王紅英 ，陳哲 ，羊翔宇 （湖北工業(yè)大學(xué)，湖北 武漢 430000）

吊腳樓傳統(tǒng)民居聚落是在長期農(nóng)耕文明社會(huì)發(fā)展中形成的，是紀(jì)錄鄂西地區(qū)少數(shù)民族文化的重要載體，同時(shí)也構(gòu)成了我國豐富多彩的人居環(huán)境生態(tài)文化。黨的“十九大”提出要以“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡目傄髞韺?shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，展開鄂西傳統(tǒng)民居聚落研究，對(duì)當(dāng)前生態(tài)宜居、人文風(fēng)情誘人的村莊環(huán)境建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

1 傳統(tǒng)民居聚落營造技藝

1.1 空間布局

鄂西山區(qū)的土家人常年居住在山高谷深的武陵山區(qū)地帶，特殊的地理環(huán)境形成了土家人倚山就勢(shì)的建筑理念。為適應(yīng)山地地形，土家人選擇將斜山坡上的一部分土石方開掘，用來墊實(shí)建筑后半部的基地，在建筑的前半部分，采用穿斗式的構(gòu)架手法做吊層，營造出半架空的吊腳樓。

相傳土家族、苗寨代代相傳的匠師們建造房屋從不使用圖紙，往往根據(jù)具體基地條件結(jié)合人們的需要制定出相應(yīng)的建造方案。其中最基礎(chǔ)的屬“五柱四瓜”式，由此衍生出的還有“三柱四瓜”式、“五柱六瓜”式和“七柱六瓜”式，甚至可以做到“七柱八瓜”式。其造型獨(dú)特，類型多樣，但不管怎么變，至今仍保持“一明兩暗三開間”的固定模式，而且必須保證三開間上屋的其中一間作堂屋。這種布局方式既體現(xiàn)出土家人對(duì)傳統(tǒng)民風(fēng)民俗的繼承和延續(xù)，同時(shí)也反映了中國古代“法天祭祖”的禮制文化。

吊腳樓民居在平面空間布局上分為“一”字型、“L”型、“凹”字型和“回”字型這四個(gè)基本形制，此外還有“現(xiàn)代”型和“復(fù)合”型等等。在平面布局的選址上首先以滿足土家人生產(chǎn)生活的需要為前提，其次根據(jù)家族人口、具體地形環(huán)境從而衍生出各種不同的類型。原則上一切布局都圍繞堂屋進(jìn)行，根據(jù)需要進(jìn)行增設(shè)和添加。這種靈活布置平面空間的布局方式形成了如今極具地域特色的鄂西土家族民居體系。

1.2 材料與構(gòu)造

在各民族建造的歷史初期階段，本土資源的豐富程度以及材料的可利用率成為建筑材料選擇的首要原因。當(dāng)某種材料因其自身特點(diǎn)和優(yōu)選性被族群長期使用后，這種材料的使用就會(huì)成為一種代代相傳的習(xí)俗，久而久之積累下來的豐富經(jīng)驗(yàn)自然就會(huì)成為本土文化的一部分。木材在我國傳統(tǒng)建筑中作為主要用材已有上千年的歷史，土家先民對(duì)于木材的使用更是達(dá)到了爐火純青的境界。常言道“靠山吃山靠水吃水”，鄂西山區(qū)土家人常年居住在地勢(shì)險(xiǎn)峻的武陵山區(qū)地帶，周圍多山水和樹木，在人均資源利用率極高的過去，木材作為可再生資源自然成為土家人建造房屋的首選用材。

鄂西土家吊腳樓屬于整體構(gòu)架體系，即將構(gòu)筑物頂部的庇護(hù)部分和底部的支撐部分通過上下串通的方式連接起來。根據(jù)構(gòu)筑物的承重體系，又可分為穿斗式、抬梁式、插梁式以及混合式的吊腳樓。

在土家族傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營造技術(shù)體系下，營造出來的建筑空間反映了古人對(duì)生命和宇宙世界的思考，對(duì)各種社會(huì)行為起到約束作用，體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)中封建的等級(jí)制度。土家族傳統(tǒng)建筑體系是在特定的歷史環(huán)境背景之中，結(jié)合本土資源、鄉(xiāng)土文化以及杰出的民族工匠水平的優(yōu)秀產(chǎn)物。

1.3 建筑裝飾

土家人對(duì)建筑裝飾部位的營造主要體現(xiàn)在坡頂、山墻、懸柱、柱基、欄桿、門窗等各個(gè)地方，大部分采用木刻、石磚雕的裝飾手法，少部分采用色彩淳樸的彩陶和泥塑。鑒于吊腳樓純木質(zhì)構(gòu)造的特殊屬性，匠人們?cè)跔I造手法上還是以木雕為主，其疏密相間、層次分明的排列布局，活潑靈動(dòng)的結(jié)構(gòu)造型，體現(xiàn)了先人們高超的藝術(shù)裝飾才華。裝飾部位在色彩上很少選用鮮艷的顏色，相反選擇將材料本身的色澤和紋理暴露出來，小范圍使用亮色進(jìn)行點(diǎn)綴，清新典雅，超然脫俗。整體建筑與大自然充分融為一體，欄桿上雕有“回”、“萬”、“亞”、“喜”等形狀，懸柱及橫枋上雕有各種象征吉祥寓意的圖案。建筑內(nèi)部的裝飾主要體現(xiàn)在門窗、梁枋、楣罩、琴枋、雀替、撐拱等方面。其中窗格雕花裝飾造型最為突出，種類繁復(fù)，有分格類、連鎖類和波紋類，這些筆挺古板的直線經(jīng)過各種組合排列后形成錯(cuò)落有序，剛?cè)岵?jì)極富韻律美的裝飾圖案。

2 傳統(tǒng)民居聚落經(jīng)驗(yàn)啟示

2.1 與大自然和諧共生

鄂西傳統(tǒng)民居聚落與大自然和諧共生的理念，“居于山水之間”是中國人對(duì)居住環(huán)境的不懈追求，山地建設(shè)也逐漸成為建設(shè)業(yè)未來發(fā)展的重要方向之一，相較于平地建筑，山地建筑設(shè)計(jì)則在空間設(shè)計(jì)中加大對(duì)中國傳統(tǒng)“三遠(yuǎn)”之思的考量，此外山地生態(tài)環(huán)境體系比平地更為復(fù)雜，因此在設(shè)計(jì)上需要考慮更多的因素，充分利用自然與地理的多方位條件，將順勢(shì)而造、就地取材等理念充分融入到山地建造之中。

由土家祖輩世代遺傳下來“適應(yīng)自然、順其自然”的營建思想，反映了土家人古樸淳厚的自然觀和生態(tài)觀。秉承“天人合一”的理念，在面對(duì)大自然的考驗(yàn)時(shí)，他們始終懷著謙卑和恭敬的態(tài)度，在遵從原生態(tài)性原則的前提下對(duì)自身的居住環(huán)境進(jìn)行改善。

2.2 優(yōu)選鄉(xiāng)土生態(tài)材料

鄂西地區(qū)降雨量充沛，木材資源豐富且終年潮濕。土家人為了適應(yīng)當(dāng)?shù)貪駸岬臍夂颦h(huán)境，將建筑的底部進(jìn)行架空，上層供人居住使用，通風(fēng)防潮的同時(shí)節(jié)約了建筑用材，而且還能防止蛇鼠蟲蟻進(jìn)入室內(nèi)，此外下層還可圈養(yǎng)家禽牲畜，堆放雜物，可謂是一舉多得。在建造傳統(tǒng)民居時(shí)原則上通常采用就地取材的辦法，使本土豐富的筑房材料資源得到最大程度的利用，一般很少使用本土以外的建筑材料，建材分為木、土、石、竹幾種，既節(jié)約環(huán)保又極具民族地域文化特色。

從兩個(gè)方面來看建筑材料對(duì)于現(xiàn)代建筑學(xué)的啟示，第一，傳統(tǒng)建筑材料的繼承性發(fā)展，傳統(tǒng)建筑材料其構(gòu)建理論飽含歷史文化底蘊(yùn)，這是現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)特色所不具備的；第二，現(xiàn)代新型建筑材料思辨的替換過去的有可改進(jìn)性的材料，新型的現(xiàn)代建筑材料與高精的現(xiàn)代建筑技術(shù)是傳統(tǒng)建筑材料與技術(shù)無可匹及的，針對(duì)于傳統(tǒng)建筑中因技術(shù)不足而無法突破的問題進(jìn)一步的改進(jìn)完善。應(yīng)該盡可能的將現(xiàn)代高科技的建造技術(shù)與這些能體現(xiàn)地域特色的建筑材料結(jié)合起來，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間架起橋梁。

2.3 地域性建筑裝飾藝術(shù)

吊腳樓的建筑細(xì)部營造獨(dú)具匠心，匠人們讓建材自身樸素的色澤和紋路顯示出來而不大面積涂抹鮮艷色彩，這種由大自然天生賜予的材料質(zhì)感其本身就極具巴楚特有的“土氣”美，土家吊腳樓樸實(shí)淳厚、內(nèi)斂含蓄的沉穩(wěn)品性與它全木質(zhì)的營造結(jié)構(gòu)相輔相成。工匠們?cè)谖蓓敗㈤T窗、欄桿這些特別能傳達(dá)民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的重點(diǎn)部位，進(jìn)行簡約大方、經(jīng)濟(jì)美觀的藝術(shù)裝飾處理，也客觀反映出土家族、苗寨等少數(shù)民族文化的成長歷程與歷史積淀。

近年來，許多建筑師賦予傳統(tǒng)元素以新的生命力與姿態(tài)，并試圖將其與現(xiàn)代營造技術(shù)相結(jié)合，隨著傳統(tǒng)、民族、地方性的建筑元素受到更多建筑師的青睞，一種不失傳統(tǒng)韻味又具有時(shí)代風(fēng)格的建筑形式也應(yīng)運(yùn)而生。傳承并不意味著簡單的復(fù)制和照搬，現(xiàn)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)該更多專注于傳統(tǒng)裝飾元素的發(fā)展應(yīng)用以及意境藝術(shù)氛圍的營造渲染，只有這樣的設(shè)計(jì)才能將傳統(tǒng)元素的繼承性和古為今用的創(chuàng)新性進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合并為之發(fā)揚(yáng)光大。

3 結(jié)語

鄂西吊腳樓傳統(tǒng)民居聚落作為傳統(tǒng)山地建筑、山地聚落的優(yōu)秀代表，它豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)底蘊(yùn)，代表著先人們杰出的智慧。然而在經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)建筑正在遭受著巨大的沖擊，傳統(tǒng)建筑的營造技藝不斷地被現(xiàn)代化的建筑模式和新型材料所取代。在現(xiàn)代人居環(huán)境建設(shè)中，我們應(yīng)該吸取傳統(tǒng)建筑的營造技藝手法和生態(tài)建筑理念，在發(fā)展中傳承傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵，順應(yīng)自然，保護(hù)自然、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。