馬馨

摘要：文章以電影《霸王別姬》為藍本，從影片中的京劇唱詞看電影中程蝶衣與段小樓的情感發(fā)展脈絡，加之整個影片的拍攝手法，分析整部影片的愛恨離愁與史詩化線索。

關鍵詞：霸王別姬 京劇 戲中戲

背景概述

霸王別姬本是一個歷史事件，然而從歷史到文學，它成為中國文學史上屢次出現(xiàn)的一個敘事母體，這一母體跨越了千年之久，歷經多種文體，在反復的書寫下成為經典。1985年，李碧華的小說《霸王別姬》在中國香港出版，這一次她的創(chuàng)作母體的主角不再是霸王和虞姬，而是唱戲曲《霸王別姬》的兩個人——段小樓和程蝶衣，對傳統(tǒng)以霸王別姬為母體的創(chuàng)作進行了全新的重構。1993年，陳凱歌邀請李碧華作為編劇，對《霸王別姬》進行二次重構，并由張國榮、張豐毅、鞏俐三人主演，大獲成功，打造出一部享有世界級榮譽的電影。

《霸王別姬》以新中國建立前后歷史為大背景，講述了小石頭和小豆子兩個伶人之間的悲喜故事。無論是小說還是影片，都以一個“情”字貫穿始終。小說承襲了李碧華的一貫風格，細膩柔和，情節(jié)曲折，是一部成功的講述情感的言情小說。而陳凱歌導演卻對小說原著立意進行了拔高和深化，加入了歷史背景和歷史事件，更關注人性和對人生進行思考。李碧華的女性細膩，加上陳凱歌的男性大氣，同時還有貫穿整部影片的戲曲文化，使《霸王別姬》成為中國電影史上一個不可超越的經典。

我本是女嬌娥，又不是男兒郎

“我本是女嬌娥，又不是男兒郎”這本是戲曲《思凡》中的一句唱詞，也是小豆子要當一個旦角要過的第一關，然而小豆子卻因為這一句唱詞吃盡了苦頭。歷經了三次轉變，小豆子終于唱出這句詞。也正是因為這一次次的轉變，他開始真正成為“虞姬”，迷戀著他的“霸王”。從此在“女嬌娥”和“男兒郎”中迷失，在“戲、夢、人生”中迷失，開始了他痛苦的為情所困的一生。

預示轉變。小豆子作為男性，長相秀氣，從小跟隨母親在妓院長大，他最初對自己的性別認識是與其生理相符的。而完成其人生第一次“閹割”的正是他的母親。

1924年的北平，一位風塵女子帶著一個孩子走在街上，這是小豆子和小石頭的初次見面。由于小豆子只露出秀氣的眼睛，小石頭對他擠眉弄眼把他當作了女孩，這里導演用了一個小豆子的主觀鏡頭，讓觀眾更清楚地明白小豆子的心理狀態(tài)，小豆子認為小石頭是一個典型的男人的形象，兩人的第一次見面也為日后的悲劇埋下了伏筆。

小豆子因為是六指，吃不了戲班這碗飯，她的母親狠心拿刀切去了他那一根多余的指頭，執(zhí)行了其生命的第一次“閹割”。在這里，導演對小豆子見戲班祖師爺時的臉部特寫的用光一面明一面暗，也暗示了他的心理。母親切掉他手指的這個細節(jié)，表面上看母親是為了他今后能留在戲班有碗飯吃，其實暗示了他今后將要完成性別轉換的“閹割”。

精神轉變。小豆子的第二次“閹割”，是一次精神上的“閹割”，也是最重要的一次轉變。而幫他完成這次轉變的，正是小石頭。

雅克·拉康的鏡像理論指出，六到十八個月的嬰兒會通過鏡子中的人像來認識自我，也就是說，人必須通過主體以外的客體來完成主體觀念的構建。小豆子由于對自身的鏡像認知是男性角色，一遍又一遍地唱著“我本是男兒郎，又不是女嬌娥”，無論師傅如何毒打都改變不了。這時，作為師兄的小石頭看不下去了，拿起祖師爺?shù)你~煙鍋在小豆子的嘴里一頓亂攪，完成了小豆子的精神轉變。從視覺上來看，這是男對女的一種換位的強奸，通過暴力完成了他的轉變。從弗洛伊德的象征主義來看，這也是一次強奸。小豆子的嘴角流出了血，從電影中他的表情來看，他心甘情愿接受這次改變。這之后，小豆子的眼神和眉宇之間溫柔迷離，以一個女性的姿態(tài)唱出了“我本是女嬌娥，又不是男兒郎”的唱詞，真正認同自己的女性角色，對小石頭更加依賴和愛慕。

“生理”轉變。小豆子和小石頭去張公公府上做壽唱戲是小豆子性別改寫的最終。這是兩人第一次合唱《霸王別姬》，小豆子唱戲的神態(tài)動作與一般女性無異，甚至更添幾分柔媚。張公公是一名宮里的老太監(jiān)，從他和小豆子的對話中他堅持用清代皇帝紀年法就看出他的迂腐和醉生夢死。張公公差人將小豆子帶進了他的芙蓉帳里，對他進行狎褻，從而完成了對小豆子女性化意識的最終轉變。

從張公公府里出來之后，電影的全景鏡頭中是空曠的圍墻，一個紅色布裹著的棄嬰像是絕望中的一點希望。小豆子把棄嬰抱了起來，執(zhí)意帶回去。這也說明小豆子產生了女性的母愛情懷。

通過三次施暴行為，小豆子徹底完成了從自己到“虞姬”的轉變和身份認同。而隨著他的轉變，他對“霸王”的感情慢慢加深。

勸君王飲酒聽虞歌

套層結構，又稱“戲中戲”，是電影常用的一種結構處理方式，是指一部電影中套演該電影故事所引出的其他故事事件?！栋酝鮿e姬》這部電影，除了用將近半個多小時的篇幅講述程蝶衣是如何完成從“男兒郎”到“女嬌娥”這一角色的轉化的，更大的成功在于，其巧妙完美地與中國京劇結合。片中出現(xiàn)很多場戲，如《黛玉葬花》《思凡》等，貫穿全篇的是《霸王別姬》。片中每一次出現(xiàn)《霸王別姬》這出戲劇，都與程蝶衣和段小樓的“內戲”感情生活形成呼應，陳凱歌導演對每一次的京劇唱段都賦予了意義。

漢兵已略地，四面楚歌聲。在張公公府上唱《霸王別姬》那次，是段小樓和程蝶衣第一次合唱這出戲，正巧，這一情節(jié)陳凱歌導演拍攝的正是兩人演唱《霸王別姬》的第一段，預示著兩人藝術生涯的開始。從此以后，他們不再是小石頭和小豆子，而是紅遍京城的段小樓和程蝶衣。兩人成年后出場的第一出戲依然是《霸王別姬》的第一段戲，導演用重復的意象暗示這么多年兩人都是如此唱過來的。然而，隨著慢慢長大，程蝶衣更加迷戀段小樓，而段小樓卻偏偏不是如此，兩人的關系如同當時的國家，四面楚歌。

之后一次兩人合唱《霸王別姬》是在菊仙來看戲時，霸王的唱詞對虞姬唱道：“妃子，四面俱是楚國歌聲，孤大勢已去矣，今日就是你我分別之日了?！笨此剖前酝鯇τ菁С?，其實導演暗示的是段小樓因為菊仙的出現(xiàn)，之后將要離程蝶衣遠去。

再后面一次《霸王別姬》的出現(xiàn)是在段小樓和菊仙訂婚之后，程蝶衣心里難過，來到袁四爺處，在雨夜的郊外程蝶衣唱道：“漢兵已略地，四面楚歌聲，君王義氣盡，妾妃何聊生。”唱完打算拿刀自刎，被袁四爺攔了下來。這段唱詞體現(xiàn)出當時程蝶衣失去心愛的師哥黯然的心情。同時，這次唱《霸王別姬》時，程蝶衣并沒有扮上虞姬的相;而在之前，程蝶衣很多時候即使在臺下也扮虞姬的相，穿著戲服。只有在臺上，在他想象的霸王和虞姬的世界里，他才能得到霸王完整的愛，說明他已經人戲不分，到了癡狂的境界。

此后，程蝶衣對段小樓說：“從今以后，你唱你的，我唱我的?！币驗樗麖摹坝菁А背蔀椤皫煹堋?，而“霸王”也成為有著七情六欲、需要養(yǎng)家糊口的段小樓。這之后，程蝶衣唱了《貴妃醉酒》，把楊貴妃的嬌縱任性和酒后放浪的性格演繹得淋漓盡致。即使日本人已經進城，程蝶衣依然一個人在臺上縱情地演著。而這時的北平，也已經四面楚歌。

關師爺臨終前像兒時那樣對小石頭和小豆子進行了嚴格的打罵，二人于是又開始同臺唱戲，唱的還是那出《霸王別姬》。面對臺下國民黨軍隊的慌亂，臺上的“虞姬”唱道：“只聽得眾兵丁議論，口聲聲露出了離散之心。”1949年，解放軍進入北平，蝶衣唱道：“如此妾妃獻丑了?！边@都說明，劇中《霸王別姬》的唱詞與電影劇情以及二人的情感發(fā)展有著密切的聯(lián)系。

君王義氣盡，妾妃何聊生?！栋酝鮿e姬》這出戲仿佛一個陰影籠罩著段小樓和程蝶衣的一生，這出戲在片中多次出現(xiàn)，可真正的收場卻在影片的結尾——“虞姬”程蝶衣自刎。

早在影片的開頭，導演就安排有段小樓和程蝶衣穿著戲服走進運動場的情節(jié)。此時影片的用光很灰暗，說明當時的社會背景和接下來要發(fā)生的事都比較灰暗，奠定了影片基調。通過行頭和對話，觀眾可以清楚地知道，兩位是霸王和虞姬。虞姬對一切都記得很清楚，包括兩人有多少年沒見等，說明程蝶衣對師哥段小樓的在乎程度之深。

影片的結尾與開頭相呼應，再度回到影片開頭的運動場中?；野档臒艄獯蛟诎酝鹾陀菁У纳砩希瑑扇顺栋酝鮿e姬》最后一段虞姬自刎的片段，這是《霸王別姬》最后一次在影片中出現(xiàn)。唱到中間，段小樓說老了唱不動了，卻唱起了最初的那句：“我本是男兒郎”，程蝶衣自然而然地接出下句：“又不是女嬌娥。”至此程蝶衣才明白，卻要求跟師哥把戲再來一遍，依然唱最后一段。影片最后，段小樓那句撕心裂肺的“蝶衣”而后跟著的那句淺淺的“小豆子”，讓觀眾明白，這次唱的《霸王別姬》，“虞姬自刎”和“蝶衣自殺”又重合了。

虞姬虞姬奈若何

程蝶衣的悲劇，是歷史背景、特殊事件還有特定身份造成的，最重要的原因是他永遠人戲不分，為戲癡狂，為霸王癡狂。與其說電影《霸王別姬》里講述了愛情故事，倒不如說講了一個暗戀的故事，或是畸戀的故事。段小樓永遠說程蝶衣“不瘋魔不成活”，活在戲里，可偏偏程蝶衣要的就是和霸王唱一輩子，“少一年，一天，一分鐘，都不算一輩子”。他的愛注定是一個無疾而終的悲劇?！皬囊欢K”成就了他，卻也毀了他。

紅塵紛擾，戲里戲外，無非都是些生旦凈末丑，錯就錯在程蝶衣沉溺于幾十年自己都是虞姬的生活，到頭來才明白自己永遠成不了虞姬。可謂是一句，虞姬虞姬奈若何。（作者單位：山西應用科技學院）

參考文獻：

[1]李碧華.霸王別姬[M].北京：新星出版社，2013.

[2]李彥.從《霸王別姬》看程蝶衣的身份認同之旅[J].電影評介，2008（19）：37.