齊擴(kuò)

摘 要：我國(guó)作為一個(gè)多民族的國(guó)家，擁有十分豐富多樣的民間音樂(lè)文化，這些都是中華民族引以為傲的珍寶。本文從阿勒泰圖瓦人民間音樂(lè)的傳承現(xiàn)狀出發(fā)，重點(diǎn)闡述了幾點(diǎn)關(guān)于圖瓦民間音樂(lè)的傳承對(duì)策。

關(guān)鍵詞：阿勒泰 圖瓦民間音樂(lè) 傳承與創(chuàng)新

一、阿勒泰圖瓦民間音樂(lè)簡(jiǎn)述

阿勒泰圖瓦人民間音樂(lè)的文化類型十分豐富獨(dú)特，并且具有十分鮮明的原始狩獵和漁獵的文化特色。在現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展背景下，圖瓦人逐漸改變了原始的狩獵方式，其民間音樂(lè)所賴以生存的環(huán)境也發(fā)生了變化，在傳承與發(fā)展過(guò)程中受到了一定的阻礙。

二、阿勒泰圖瓦民間音樂(lè)的傳承現(xiàn)狀

（一）圖瓦人對(duì)自己傳統(tǒng)文化認(rèn)知不自信

因?yàn)閳D瓦人的數(shù)量相對(duì)較少，因此在文化以及語(yǔ)言上面相對(duì)就處于劣勢(shì)：一方面是圖瓦傳統(tǒng)文化的傳播與傳承會(huì)存在一道天然的屏障;另一方面就是小族群體很容易受到其他文化的沖擊。需要特別指出的是，現(xiàn)有存在著散居圖瓦人已經(jīng)和哈薩克族人和蒙古族人相融合起來(lái)，無(wú)法得到有效的分辨的狀況，這也導(dǎo)致圖瓦人無(wú)法傳承本民族文化?，F(xiàn)在，新疆喀納斯成為圖瓦人的主要集聚區(qū)，圖瓦人的文化也主要在這里傳承，因此在傳承阿勒泰圖瓦民間音樂(lè)時(shí)，應(yīng)該主要發(fā)揮新疆喀納斯圖瓦人傳統(tǒng)文化的傳承能力。

（二）商業(yè)化發(fā)展打破圖瓦民間音樂(lè)的發(fā)展背景

近幾年來(lái)旅游業(yè)的快速發(fā)展導(dǎo)致圖瓦人的原有生活方式發(fā)生了改變，很多圖瓦人不再狩獵和放牧，開(kāi)始蓋木屋做生意，放棄原本的第一產(chǎn)業(yè)而轉(zhuǎn)投入到第三產(chǎn)業(yè)中，這就導(dǎo)致原來(lái)的民間音樂(lè)賴以生存的生態(tài)環(huán)境被改變，藝術(shù)形式也受到了一定沖擊。

（三）圖瓦民間音樂(lè)藝人數(shù)量減少

越來(lái)越多的年輕人都想要前往大城市，懂得民間音樂(lè)的藝人已經(jīng)越來(lái)越少或者年事已高，既沒(méi)有完整的樂(lè)譜也沒(méi)有固定的傳承人，這就導(dǎo)致圖瓦民間音樂(lè)藝人數(shù)量不斷減少。圖瓦民間音樂(lè)藝人數(shù)量減少，也會(huì)導(dǎo)致圖瓦民間音樂(lè)創(chuàng)新能力不足，傳統(tǒng)民間音樂(lè)無(wú)法得到有效傳承，這就對(duì)圖瓦族民間音樂(lè)的發(fā)展形成進(jìn)一步的制約，導(dǎo)致圖瓦民間音樂(lè)傳承面臨著重要的挑戰(zhàn)。

三、阿勒泰圖瓦民間音樂(lè)的傳承對(duì)策

（一）豐富圖瓦民間音樂(lè)傳承方式

對(duì)于阿勒泰地區(qū)的圖瓦民間音樂(lè)藝人來(lái)說(shuō)，其記憶中有著大量的關(guān)于民間音樂(lè)的“隱藏的歷史”。更關(guān)鍵的是這些民間音樂(lè)歷史大部分都沒(méi)有以確定的文字或者視頻等形式被記錄下來(lái)，更多的都是存在于民間藝人的記憶之中，而大部分傳承人所采用的傳承方式都是“口傳心授”的模式。但是當(dāng)前圖瓦人數(shù)量日益減少，民間音樂(lè)藝人的數(shù)量更是越來(lái)越少，單一化的文化傳承方式對(duì)于圖瓦民間音樂(lè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)十分不利。因此，有必要豐富和轉(zhuǎn)變民間音樂(lè)的傳承方式，將傳統(tǒng)的“父子相承”或者“師徒相承”轉(zhuǎn)變?yōu)楦嗳四軌騾⑴c其中的傳承模式。

（二）創(chuàng)造更具特色的圖瓦旅游文化

當(dāng)前階段在喀納斯景區(qū)吸引力不斷增強(qiáng)的背景下，圖瓦人居住的喀納斯村也逐漸成了一個(gè)主要的旅游觀光景點(diǎn)。但是通過(guò)相關(guān)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)最知名的一個(gè)旅游項(xiàng)目“圖瓦人家訪”竟然更多的都是由哈薩克族人或者蒙古人在主辦，其中既沒(méi)有具有圖瓦特色的“高山放牧”和“林中狩獵”，更沒(méi)有關(guān)于圖瓦民間音樂(lè)的宣傳與推廣，并沒(méi)有充分發(fā)揮出旅游文化平臺(tái)在傳統(tǒng)民間音樂(lè)文化傳承中的最大價(jià)值。因此，相關(guān)部門應(yīng)該進(jìn)行相關(guān)的旅游項(xiàng)目整改，在其中融入更多具有圖瓦民族特色和文化特色的內(nèi)容。

比如，當(dāng)?shù)芈糜挝幕块T可以協(xié)作共同舉辦一個(gè)關(guān)于圖瓦民間音樂(lè)的“音樂(lè)節(jié)”，固定在每年的七月份到九月份前往阿勒泰旅游的人數(shù)最多的期間舉辦圖瓦民間音樂(lè)活動(dòng)。在活動(dòng)中，不僅僅有相關(guān)的圖瓦民間音樂(lè)展示活動(dòng)，即邀請(qǐng)圖瓦民間音樂(lè)的傳承藝人向廣大前來(lái)旅游的大眾展示獨(dú)具特色的音樂(lè)作品;還有能夠讓外地游客參與其中的民間音樂(lè)體驗(yàn)活動(dòng)，即在音樂(lè)節(jié)期間可以擺放一些圖瓦民間樂(lè)器“楚烏爾”以供游客自行體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，從而讓更多的人了解圖瓦文化和圖瓦民間音樂(lè)，使其能夠積極加入圖瓦民間音樂(lè)的宣傳以及有效傳承的鏈條中。

（三）借助現(xiàn)代化技術(shù)記載與傳承圖瓦民間音樂(lè)

結(jié)合相關(guān)實(shí)踐調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)其實(shí)大部分圖瓦民間音樂(lè)都沒(méi)有十分明確的記載資料，而圖瓦民間音樂(lè)的傳承依托的也都是現(xiàn)有藝人的記憶，一旦這些人老去那么這些珍貴的圖瓦民間音樂(lè)也將隨之消逝。因此，對(duì)于當(dāng)前階段的圖瓦民間音樂(lè)來(lái)說(shuō)，最關(guān)鍵的是要通過(guò)采用更加專業(yè)與合適的記載方式來(lái)將其完整記錄下來(lái)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)更加大范圍的傳播與傳承。

比如，在信息技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代背景下，我們可以借助各種電子信息設(shè)備來(lái)記錄和拍攝圖瓦民間音樂(lè)藝人的表演過(guò)程，并且通過(guò)“口述記錄”相結(jié)合的方式將相關(guān)的民間音樂(lè)作品的樂(lè)譜進(jìn)行記錄與編寫。在整個(gè)過(guò)程中，還需要借助豐富的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，將拍攝的圖瓦民間音樂(lè)傳承人的視頻定期發(fā)布到相關(guān)的新媒體平臺(tái)，比如微博、微信等公共賬號(hào)，一方面是一種特別的記錄方式，另一方面也是一種特殊的宣傳方式，能夠吸引網(wǎng)絡(luò)上更多的人發(fā)現(xiàn)圖瓦民間音樂(lè)、了解圖瓦民間音樂(lè)并逐漸愛(ài)上圖瓦民間音樂(lè)，從而實(shí)現(xiàn)圖瓦民間音樂(lè)更大范圍的推廣和傳承。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前存在著部分圖瓦人對(duì)自身文化不自信、商業(yè)文化導(dǎo)致圖瓦文化傳播破壞等問(wèn)題，導(dǎo)致圖瓦族民間音樂(lè)的發(fā)展較為緩慢。相關(guān)部門需要通過(guò)拓展傳承方式等對(duì)策強(qiáng)化對(duì)圖瓦民間音樂(lè)的保護(hù)，從而促進(jìn)圖瓦族民族音樂(lè)重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

參考文獻(xiàn)

[1]馬暄盈，劉潔.新疆阿勒泰圖瓦人民間音樂(lè)文化傳承路徑探究[J].新疆社會(huì)科學(xué)，2014（04）：112—115.