耿藝寧

熊浩說：“我們在一個(gè)信息每天迎面撲來的時(shí)代，所謂繁花似錦，烈火烹油，我們趕集似的往前走，到頭來什么東西都不記得?！蔽蚁耄瑫r(shí)興的短視頻大多如此。它們帶來的新鮮是一時(shí)的，快樂是短暫的，在繁華過后，是更長遠(yuǎn)的寂寞和空虛。

誠然，小視頻是一扇窗。透過它，我們能毫不費(fèi)力地感知這世界的繁華景象。但是，這是一扇打不開的狹小的窗，它向我們展現(xiàn)的世界是不全面的，不真實(shí)的，不深刻的;那僅僅是淺顯的繁華與喧騰，絕非這個(gè)世界真實(shí)的模樣。

余秋雨曾言：“堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰是短命的別名?！毙∫曨l的喧騰，帶來的可能是赫胥黎“文化成了一場滑稽戲”式的文化凋零。赫胥黎在《美麗新世界》中寫道：“人們感到痛苦，不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑，以及為什么不再思考?！?/p>

是啊，笑聲為什么代替了思考？我們?yōu)槭裁床辉偎伎迹?/p>

小視頻之于傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介，是圖像閱讀之于文字閱讀。圖像閱讀因其直觀、有趣，帶來的快感更為強(qiáng)烈，而攻占了文字王國的大片疆土。然而，從文字向圖像轉(zhuǎn)變的背后，是一個(gè)個(gè)飽滿豐富、五光十色的世界被切割、撕裂，轉(zhuǎn)化為一塊塊碎片式的平面畫面。

波茲曼在《娛樂至死》中提到，人們正在習(xí)慣新媒介下支離破碎的世界。碎片式的小視頻剝奪了人們與文字產(chǎn)生互動(dòng)，深入思考、潛心探究文字背后深層次精神的權(quán)利;使人們的“閱讀”由雙向互動(dòng)變?yōu)閱蜗虻谋粍?dòng)接受。這便容易導(dǎo)致現(xiàn)代人的浮躁、淺陋。因?yàn)樗麄兓钤谏畹谋砻?，不去考慮、觸碰生活最根本的內(nèi)核。

面對此，我選擇逃離。我要逃離膚淺的小視頻，逃離碎片化的圖像閱讀，逃離這種梭羅筆下“靜靜的絕望的生活”。

博爾赫特曾說過：“如果有天堂，那一定是圖書館的模樣?！毕噍^于小視頻，書本的文字，寄寓著作者深厚的感情，支撐起一個(gè)個(gè)絢爛多彩的世界?！栋茁乖分?，陳忠實(shí)通過對村莊生活的描寫，透露出其對鄉(xiāng)土中國的深入思考;《活著》里，余華透過對福貴一生經(jīng)歷的記述，發(fā)出對生命的追問;《忽如歸》承載了戴小華對人類本性的“真”和“愛”的回歸的呼喚;《雀舌黃楊》折射出吳佳俊對中國現(xiàn)代化過程中某些問題的深深憂思。文字背后的豐富世界，遠(yuǎn)非小視頻短短十幾秒內(nèi)容所能比擬。文字，承擔(dān)了小視頻不可承受之重。

讓我們回歸文字閱讀吧，用文字的豐滿來填補(bǔ)小視頻的平板空缺，讓文化之花重回大地。