣度和深度。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)空運(yùn)行邏輯是“日出而作、日落而息”，這種運(yùn)行規(guī)律的局限性決定了文化活動(dòng)的局限性，在精神文化層面表現(xiàn)為一定的保守性。首先，在這種經(jīng)濟(jì)制度下，生產(chǎn)者和消費(fèi)者是兩位一體的，具有鮮明的同質(zhì)性。生產(chǎn)者就是消費(fèi)者，極易通過勞動(dòng)來滿足勞動(dòng)者自身當(dāng)前需求，但是這種滿足是淺層次的。這種淺層面的滿足感并不能保證社會(huì)底層大眾的基本生活需求，加之嚴(yán)苛的稅負(fù)制度，入不敷出的經(jīng)濟(jì)狀況成為勞動(dòng)者必須面對的常態(tài)，這就迫使大部分的社會(huì)群體放棄了生存之外的事情。其次，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自身的穩(wěn)定性，將政治力量推到了社會(huì)發(fā)展的主體地位，封建社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制呈現(xiàn)出“眾星捧月”的格局，即政治力量居于中心位置，經(jīng)濟(jì)力量和文化力量處于次要位置。這種畸形的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制，不斷壓縮了文化創(chuàng)新的空間。

(二)激發(fā)文化創(chuàng)新活力的路徑

1.堅(jiān)持馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位

馬克思主義是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要思想武器，是共產(chǎn)黨人執(zhí)政的思想基礎(chǔ)。馬克思主義具備嚴(yán)密的邏輯體系，蘊(yùn)含著科學(xué)的方法論，與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是馬克思主義在文化建設(shè)中保持指導(dǎo)地位的重要保證。馬克思主義的基本立場是人民性，即一切以人民為中心[1]。新時(shí)代，社會(huì)主義文化建設(shè)需緊緊圍繞人民性立場，不斷提升文化建設(shè)的社會(huì)效益，拓寬文化的發(fā)展領(lǐng)域，以先進(jìn)文化引領(lǐng)人民群眾思想道德水平的提高，以科學(xué)的文化體系帶動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思主義理論的基本方法是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用實(shí)事求是、矛盾分析法等方法。[2]在新的社會(huì)主要矛盾面前，文化建設(shè)要依托社會(huì)發(fā)展新情況，區(qū)別發(fā)展過程中的主要矛盾和次要矛盾，以滿足人民群眾美好生活需要的目標(biāo)為主線，解決好人民對“高水平文化”的向往問題，確保馬克思主義理論在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位。

2.推進(jìn)文化創(chuàng)作機(jī)制建設(shè)，完善文化傳播途徑

一種文化形態(tài)被世人所接受，關(guān)鍵在于做好文化創(chuàng)作和傳播，構(gòu)建良好的文化發(fā)展和傳播機(jī)制。完善文化創(chuàng)作機(jī)制，著重把握文化的內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、載體創(chuàng)新。文化是在傳播中提升文化的影響力，文化是在傳播中走進(jìn)人的內(nèi)心，文化是在傳播中讓文化的河流源遠(yuǎn)流長、綿延不絕。

完善文化創(chuàng)作機(jī)制，推進(jìn)文化創(chuàng)作的內(nèi)容、形式、載體創(chuàng)新，將“人民性”這一基本原則完全融入文化生產(chǎn)的各環(huán)節(jié)、各方面、各領(lǐng)域。從文化創(chuàng)作的內(nèi)容看，文化作品要與人民群眾基本生活緊密相連，只有讓文化作品接地氣，讓文化作品反映人民群眾具體的生產(chǎn)實(shí)踐、生活實(shí)踐，才能讓普通大眾讀懂文化作品。同時(shí)，要堅(jiān)持文化“引進(jìn)來”發(fā)展戰(zhàn)略，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與外國先進(jìn)文化相交融，在堅(jiān)持本民族文化價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，推陳出新、兼收并蓄，創(chuàng)作具有人民性、時(shí)代性、世界性的中國特色社會(huì)主義文化。新的文化成果誕生后，需要有與之相匹配的文化傳播機(jī)制。圍繞人民群眾這一根本基點(diǎn)，可將文化作品分成不同的類型，以主流大眾傳播媒體為主，投放到社會(huì)不同的領(lǐng)域中，同時(shí)，做好實(shí)時(shí)監(jiān)督，制定相應(yīng)的反饋機(jī)制，及時(shí)吸收社會(huì)公眾的建議。在傳播、推廣過程中，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，弘揚(yáng)愛國主義、集體主義，防止低俗文化的侵蝕。

二、補(bǔ)齊傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化短板，激發(fā)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化活力

傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化要求傳統(tǒng)文化的理論穿透力、說服力在表現(xiàn)形式上、內(nèi)容上與新時(shí)代的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相匹配，進(jìn)而能夠充分運(yùn)用傳統(tǒng)文化自身強(qiáng)大力量來推動(dòng)社會(huì)多領(lǐng)域的協(xié)同發(fā)展。補(bǔ)齊傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化短板，就是要豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、先進(jìn)的社會(huì)主義文化全面融入社會(huì)建設(shè)、發(fā)展的進(jìn)程，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)文化發(fā)展的方向。

(一)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化的短板

傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著許多智慧和哲理，自身理論精髓具備強(qiáng)有力的穿透性，但在形式、形態(tài)等方面與新時(shí)代社會(huì)的發(fā)展難以直接相適應(yīng)。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興這一宏偉目標(biāo)，需要文化提供充足的精神力量。傳統(tǒng)文化有著很多可供借鑒的部分，需要對其充分挖掘與科學(xué)轉(zhuǎn)化才能成為豐厚精神滋養(yǎng)。我們需要在傳統(tǒng)文化的寶庫中整理、歸納出優(yōu)秀文化，轉(zhuǎn)化為能夠與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的文化理論。當(dāng)前，傳統(tǒng)文化對經(jīng)濟(jì)社會(huì)等方面的反作用力不強(qiáng)，對傳統(tǒng)文化的挖掘力度不夠，是文化轉(zhuǎn)化短板的原因所在。此外，外來文化的張力影響了傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化活力。經(jīng)濟(jì)全球化背景下，在西方資本主義經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢擴(kuò)張的時(shí)代，以個(gè)人本位為核心的新自由主義文化，在全球范圍內(nèi)大行其道。受新自由主義文化的沖擊，在某些領(lǐng)域一度形成了傳統(tǒng)文化與外來文化的緊張關(guān)系，影響了傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化。

按照馬克思主義人民性的理論基點(diǎn)，人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神文明建設(shè)的主導(dǎo)者，推動(dòng)了歷史的演繹與更迭[3]。因此，文化建設(shè)的主體是人民群眾，文化的轉(zhuǎn)化依靠人民群眾。當(dāng)前，人民群眾這一文化轉(zhuǎn)化主體依然存在著文化轉(zhuǎn)化的能力不足的問題。新時(shí)代傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展需要文化具備新的存在樣態(tài)、表現(xiàn)形式、傳承載體，這需要文化轉(zhuǎn)化的主體具備較強(qiáng)的文化素養(yǎng)。由于轉(zhuǎn)化主體在文化水平、文化認(rèn)知能力、思想底蘊(yùn)等方面參差不齊，客觀上導(dǎo)致了文化轉(zhuǎn)化主體的能力不足。此外，文化有效轉(zhuǎn)化的主體存在的短視行為，影響了傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化：一些文藝工作者由于自身文化認(rèn)知的誤區(qū)，忽視了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要性，重物質(zhì)文明建設(shè)、輕精神文明建設(shè)；一些文化從業(yè)者過多推崇“西方中心論”，否定傳統(tǒng)文化的合理成分，矮化傳統(tǒng)文化的歷史地位。

(二)激發(fā)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化活力的路徑

1.豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化是文化自信的源頭與活水，集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)信仰、倫理道德、價(jià)值觀念，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是在打造最持久、最深沉的文化自信和文化自覺的題中應(yīng)有之義。推動(dòng)傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代社會(huì)，是激發(fā)文化轉(zhuǎn)化活力的重要途徑。首先，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)，注入現(xiàn)代科技元素，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)資源相結(jié)合，在形式與內(nèi)容方面進(jìn)行符合現(xiàn)代審美要求的合理轉(zhuǎn)化；在保留本質(zhì)核心內(nèi)容基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用“5G”技術(shù)和人工智能手段，在社會(huì)多個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行廣泛傳播和弘揚(yáng)。其次，隨著中國綜合國力、國際地位和影響力的不斷提升，中國傳統(tǒng)文化也備受矚目，在這種形勢下，積極推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化走出去，以傳統(tǒng)節(jié)日文化為載體，讓海外公眾更好領(lǐng)略中華文化的強(qiáng)大生命力。

2.充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用

文化源于社會(huì)實(shí)踐，產(chǎn)生于人民的實(shí)際生產(chǎn)、生活，自然又反作用于人民的生產(chǎn)、生活。文化對人的作用力集中于影響和改造人的價(jià)值觀，社會(huì)文化的建設(shè)要以價(jià)值觀為標(biāo)桿，在培養(yǎng)個(gè)人價(jià)值觀的同時(shí)，對社會(huì)和國家價(jià)值理念產(chǎn)生積極的推動(dòng)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，需要突出兩個(gè)重點(diǎn)：第一，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核，推進(jìn)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展。通過開展基層文化實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)人民群眾集體主義感，將這個(gè)集體主義感上升到社會(huì)、國家層面，升華為愛國主義精神。以社會(huì)基層文化活動(dòng)帶動(dòng)文化創(chuàng)新環(huán)境的改善，為文化創(chuàng)新環(huán)境的建設(shè)提供新的素材。第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是維系社會(huì)文明發(fā)展的重要紐帶，規(guī)劃了社會(huì)思想道德建設(shè)的總體布局，文化自信力的培育更需要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推崇符合社會(huì)發(fā)展、人民意志的主流文化。將民主思想、法治理念、公平精神、自由意志、文明觀念充分融入到文化的創(chuàng)新和發(fā)展中，以優(yōu)秀的文化作品去弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀去引領(lǐng)文化自信的培育。

三、補(bǔ)齊文化創(chuàng)作導(dǎo)向貫徹力度短板，充分激發(fā)文化創(chuàng)作導(dǎo)向活力

中國特色社會(huì)主義文化應(yīng)毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，文化的生產(chǎn)要反映人民的根本利益訴求，文化的建設(shè)要立足于社會(huì)實(shí)踐。改革開放以來，文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不平衡，在接受資本主義國家先進(jìn)的技術(shù)轉(zhuǎn)移時(shí)，文化也受到了西方不良價(jià)值觀念的侵蝕，從而忽視了文化發(fā)展中原有的“人民性”要義。

(一)文化創(chuàng)作導(dǎo)向貫徹力度短板

隨著改革開放力度的加大，我國的經(jīng)濟(jì)得到高速發(fā)展，不斷壯大的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)一度矮化和遮蔽了文化發(fā)展的空間，為了保證自身發(fā)展領(lǐng)域的穩(wěn)定性，文化產(chǎn)業(yè)不得不“被動(dòng)”接受被主宰的命運(yùn)，不斷被市場經(jīng)濟(jì)所“侵蝕”。這種“侵蝕”作用表現(xiàn)為追求利潤最大化，導(dǎo)致文化企業(yè)發(fā)展重心更多傾向于經(jīng)濟(jì)效益，忽視社會(huì)效益。過分追求經(jīng)濟(jì)效益壓縮了中華文化在當(dāng)代社會(huì)的生存與發(fā)展空間，一定程度上影響了文化在推進(jìn)社會(huì)發(fā)展中的進(jìn)步機(jī)制。

經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的嚴(yán)重失衡，使得文化創(chuàng)作領(lǐng)域“脫離群眾”的問題時(shí)有發(fā)生。人民作為文化發(fā)展的主體，是完善社會(huì)精神文明體系的重要推手。文化決定了一種政治的發(fā)展形態(tài)，而且，文化也影響了大部分人的世界觀和價(jià)值觀。在為了誰的問題上，如果“人民性”不彰顯，人的世界觀和價(jià)值觀就會(huì)扭曲，甚至導(dǎo)致愛國主義和集體主義的模糊。由此，一些地方、一些方面形成了一定程度“畸形”的社會(huì)文化發(fā)展形態(tài)。如果對此視而不見，整個(gè)社會(huì)文化的發(fā)展終將受到不利影響，中華文化也無法形成新的、科學(xué)的、極具時(shí)代特色的價(jià)值觀。當(dāng)前，整個(gè)國家奮斗的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，寄希望于通過中華民族的重新崛起，來帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。在民族崛起的進(jìn)程中，中華文化需要展現(xiàn)出自身獨(dú)特的魅力和強(qiáng)大的推動(dòng)力，這個(gè)魅力和推動(dòng)力的來源，就是人民群眾的主體性作用的發(fā)揮。因此，當(dāng)前構(gòu)建中華文化自信力急需補(bǔ)齊文化創(chuàng)作導(dǎo)向這塊短板，解決好這一點(diǎn)，也是推動(dòng)中華文化自信力構(gòu)建的關(guān)鍵。

(二)激發(fā)文化創(chuàng)作導(dǎo)向活力的路徑

1.加快構(gòu)建“以人民為中心”的文化思想體系

文化創(chuàng)作導(dǎo)向必須深入貫徹“以人民為中心”發(fā)展思想。構(gòu)建“以人民為中心”的文化體系，要求文化生產(chǎn)者、創(chuàng)作者必須深入社會(huì)實(shí)踐。人民是文化創(chuàng)作的主體，文化作品的創(chuàng)作來源于人民群眾的實(shí)踐。必須在實(shí)踐中尤其是通過爭鳴與批評(píng)，認(rèn)識(shí)到文化發(fā)展的弊端，在實(shí)踐中推動(dòng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐也為檢驗(yàn)文化發(fā)展成果提供了一個(gè)新的平臺(tái)。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，檢驗(yàn)文化發(fā)展的成果就是檢驗(yàn)文化是否滿足人民基本社會(huì)需求、是否為人民群眾所喜聞樂見。構(gòu)建“以人民為中心”文化創(chuàng)作體系必須將社會(huì)主義優(yōu)秀文化充分融入到人民群眾的社會(huì)生活中，通過構(gòu)筑相應(yīng)的文化服務(wù)平臺(tái)，將體系繁雜、涵義廣泛的傳統(tǒng)文化簡潔化、明細(xì)化，打造成人民群眾善于接受的文化符號(hào)。

2.完善文化體制改革，以先進(jìn)制度保障文化創(chuàng)作導(dǎo)向活力

以制度之基，激發(fā)文化自信的深層力量；以體制之美，盤活文化創(chuàng)作導(dǎo)向活力。必須全面深化文化體制改革，著力打造現(xiàn)代化的文化發(fā)展與服務(wù)體系，以人民根本需求為改革基石，以滿足人民對美好生活的向往為根本出發(fā)點(diǎn)，推動(dòng)公共文化事業(yè)的健康、有序發(fā)展。在全社會(huì)打造符合人民大眾根本利益的文化作品，完善文化“服務(wù)于人民、作用于人民”的工作，以高水平、高質(zhì)量的文化作品增強(qiáng)社會(huì)大眾的幸福感。著力建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化制度，重點(diǎn)解決文化發(fā)展中經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益失衡的問題，將社會(huì)效益放在首位，杜絕文化建設(shè)領(lǐng)域中過分追求“利潤”的現(xiàn)象。合理布局文化產(chǎn)業(yè)，合理利用文化市場所帶來的經(jīng)濟(jì)效益，以社會(huì)效益帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)經(jīng)濟(jì)效益要以社會(huì)效益為前提，推動(dòng)文化市場合理運(yùn)行。