摘要：本文從歷史的維度對(duì)墓園的發(fā)展和演變做一些探究。從舊石器時(shí)代到近現(xiàn)代，中華民族的安葬形式反映的是當(dāng)時(shí)的地理?xiàng)l件、宗教信仰、社會(huì)觀念以及審美特征。現(xiàn)代墓園的出現(xiàn)是殯葬改革的配套工程，也是殯葬改革的必然產(chǎn)物。了解墓園發(fā)展沿革，更好地促進(jìn)現(xiàn)代墓園殯葬文化和景觀藝術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：墓園;墓園發(fā)展歷史;殯葬文化

墓園是人類靈魂的安息地，是祭祀祖先的公共活動(dòng)空間，是人類發(fā)展史上文明和進(jìn)步的標(biāo)志。中華民族歷來就是一個(gè)重視葬的民族，本文在此對(duì)墓園的歷史發(fā)展沿革做出一些考究。

一、石器時(shí)代

（一）舊石器時(shí)代

我國(guó)的墓葬形式出現(xiàn)在舊石器晚期。在死者身下撒赤鐵礦粉，是舊石器時(shí)代晚期常見的喪俗之一。紅色象征著鮮血，表示給死者以新的血液，賦予新的生命。

（二）新石器時(shí)代

新石器時(shí)代早期墓葬為土坑豎穴墓，葬式分仰身直肢和與仰身屈肢兩種。

新石器時(shí)代中期出現(xiàn)了墓地。河南省賈湖遺址的墓地比較集中，多成片出現(xiàn)，有的重復(fù)埋葬出現(xiàn)迭壓，。墓葬多長(zhǎng)方形土坑豎穴，墓向以西和西南居多。

二、奴隸社會(huì)

商、周進(jìn)入了青銅時(shí)代，尊敬鬼神、崇拜祖先的思想盛行，不論是貴族還是平民死后都要按等級(jí)和宗法安葬在指定的墓地。

商周時(shí)期的墓，地面部分無(wú)存，地下以槨為主，其東、西、南、北四向有斜坡道由地面通至槨室，稱“羨道”。天子用四出“羨道”，諸侯只可用兩出。槨室、羨道及墓葬附近則殉葬大量車、馬、器物、祭器以至奴隸。還有些在地面上建造祭祀性建筑。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陵墓開始形成巨大墳丘，并設(shè)有固定陵區(qū)。

三、秦漢時(shí)期

（一）秦朝

秦開創(chuàng)了中國(guó)帝王陵寢制度。秦始皇陵是世界上規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最奇特、內(nèi)涵最豐富的帝王陵墓之一，陵地下寢宮裝飾華麗，有“世界八大奇跡”之譽(yù)。

（二）漢朝

“漢承秦制”，西漢是厚葬之風(fēng)最盛行的時(shí)期，陵墓在陵園的中央，坐西朝東，陪葬墓區(qū)在陵墓前方。

東漢時(shí)期陵園四周不設(shè)垣墻，代之以“行馬”（木制警戒設(shè)施）。陵寢改為坐北朝南，廢除了陵旁立廟的制度，而在陵墓前建“石殿”專供定期朝拜和祭祀大典之用。

四、魏、晉、南北朝、隋時(shí)期

魏、晉、南北朝在中國(guó)歷史上是比較復(fù)雜多變的時(shí)期，由于分裂割據(jù)、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、經(jīng)濟(jì)凋敝，多數(shù)帝王放棄秦漢以來建筑豪華陵園和厚葬的制度，死后簡(jiǎn)葬。

五、唐、宋、元、明、清時(shí)期

（一）唐代

唐代是中國(guó)陵墓建筑史上一個(gè)高潮。陵區(qū)布局深受漢代四向?qū)ΨQ的影響，采用了以陵體為中心，因山為穴，氣勢(shì)雄偉。由于帝王謁陵的需要，在陵園內(nèi)設(shè)立了祭享殿堂，稱為上宮。同時(shí)陵外設(shè)置齋戒、駐蹕用的下宮。陵區(qū)內(nèi)置陪葬墓，安葬諸王、公主、嬪妃，乃至宰相、功臣、大將、命官。陵前排列石人、石獸、闕樓等。

（二）宋代

宋代沿襲唐制，但是陵園的規(guī)模遠(yuǎn)不及唐代。宋陵建筑陽(yáng)剛不足，秀雅有余，石雕雕工細(xì)膩，刀法婉約。宋陵都是坐北朝南，包括上宮、宮城、地宮、下宮和后妃陵墓在內(nèi)，通稱“兆城”。圍繞陵園建筑有寺院、廟宇和行宮等，蒼松翠柏，肅穆幽靜。

（三）元朝

元朝帝王的墓葬制度采取保密的土葬方式，使后人無(wú)法發(fā)現(xiàn)。這種墓葬制度，比起糜費(fèi)巨大人力、財(cái)物營(yíng)建皇陵，無(wú)疑是一個(gè)巨大的進(jìn)步。

（四）明朝

明代是中國(guó)陵墓建筑史上的另一個(gè)高潮。明代陵墓，放棄了歷來的正方形布局，繼承和發(fā)展了唐宋的引導(dǎo)部分。明孝陵廢去了過去帝陵所用的方上、靈臺(tái)、方垣、上下宮制度，新辟了圜丘、方城、明樓享殿及長(zhǎng)方形陵宮等建筑體制。這套體制為后來的北京明十三陵和湖北明顯陵等所沿用，也成為清代帝陵制度的主要基礎(chǔ)。

（五）清朝

清東陵和清西陵，是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的帝王陵墓群。清代各陵形制一致，尺度相仿，所不同者唯在構(gòu)造本身的用材、雕飾方面的差別。上自帝后，下至親王、公主等，形制有一定的規(guī)則。陵園按照從南到北的順序，一般由石像生，大碑樓，大小石橋，龍鳳門、小碑亭、神廚庫(kù)、東西朝，陵恩門、東西配殿、祾恩殿、琉璃門、二拴門，石五供、方城、寶城、明樓、寶頂、地宮等大小建筑組成。每座帝陵附近一般都建有皇后陵寢和妃園陵。

六、近現(xiàn)代時(shí)期

西方化生活觀念的涌入，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化受到了強(qiáng)烈沖擊，造成了中國(guó)社會(huì)新舊文化矛盾和中西文化矛盾并存的特殊局面。這一變化影響到了中國(guó)傳統(tǒng)的喪葬文化。西方的陵園、公墓等建筑形式出現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)，并開始影響人們的生活。

（一）紀(jì)念性墓園

紀(jì)念性墓園是為了集中安葬犧牲的烈士并用做愛國(guó)主義教育基地而修建的墓地。革命烈士陵園與社會(huì)性一般公墓不同，它既是公墓，又是我國(guó)建設(shè)精神文明和進(jìn)行愛國(guó)主義教育的基地。

名人墓園是指在近代歷史上做出突出貢獻(xiàn)，或者對(duì)時(shí)代發(fā)展產(chǎn)生較大影響力的人去世后，后人為了紀(jì)念他（她）而修建的墓園。名人墓園是近代出現(xiàn)的一種紀(jì)念性園林形式，近代以南京中山陵、上海宋慶齡陵園等為代表的名人墓園作為一個(gè)歷史符號(hào)見證了歷史的發(fā)展。

（二）公墓

公墓是人民群眾辦理喪事的活動(dòng)場(chǎng)所，是為城鄉(xiāng)居民提供骨灰或遺體安葬，并實(shí)行有償服務(wù)的公共墓地。

舊時(shí)醫(yī)療水平有限，窮人暴尸街頭的情況多有發(fā)生。于是，人們?yōu)榱藴p少疾病的傳播，將這些死去的窮人埋葬在一起，這便形成了所謂的“義地”。隨著文化交流的頻繁，我國(guó)現(xiàn)代墓園在西方文化的影響下不斷發(fā)展起來，改革開放之后，大多數(shù)城市居民都選擇遺體火化的殯葬方式，并將骨灰安置在墓園之中。為區(qū)別于古代的公共墓地，我們將這種近現(xiàn)代以來出現(xiàn)的公墓稱為墓園。

人們的葬法和葬俗也潛移默化，在推行火葬的基礎(chǔ)上出現(xiàn)骨灰入土安葬的公墓形式，隨著殯葬改革的不斷深入，現(xiàn)已大量出現(xiàn)為以樹葬、草坪葬、壁葬、室內(nèi)葬、花壇葬、海葬等多種生態(tài)葬形式。

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作者簡(jiǎn)介：胡景誠(chéng)（1972-），男，湖南常德人，講師，長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，碩士研究生;研究方向：陵園規(guī)劃設(shè)計(jì)，陵園建設(shè)工程，陵園文化等。