姜麗琴

當(dāng)下，無(wú)論從素質(zhì)教育落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)來(lái)看，還是從統(tǒng)編教材加重了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容比例，中高考對(duì)傳統(tǒng)文化的考核加大了分值的應(yīng)試教育方位來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化教學(xué)尤其是國(guó)學(xué)經(jīng)典顯得尤為重要。

新課改背景下，青少年活動(dòng)中心身先士卒，充分發(fā)揮自主靈活的辦學(xué)特點(diǎn)，利用師資優(yōu)勢(shì)，突破學(xué)校純文化課及傳統(tǒng)育人教學(xué)模式的局限，將傳統(tǒng)文化教育融入教學(xué)實(shí)踐，將國(guó)學(xué)與戲劇教學(xué)融合起來(lái)，引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)習(xí)方式和育人模式的根本轉(zhuǎn)型。

國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育方式、方法與今天的教學(xué)實(shí)踐有很大的不同，多年來(lái)許多教師困惑于無(wú)法照搬傳統(tǒng)的教育模式，又不能套用現(xiàn)代的教學(xué)方法，經(jīng)典的教學(xué)多數(shù)停留在誦讀、背誦的單純形式上。像《蘇武牧羊》這樣的經(jīng)典篇目，按傳統(tǒng)的教學(xué)慣例只需要學(xué)生理解并背下來(lái)即可，最多再利用多媒體播放《蘇武牧羊》的視頻讓學(xué)生觀賞一番?？墒俏覀兛吹剑@種傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，學(xué)習(xí)與實(shí)踐相脫節(jié)，傳統(tǒng)文化的精髓并沒有真正融入孩子們的靈魂，傳統(tǒng)文化的精神也并沒有外化到孩子的日常行為中。如何使傳統(tǒng)文化真正浸潤(rùn)到每個(gè)孩子的成長(zhǎng)過程中，成為受益終生的文化底蘊(yùn)？這是當(dāng)下國(guó)學(xué)教育者必須思考和實(shí)踐探索的，國(guó)學(xué)經(jīng)典如何以一種融趣味性、藝術(shù)性為一體的實(shí)踐的方式傳授給學(xué)生，如何準(zhǔn)備行之有效的教案，如何展開有的放矢的教學(xué)呢？

以下進(jìn)一步介紹融趣味性、實(shí)踐性為一體的國(guó)學(xué)經(jīng)典《蘇武牧羊》的秦腔教學(xué)案例。

秦腔《蘇武牧羊》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目的：

1.了解秦腔《蘇武牧羊》的故事背景，把握角色形象，感受蘇武忠君愛國(guó)的真氣節(jié)。

2.熟悉秦腔《蘇武牧羊》李陵勸蘇武投降對(duì)話選段，學(xué)習(xí)傳承蘇武強(qiáng)烈的愛國(guó)思想，培養(yǎng)愛國(guó)情懷。

3.分角色熟悉唱詞，訓(xùn)練唱、念、做、打等舞臺(tái)基本功，初步展演，培養(yǎng)學(xué)生的戲劇藝術(shù)素養(yǎng)和審美情懷。

教學(xué)方法：教師示范身授，學(xué)生模仿

教學(xué)過程：

1.了解故事情節(jié)及背景，分析蘇武和李陵此時(shí)此刻的處境現(xiàn)狀和情緒

《蘇武牧羊》出自《史記·蘇武傳》。漢武帝時(shí)，中郎將蘇武奉旨持節(jié)與?；莸瘸鍪剐倥倥珕斡谟铺K武投降，蘇武斷然拒絕，被囚禁在大窯中，斷絕飲食，蘇武饑吞氈，渴飲雪，寧死不屈。后又被遣送至荒無(wú)人煙的北海牧羊，聲稱要等到公羊產(chǎn)下羊羔的那天才能放他回漢朝。來(lái)到北海，匈奴不給糧食，蘇武便捉野鼠、挖野菜充饑，手持漢使臣之節(jié)杖牧羊，達(dá)十九年之久，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，矢志不移。“使節(jié)”上的絨毛都已脫落，可他仍時(shí)刻握在手中。漢昭帝即位后，漢匈和好，漢朝要匈奴放還蘇武，匈奴假稱蘇武已死。后漢朝派使臣再到匈奴，得知蘇武尚在人世，漢使見單于時(shí)，依計(jì)說(shuō)漢天子在上林苑射獵得一雁，雁足上系有帛書，言蘇武正在北海牧羊。單于大驚，只得讓蘇武等人返回漢朝。

蘇武在匈奴被扣留期間，已降匈奴的前漢臣李陵受匈奴單于之托前來(lái)勸蘇武投降，此時(shí)的李陵官袍加身，已然是匈奴的一介小官，他的父母妻兒被漢武帝所殺。蘇武歷經(jīng)了匈奴無(wú)所不用其極的種種威逼利誘，饑寒交迫未能使身屈，高官厚祿未能使心動(dòng)。此情此景下，二人展開了一場(chǎng)推心置腹的對(duì)話，本節(jié)課選取的是蘇武、李陵相見時(shí)的對(duì)話選段。

2.唱詞分析講解

蘇武：（內(nèi)唱）漢蘇武在北海身受苦難。（上唱）忍不住傷心淚痛哭傷懷。

為國(guó)家講和免受災(zāi)害誰(shuí)料想北番主巧計(jì)安排……

李陵：（唱）勸仁兄暫且投降北國(guó)，蘇武：（唱）我豈肯中途路上把節(jié)改……

蘇武：（白）……想我蘇武世食俸祿，當(dāng)肝膽涂地，以報(bào)吾君……

這一環(huán)節(jié)主要運(yùn)用多媒體教學(xué)，讓學(xué)生直觀地了解這段唱腔的每一個(gè)腔調(diào)，這段戲的表演模式。老生：蘇武（張××扮演），小生：李陵（李×扮演）學(xué)生通過觀看視頻聽錄音的方式分角色反復(fù)練熟悉了唱詞，熟悉唱詞的過程也是感受蘇武和李陵不同品格人物內(nèi)心的過程，蘇武心系大漢，威武不能屈，貧賤不能移，寧死不屈，矢志不渝。李陵兵敗被俘，屈膝投降，雖然榮華富貴加身，但是內(nèi)心始終愧疚痛苦。熟悉唱詞的過程也是重溫歷史文化和感受傳承蘇武愛國(guó)思想的過程。

3.唱腔訓(xùn)練

運(yùn)用傳統(tǒng)戲曲口傳心授的模式給學(xué)生教唱腔，老師一句一句，對(duì)每個(gè)拖腔、咬字、音準(zhǔn)、字頭、字尾進(jìn)行教授，學(xué)生通過反復(fù)練習(xí)逐步領(lǐng)會(huì)。

4.練習(xí)身段動(dòng)作，學(xué)習(xí)臺(tái)步，練習(xí)面部表演

所謂臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，當(dāng)把經(jīng)典作為一種藝術(shù)來(lái)學(xué)習(xí)演繹的時(shí)候，就不僅僅停留在口頭背誦的淺層次上，而要眼神、身體、動(dòng)作協(xié)調(diào)到位，唱念做打，一板一眼、一招一式都要成學(xué)問。

5.唱作合成訓(xùn)練

教師指導(dǎo)，學(xué)生實(shí)踐訓(xùn)練，完成本段戲的表演。

這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生通過兩兩扮演李陵、蘇武的實(shí)踐演練，基本都能完整地演繹二人的對(duì)話部分。學(xué)生真正體會(huì)到了什么叫臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，也切身地體會(huì)了什么是忠君愛國(guó)的大丈夫，身體力行地感受了什么才是真正的愛國(guó)。我們今天不停地給學(xué)生講要愛國(guó)，愛國(guó)歌曲我們也許經(jīng)常叨在嘴上，但是，置身角色和情境，體會(huì)愛國(guó)之情，才更深入人心和靈魂。

“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行?！币詫W(xué)唱秦腔的方式來(lái)領(lǐng)略經(jīng)典的魅力和精髓，讓學(xué)生在純粹的藝術(shù)氛圍中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化精粹，既能增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)思想，又能培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，還使他們習(xí)得一門技藝，一舉多得，善莫大焉。這種融國(guó)學(xué)于戲劇的育人教學(xué)模式還需要在今后的實(shí)踐教學(xué)中不斷完善和提升。我們將進(jìn)一步創(chuàng)新和完善國(guó)學(xué)課程體系，打造品牌國(guó)學(xué)課程，切實(shí)落實(shí)素質(zhì)教育，讓更多的孩子受益。重視傳統(tǒng)文化在培養(yǎng)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面的重要作用，通過傳統(tǒng)文化教育切實(shí)提升青少年學(xué)生的品格，助力他們健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

張美玲.蘇武戲研究[D].蘭州：西北師范大學(xué)，2015.

注：本論文系甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃課題GS[2018]GHB0795《國(guó)學(xué)育人教學(xué)模式的創(chuàng)新與實(shí)踐》階段性研究成果。

編輯 李琴芳