王小為

勤儉不是認(rèn)知性的事物，而是一種道德，需要通過體驗(yàn)和實(shí)踐，內(nèi)化為自身的一種品質(zhì)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成一種直覺的行為習(xí)慣。學(xué)校在對學(xué)生進(jìn)行勤儉教育時(shí)，不能簡單地以宣傳方式告知學(xué)生勤儉的要求，而應(yīng)將認(rèn)知、情感和行為化為一體，達(dá)到知行合一，真正變成學(xué)生自身的道德品質(zhì)和主動(dòng)行為。具體可圍繞認(rèn)知、情感和行為，采取三步走的策略，逐漸培育學(xué)生的勤儉行為，養(yǎng)成良好的勤儉習(xí)慣。

認(rèn)知勤儉

要將勤儉真正化為學(xué)生自發(fā)的行動(dòng)，首先需了解什么是勤儉。學(xué)校應(yīng)該通過主題班會(huì)、活動(dòng)等讓學(xué)生明白自己在勤儉方面做什么，怎么做，以及做的合理性。

1. 勤儉的范疇

據(jù)不完全歸納，學(xué)生對勤儉的理解可能出現(xiàn)偏差，往往浪費(fèi)而不自知。所以，學(xué)校應(yīng)圍繞“消費(fèi)觀念”“節(jié)約意識”“處事態(tài)度”三個(gè)方面實(shí)施相關(guān)的知識性教育，采取宣傳、集體討論等形式，讓學(xué)生明白哪些方面需要勤儉，怎樣真正做到勤儉?！跋M(fèi)觀念”關(guān)注的是消費(fèi)的預(yù)先性和價(jià)值判斷，是否選擇購買某類物品;“節(jié)約意識”注重購買的量和對資源的節(jié)省;“處事態(tài)度”是對被浪費(fèi)的合理處置，變“浪費(fèi)”為“節(jié)約”。

“處事態(tài)度”往往容易被忽視。倘若消費(fèi)預(yù)設(shè)與現(xiàn)實(shí)之間落差過大，現(xiàn)實(shí)可供消費(fèi)的資源可能會(huì)成為“雞肋”，食之無味，棄而可惜。所以，如何使可能浪費(fèi)的資源發(fā)揮價(jià)值，讓浪費(fèi)變成節(jié)約，乃是勤儉的又一境界。勤儉不再是“新三年舊三年縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”，人們對物品的舍棄與自身的喜好有很大的關(guān)系?！安幌矚g”本身是自己的價(jià)值選擇，并沒有浪費(fèi)之說，但如果不喜歡又隨意丟棄，就是對事物價(jià)值的否定。現(xiàn)如今，商品的種類繁多，在面對琳瑯滿目的物品時(shí)，“喜歡與否”顯然已成為選擇標(biāo)準(zhǔn)。對不喜歡的東西，學(xué)生應(yīng)合理處理，發(fā)揮事物應(yīng)有的價(jià)值。

2. 勤儉的溯源

溯源是反思過去，是對老祖宗，對父母，對自己的勤儉行為的追溯，有助于理清勤儉的由來，更清晰地認(rèn)識勤儉本身的價(jià)值。同時(shí)，學(xué)生從對勤儉的追溯中加深對勤儉的認(rèn)識，明晰自身勤儉的動(dòng)力源泉等。學(xué)校在開展相關(guān)的主題活動(dòng)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生討論勤儉與物質(zhì)的富裕和貧窮的關(guān)系，擺脫勤儉是因?yàn)樯罡F苦所迫的淺顯認(rèn)知，積極地認(rèn)識到勤儉的信念與行為乃是人類美德，是個(gè)人素質(zhì)品德的彰顯，也是作為社會(huì)人應(yīng)盡的一份責(zé)任。

3. 勤儉的意義

我們?yōu)楹我趦€？一方面，日前各類物質(zhì)豐富，生活條件不斷提升，多數(shù)人沒有生活壓力。但是任何商品也是一種資源，放眼全中國，全世界，仍存在資源短缺的現(xiàn)象，勤儉應(yīng)是每個(gè)公民的義務(wù)。另一方面，聚沙成塔、積少成多，勤儉在社會(huì)的長期發(fā)展過程中逐漸彰顯其魅力與價(jià)值。對個(gè)人而言，有勤儉美德的學(xué)生更容易養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣，可以節(jié)省開支，節(jié)約生活成本，積累資源和財(cái)富等;對社會(huì)而言，形成了勤儉的社會(huì)風(fēng)氣，可以為子孫后代留下豐富的資源，利于保持可持續(xù)發(fā)展。

感受勤儉

學(xué)校只有激發(fā)學(xué)生真實(shí)的情感，才能真正地把勤儉變成一種自發(fā)的行為，而不是作秀。

1. 營造勤儉氛圍

學(xué)生行為易受到外在環(huán)境的影響，尤其是在勤儉行為的初始階段，師生的行為舉止構(gòu)成了他們對勤儉的現(xiàn)實(shí)理解。如何讓學(xué)生受到勤儉節(jié)約氛圍的熏陶，這就需要師生共同參與勤儉節(jié)約的活動(dòng)，形成人人勤儉的文化環(huán)境。學(xué)生在耳濡目染之中自覺形成勤儉意識，堅(jiān)守勤儉的道德底線。

2. 感受勞動(dòng)的艱辛

要讓學(xué)生理解勤儉的緣由，就需要其對勞動(dòng)成果本身產(chǎn)生感情，尤其是勞動(dòng)成果的形成過程，以及勞動(dòng)人民的艱辛，喚醒他們對勞動(dòng)成果的原始情愫，感同身受。理解勤儉行為的意義，同時(shí)認(rèn)可自身的行為，感受自身行為的意義，達(dá)到堅(jiān)守勤儉行為的目的。

3. 理解并學(xué)習(xí)榜樣人物的品德

內(nèi)在的美德也需要展示和鼓勵(lì)，只有內(nèi)外結(jié)合，才能幫助學(xué)生踐行勤儉行為。所以，學(xué)校應(yīng)挖掘和表揚(yáng)學(xué)生身邊的勤儉榜樣人物，認(rèn)清榜樣的行為舉止和內(nèi)在品德，宣揚(yáng)他們的勤儉品行，以此激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣，找到情感寄托和行為方向。

踐行勤儉

華中師范大學(xué)陳佑清教授曾指出，素養(yǎng)與活動(dòng)的關(guān)聯(lián)性提供了一種從人的活動(dòng)去認(rèn)識和理解人的素養(yǎng)的方法論。也就是說，一定的素養(yǎng)要在一定的活動(dòng)中培養(yǎng)。道德品質(zhì)的培養(yǎng)也是如此。

1. 模擬勤儉情境

學(xué)生以學(xué)習(xí)為中心，對生活中的事情接觸過少，也不可能專門去嘗試每一種勤儉行為。所以，可采取模擬的形式，讓學(xué)生置于具體的情境之中，在情境中完成勤儉行為。這不僅節(jié)省實(shí)踐的時(shí)間，而且能明晰踐行勤儉的思路、具體要求和步驟。模擬勤儉情境可以從兩個(gè)角度考慮，一方面暢談情境下的合理勤儉行為，基于一定的勤儉情境，根據(jù)自身的認(rèn)知提出相關(guān)的勤儉行為;另一方面，對社會(huì)中的一些浪費(fèi)現(xiàn)象進(jìn)行評價(jià)，并提出解決之道。這樣，既能避免學(xué)生在選擇之后浪費(fèi)，合理地選擇喜歡的物品，從源頭上杜絕浪費(fèi)現(xiàn)象。

2. 從身邊入手，踐行勤儉行為

對浪費(fèi)問題的假想，實(shí)際上仍停留在知識和思想層面，真正讓學(xué)生感受到勤儉的益處和本身的價(jià)值，需要在具體的生活之中。應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，提取與他們的生活相關(guān)聯(lián)的事物，從身邊的人和事入手，將他們的想法和思路，以及對勤儉的理解在具體的生活實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)與升華，真正化為學(xué)生的行為習(xí)慣。

3. 引導(dǎo)學(xué)生自我修正

勤儉美德的形成是一個(gè)長期的、反復(fù)的過程，踐行中，人所產(chǎn)生的心理矛盾可能導(dǎo)致表里不一，或者出現(xiàn)與勤儉相反的舉措。所以，無論是好的還是壞的踐行結(jié)果，都應(yīng)該讓學(xué)生在結(jié)果之中反思勤儉的過程，反復(fù)實(shí)踐，不斷反思，引導(dǎo)他們自我修正，樹立正確的勤儉觀，真正內(nèi)化為自身的自發(fā)道德行為。

認(rèn)知、情感和行為構(gòu)成勤儉美德培育的統(tǒng)一體，三者是三個(gè)步驟，并不是依次進(jìn)行，也沒有先后順序。道德教育具有多端性，知情行都可以作為勤儉教育的開端，基于具體的情境，統(tǒng)一于具體的人，形成相互關(guān)聯(lián)、相互依存的勤儉品質(zhì)的整體。

（作者單位：貴州師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院）