陶瑞峰 于巧媛

摘 要：赫哲族是我國少數(shù)民族中人口極少的民族之一，獨特的民族建筑特色、建筑材料和建筑形式為該民族的建筑文化增添了獨有的魅力。如今，赫哲族的傳統(tǒng)建筑文化瀕臨滅絕，保護、傳承和發(fā)展赫哲族傳統(tǒng)的建筑文化迫在眉睫。文章從赫哲族的傳統(tǒng)文化、建筑形式等方面進行分析，以期能夠提高人們對于瀕臨滅絕的赫哲族建筑文化的認知，同時提出如何利用數(shù)字化技術(shù)對赫哲族傳統(tǒng)建筑進行保護與傳承。

關(guān)鍵詞：赫哲族;建筑文化;傳承保護

1 赫哲族文化概述

據(jù)記載，密山新開流古文化是赫哲族文化的起源。赫哲族語言是赫哲族文化的特色，主要是靠口頭來進行流傳，早期用削木、插草的方式進行記載。

赫哲族是我國人口極少的少數(shù)民族之一，主要居住在我國的東北部，分布于黑龍江、烏蘇里江、松花江三江流域，以漁業(yè)為主，狩獵、采集和農(nóng)耕為輔。生產(chǎn)方式不同形成的民族文化也就不同，赫哲族是我國北方地區(qū)漁獵文明最具代表性的民族。赫哲族歷史上包含了女真、肅慎、挹婁、勿吉等古代民族。赫哲族的民族文化是赫哲人為了適應(yīng)寒冷的氣候環(huán)境以及他們獨特的生活習俗和地域特點而凝結(jié)出來的文明產(chǎn)物。

新中國成立前，赫哲族與外界文化交流較少，所以文化也就相對較原始與古樸。赫哲人對自然有敬畏感與崇拜感，形成了與自然和諧共處的哲學生活理念，恰巧與老子“天人合一”的哲學思想相吻合。

2 赫哲族的建筑形式

赫哲人世居在三江流域，緯度比較高，當?shù)氐臍夂蛱攸c是夏季短暫且炎熱、冬季寒冷且時間較長。原始時期的三江流域是一片茂密的原始森林，有許多野獸出沒，人們長期暴露在這樣的自然環(huán)境下，十分危險，所以人們開始在地下挖洞穴居住或者在地上搭建臨時建筑以躲避嚴寒及野獸的襲擊。

赫哲族的建筑分為兩種：一種是水文化建筑，另一種是土文化建筑?！稌x書》中曾記載“夏則巢居，冬則穴處”，充分證明了赫哲族先民早期的居住習俗。這些建筑受氣候特點、地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、生活習俗以及經(jīng)濟等因素的影響，因此呈現(xiàn)出來的形式也不盡相同。

2.1 臨時住房

由于赫哲人從事捕魚、狩獵等活動，導致他們對于居住場所的移動性能需求比較強，所以赫哲人在靠近水源的地方建造出具有河流文化的臨時性建筑。如撮羅安口，又稱“撮羅子”或者“撮羅昂庫”，也就是尖頂窩棚，是用許多木頭桿子搭建起來的圓錐形架子。這種臨時住房能夠滿足赫哲人對于生產(chǎn)的需求以及躲避風雨、防御嚴寒的功能需求。還有如俄羅斯境內(nèi)那乃人的建筑，都是為了方便捕魚等生產(chǎn)活動而臨時搭建的圓錐頂窩棚式的住房。又如闊恩布如昂庫，又稱“昆布如安口”，也就是圓頂窩棚，它與撮羅子在形狀和結(jié)構(gòu)上也有所不同。

2.2 固定式住房

赫哲族的另一種居住形式是穴居式固定住所，也就是地穴式的住房，也稱“土文化建筑”，是赫哲人的主要居住形式。如地窨子，也稱“希日兔克”。與臨時住房相比，地窨子具有冬暖夏涼等特征，所以深受赫哲人民的喜愛。這種穴居式建筑都是在地下挖洞穴，因為冬天地下溫度比地上溫度高，所以赫哲人將地上建筑延伸向地下，以便于更好地抵御冬日嚴寒。在修筑地窨子時，大多是利用自然地貌特征，在地下挖一個長方形且較深的土坑，把圓木依次地排列好，再將人字形的骨架架在圓木上面，覆之以土。又如馬架子，也是赫哲族固定住房的重要建筑形式。馬架子與地窨子不同，它是在地面上營建的，是在平地上用土坯砌筑而成的，營造方法與地窨子大同小異，是由地窨子發(fā)展而來的。

改革開放以后，赫哲族人民的生產(chǎn)、生活方式發(fā)生了很大改變，由原來的漁業(yè)逐漸變?yōu)檗r(nóng)業(yè)，這就使一些古老的赫哲族臨時建筑逐漸廢棄、消失，赫哲族傳統(tǒng)建筑正面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，保護和傳承即將消逝的赫哲族傳統(tǒng)建筑文化迫在眉睫。

3 赫哲族建筑藝術(shù)

赫哲族人民崇尚神靈，他們認為萬物有靈，同時認為西方為吉利的象征，所以每戶人家的西屋都供有神物。赫哲族的建筑都是就地選取材料，既經(jīng)濟又實用，都是采用當?shù)氐臉迥?、楊木作為房屋的主骨架，屋頂上鋪上樺樹的皮，再用東北特有的黃泥、黑土制成土坯。用這些材料構(gòu)建的建筑與當?shù)厣瞽h(huán)境、整體色調(diào)都非常協(xié)調(diào)，并且以木材為主的赫哲族傳統(tǒng)建筑具有很強的抗展性。

4 赫哲族建筑文化的傳承與保護

4.1 赫哲族建筑的數(shù)字化保護

赫哲族獨特的地理位置和氣候條件造就了赫哲族獨具特色的建筑形式。赫哲族傳統(tǒng)建筑的材料、造型設(shè)計、構(gòu)建的技術(shù)、聚落的布局都與其所在區(qū)域的氣候、生產(chǎn)方式、經(jīng)濟文化有密不可分的關(guān)聯(lián)，是赫哲族傳統(tǒng)民族文化發(fā)展與傳承的完美展現(xiàn)。隨著現(xiàn)代化進程的加速，如今的赫哲族人民在生產(chǎn)和生活方式上發(fā)生了巨大的變化，由原來的捕魚業(yè)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)業(yè)，赫哲族人們的生活也變得越來越穩(wěn)定，那些由于遷徙的生活方式而建的臨時性建筑、季節(jié)性建筑現(xiàn)已廢棄，無人使用，赫哲族的傳統(tǒng)建筑形式發(fā)生巨大改變甚至消亡，這是中華民族建筑歷史上的一大缺憾。為了能夠最大限度地保護赫哲族傳統(tǒng)建筑文化，我們可以采用數(shù)字化技術(shù)，對瀕臨滅絕的赫哲族傳統(tǒng)建筑進行復(fù)原設(shè)計。采集赫哲族建筑部落、聚居地框架等多方面的信息，對建筑整體布局、形態(tài)、建筑樣式、紋理等的數(shù)據(jù)進行處理分析。通過三維建模技術(shù)和虛擬現(xiàn)實技術(shù)的結(jié)合來對赫哲族的傳統(tǒng)部落文化進行數(shù)字化的復(fù)原。

建筑傳承文化，是文化的載體。伴隨著赫哲族傳統(tǒng)建筑體系和形式的消亡，赫哲族的民族文化也隨之淡出中華民族文化。因此，赫哲族傳統(tǒng)建筑數(shù)字化的復(fù)原具有非常現(xiàn)實而迫切的意義。

4.2 赫哲族文化的傳承

中華民族優(yōu)秀文化是由各個民族的優(yōu)秀文化相互包容、相互滲透共同組成的，加強少數(shù)民族文化的傳承與保護，是弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，維護國家、民族、人民統(tǒng)一的重要保障。因此，赫哲族地區(qū)政府應(yīng)重視少數(shù)民族文化的保護工作，將保護少數(shù)民族的民間文化放在重要位置上，廣泛開展教育宣傳活動，讓更多的人了解赫哲族這一古老的民族文化，更有利于赫哲族物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，以此來引導人們保護、傳承赫哲族民族文化。

5 結(jié)語

少數(shù)民族建筑是歷史留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)，是人類乃至全世界的資源與財富。赫哲族的民居建筑是受本民族的生產(chǎn)生活方式、漁獵文化等多種因素的影響形成的獨特的民族建筑，是中華民族建筑歷史中的瑰寶。赫哲族的建筑文化審美正是在于它的形式與功能的完美結(jié)合，人與自然的和諧共生。通過數(shù)字化手段復(fù)原即將沒落的赫哲族傳統(tǒng)建筑，會使更多的人去關(guān)注民族建筑的價值與魅力，同時也會更好地傳承與保護赫哲族的民族文化。

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