摘? 要:客家裝飾藝術(shù)是一種有著悠久的歷史和地方特色的文化。它們主要存在于客家建筑、器具、服飾上,其特點(diǎn)是質(zhì)樸而貼近生活??图已b飾藝術(shù)反映著客家人民的審美情趣和生活理想,是一種文化與藝術(shù)的體現(xiàn),
關(guān)鍵詞:客家裝飾藝術(shù);設(shè)計(jì)元素
一、客家裝飾藝術(shù)
(一)客家裝飾藝術(shù)概述
客家裝飾藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶,承載著客家人的歷史信息和精神情感。研究客家裝飾藝術(shù)需要建立在研究客家人發(fā)展形成的基礎(chǔ)上??图已b飾藝術(shù)與客家人的生活緊密相關(guān)??图已b飾藝術(shù)可以歸納為建筑裝飾藝術(shù)、器具裝飾藝術(shù)、服飾裝飾藝術(shù)??图医ㄖb飾藝術(shù)體現(xiàn)在民居建筑、祠廟建筑、塔建筑和橋亭牌坊以及其他建筑藝術(shù)上;客家服飾裝飾藝術(shù)體現(xiàn)在客家人的日常穿著上,以客家婦女和孩童服飾最為突出;客家器具裝飾藝術(shù)體現(xiàn)在客家人手工藝術(shù)品、生活器具上??图胰送ㄟ^(guò)建筑、器具和服飾上的裝飾圖案來(lái)體現(xiàn)具有本土特色的文化和客家人對(duì)未來(lái)的美好愿望。客家民系形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程:唐代安史之亂,北方地區(qū)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂,部分民眾為了躲避戰(zhàn)爭(zhēng)南下進(jìn)入贛、閩、粵三地,與當(dāng)?shù)鼐用窆餐?,隨后發(fā)生血緣和經(jīng)濟(jì)文化上的交融,慢慢地組成自己的族群,具有客家風(fēng)格特點(diǎn)的建筑紛紛出現(xiàn),客家建筑裝飾、客家服飾裝飾和客家器具裝飾也相繼發(fā)展,三者構(gòu)成了客家裝飾藝術(shù)的主體。
(二)客家裝飾藝術(shù)紋樣分類(lèi)與寓意
客家裝飾圖案可分為動(dòng)物裝飾、植物裝飾、幾何圖案裝飾和神話人物裝飾。動(dòng)物的裝飾紋樣主要有龍、鳳凰、獅子、瑞獸、麒麟、鳥(niǎo)、魚(yú)、象、蝙蝠和龜?shù)?,其中使用最多的為龍鳳、麒麟、蝙蝠。它們更多用于墻面、天花部位和器具上。這些動(dòng)物形象各有其內(nèi)涵,龍鳳是權(quán)力和地位的象征;麒麟是神話傳說(shuō)中的動(dòng)物,是送子神獸;魚(yú)常用于客家服飾中,“魚(yú)躍龍門(mén)”在古代被人們視為吉祥的象征,同時(shí)也是客家人對(duì)家庭幸福的美好憧憬;獅子圖案常用于門(mén)當(dāng)上,有震懾八方的含義;蝙蝠有著“?!钡闹C音,客家人們經(jīng)常說(shuō)“福(蝠)在眼前”、“五福(蝠)臨門(mén)”。客家的植物裝飾紋樣主要有桃花、蓮花、牡丹、梅、蘭、竹、菊、靈芝、蔓草、蒼松和芙蓉等,它們更多用于窗花、墻面、石木雕刻和服飾上。牡丹通常和蓮花一起使用,有榮華富貴的意思;梅花體現(xiàn)了客家人謙虛和堅(jiān)韌的品質(zhì);蘭花代表著客家人樸實(shí)無(wú)華的高尚品格;蒼松代表著長(zhǎng)壽。幾何裝飾紋樣主要有幾何裝飾題材,如卍字紋、回紋等。卍字紋是古時(shí)的一種符咒,最早人們是把它看成太陽(yáng)和火的象征,有著吉祥的含義;而連綿不絕的回文,具有強(qiáng)烈的美感。幾何裝飾紋樣多用于窗花、木雕、服飾和手工器具。神話人物裝飾主要有福、祿、壽、八仙等,一般用于墻體和天花,這些裝飾體現(xiàn)著客家人對(duì)和諧幸福、趨吉避兇萬(wàn)事平安的愿望。綜上所述,客家裝飾不僅體現(xiàn)著客家人的審美和情感,而且還表達(dá)著客家人對(duì)美好生活的向往,它賦予客家文化獨(dú)有的氣質(zhì),在建筑、服飾、器具用品中延續(xù)至今。
(三)客家裝飾藝術(shù)的形態(tài)特征
客家裝飾藝術(shù)的形態(tài)特征可從造型上、視覺(jué)上和功能上分析。造型上,客家裝飾通常是常見(jiàn)的動(dòng)物、植物、神話人物和幾何圖案,這些東西都是與人們生活息息相關(guān)的,它們的造型優(yōu)美,它們最原始的樣式,以對(duì)稱(chēng)、重復(fù)等手法刻畫(huà)在建筑、服飾以及生活器具上,就能夠生動(dòng)而美觀。幾何紋樣線條造型優(yōu)美,客家人采用變化、夸張的手法創(chuàng)作出符合大眾審美的圖形,客家建筑、服飾,尤其在器具工藝品上更為突出??图已b飾的造型也多有寓意,如福壽雙全(兩只蝙蝠和兩只桃子)、五福臨門(mén)(五只蝙蝠在門(mén)墻上)、四季平安(柿和瓶)等,用數(shù)量和諧音的方式來(lái)表達(dá)吉祥的寓意。客家裝飾不僅僅是單體元素的展示,它們還把動(dòng)物和植物相結(jié)合、植物和幾何紋樣相結(jié)合,如木雕中樹(shù)枝與鳥(niǎo)結(jié)合設(shè)計(jì)、窗花中樹(shù)葉和回紋結(jié)合設(shè)計(jì)。在視覺(jué)上,客家裝飾注重形式美,強(qiáng)調(diào)線條優(yōu)美、色彩突出、形象生動(dòng),使人感到身心愉悅??图已b飾藝術(shù)中的色彩運(yùn)用也頗有講究,是最能夠傳達(dá)情感的。吉祥的裝飾紋樣一般是運(yùn)用紅色較多,如貼于建筑墻面的剪紙、天花等。藍(lán)色用在客家服飾上較為明顯,客家服飾樸素,整體藍(lán)色面積大,只是在服飾細(xì)節(jié)上做紋樣,金色和銀色用于襯托畫(huà)面主體色,增加局部的質(zhì)感。黑白色常用于降低對(duì)比,多用于客家器具。在功能方面注重實(shí)用性,客家建筑裝飾、服飾裝飾和手工器具裝飾上都有體現(xiàn),尤其在客家建筑裝飾更為明顯。由于客家人主要分部在贛、閩、粵三地,那里氣候潮濕、天氣炎熱且陽(yáng)光充足,為了防止強(qiáng)光進(jìn)入,客家建筑在設(shè)計(jì)上采用了合式天井,可根據(jù)人們的需求和天氣狀況靈活使用。
二、客家裝飾藝術(shù)對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的啟示
(一)客家裝飾為當(dāng)代設(shè)計(jì)提供具有特色的元素
如今的一般設(shè)計(jì)很少用到具有客家特色的元素。然而客家裝飾藝術(shù)不同于其他地區(qū)的特點(diǎn)是更貼近自然,它來(lái)源于大眾的生活,與人們的生活息息相關(guān),以它們?yōu)樵氐脑O(shè)計(jì)作品使人更感親切。如果當(dāng)代設(shè)計(jì)能夠很好地運(yùn)用客家裝飾藝術(shù)中的一些元素,將會(huì)對(duì)推廣客家傳統(tǒng)文化有積極的作用。
(二)創(chuàng)作思維與表現(xiàn)手法
客家裝飾藝術(shù)為后人提供了大量的參考,它給人樸實(shí)的視覺(jué)感受和寓意深刻的歷史文化,提醒后人在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中應(yīng)該關(guān)注大眾,淳樸的設(shè)計(jì)元素更容易激發(fā)大眾的美感,具有歷史文化的設(shè)計(jì)元素更耐人尋味、更有價(jià)值??图已b飾紋樣中動(dòng)物、植物都對(duì)實(shí)物形態(tài)做了夸張、精簡(jiǎn)處理,在保留實(shí)物原形的情況下,突出最能體現(xiàn)原形特點(diǎn)的造型元素,通俗易懂,使畫(huà)面更加豐富有趣。幾何紋樣在如今的圖形創(chuàng)意中是一種很好的素材,如回紋的連綿不絕、卍字紋的打散重組等,通過(guò)不同的設(shè)計(jì)手法,使幾何紋樣的功能在發(fā)揮得淋漓盡致。神話人物如八仙過(guò)海、福祿壽等在大眾心里早已根深蒂固,使用以上元素可串聯(lián)成一個(gè)故事情節(jié),使得設(shè)計(jì)作品成一個(gè)體系,突出主題,增添趣味性??图已b飾藝術(shù)的表現(xiàn)手法與當(dāng)今圖形設(shè)計(jì)有許多共同之處,其內(nèi)容與表現(xiàn)手法值得學(xué)者們深入研究,以豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)容,推進(jìn)其發(fā)展。
三、結(jié) 語(yǔ)
客家裝飾藝術(shù)是客家傳統(tǒng)文化的一部分,是客家人民智慧的結(jié)晶,它體現(xiàn)著客家人善良淳樸的性格和向往吉祥安康的美好愿望。客家裝飾藝術(shù)反映著客家人民的審美情趣和生活理想,是一種文化與藝術(shù)的體現(xiàn)。由于種種原因,客家傳統(tǒng)文化藝術(shù)并沒(méi)有得到足夠的推廣,一些具有代表性的客家建筑、客家服飾和客家手工器具也在逐漸消失。我們應(yīng)珍惜前人留下來(lái)的珍貴遺產(chǎn)并加以繼承,在繼承傳統(tǒng)文化的前提下,結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思維和創(chuàng)作手法,將客家裝飾藝術(shù)中的設(shè)計(jì)元素加以利用,使之融入當(dāng)代人民的生活,體現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中,創(chuàng)作出更具文化特色和符合大眾審美的作品。
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作者簡(jiǎn)介:嚴(yán)威,贛南師范大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)方向碩士研究生。