趙瑞鳴　王麗娜

摘 要：基于敦煌早期北涼石窟的資料整理，分析佛教壁畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格，主要對(duì)壁畫(huà)內(nèi)容分類(lèi)整理，歸納可以為創(chuàng)作所用的人物形象及圖案。充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值及魅力。

關(guān)鍵詞：敦煌 壁畫(huà)藝術(shù) 人物特征 佛教故事

一、歷史背景

莫高窟的歷史最早可以追溯至漢武帝，十六國(guó)敦煌寫(xiě)本《沙洲土鏡》記莫高窟“永和半年，癸丑歲創(chuàng)建窟”?，F(xiàn)存的7個(gè)建于十六國(guó)北涼時(shí)期的石窟，被認(rèn)為是莫高窟最早期的洞窟、壁畫(huà)。敦煌壁畫(huà)特指中國(guó)敦煌石窟內(nèi)壁的繪畫(huà)藝術(shù)作品，屬于世界文化遺產(chǎn)。

敦煌壁畫(huà)總面積5萬(wàn)多平方米，包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟等522個(gè)石窟歷代壁畫(huà)，規(guī)模巨大，技藝精湛，內(nèi)容豐富，題材廣泛。

二、壁畫(huà)內(nèi)容

第一種便是佛像畫(huà)，具有濃重的宗教色彩，主要內(nèi)容是各種佛像，例如釋迦等;各種菩薩，例如文殊等;天龍八部，例如龍王、夜叉、飛天、緊那羅（樂(lè)天）等。這些大都畫(huà)在說(shuō)法圖中，僅莫高窟壁畫(huà)中的說(shuō)法圖就有933幅，各種神態(tài)各異的佛像12208身。

第二種是經(jīng)變畫(huà)，即利用繪畫(huà)、文學(xué)等藝術(shù)形式，通俗易懂地表現(xiàn)深?yuàn)W的佛教經(jīng)典稱(chēng)之為“經(jīng)變”。用繪畫(huà)的手法表現(xiàn)經(jīng)典內(nèi)容者叫“變相”，即經(jīng)變畫(huà);用文字、講唱手法表現(xiàn)者叫“變文”。

第三種是民族傳統(tǒng)神話(huà)題材。在北魏晚期的洞窟里，出現(xiàn)了具有道家思想的神話(huà)題材。西魏249窟頂部，除中心畫(huà)蓮花藻井外，東西兩面畫(huà)阿修羅與摩尼珠，南北兩面畫(huà)東王公、西王母駕龍車(chē)、鳳車(chē)出行。車(chē)上重蓋高懸，車(chē)后旌旗飄揚(yáng)，前有持節(jié)揚(yáng)幡的方士開(kāi)路，后有人首龍身的開(kāi)明神獸隨行。

第四種是供養(yǎng)人畫(huà)像，即信仰佛教出資建造石窟的人。他們?yōu)榱吮硎掘\(chéng)信佛，留名后世，在開(kāi)窟造像時(shí)，在窟內(nèi)畫(huà)上自己和家族、親眷和奴婢等人的肖像，這些肖像，稱(chēng)之為供養(yǎng)人畫(huà)像。

第五類(lèi)是裝飾圖案畫(huà)。豐富多彩的裝飾圖案畫(huà)主要是用于石窟建筑裝飾，也有桌圍、冠服和器物裝飾等。裝飾花紋隨時(shí)代而異，千變?nèi)f化，具有高超的繪畫(huà)技巧和豐富的想象力。圖案畫(huà)主要有藻井圖案、椽間圖案、邊飾圖案等。

第六類(lèi)是故事畫(huà)。為了廣泛吸引群眾，大力宣傳佛經(jīng)佛法，必須把抽象、深?yuàn)W的佛教經(jīng)典史跡用通俗的簡(jiǎn)潔的、形象的形式灌輸給群眾，感召他們，使之篤信朝拜。于是，在洞窟內(nèi)繪制了大量的故事畫(huà)，讓群眾在看的過(guò)程中，受到潛移默化的教育。故事畫(huà)內(nèi)容豐富，情節(jié)動(dòng)人，生活氣息濃郁，具有誘人的魅力。故事畫(huà)又可以大致分為六種：主要宣揚(yáng)釋迦牟尼的生平事跡的佛傳故事。描繪其善行的本生故事畫(huà)。度化眾生因緣故事畫(huà)。佛教歷史故事畫(huà)。釋迦牟尼講佛列舉的比喻故事畫(huà)和唐玄奘取經(jīng)故事畫(huà)。

三、人物形象特征

敦煌壁畫(huà)中有種靈形象（佛、菩薩等）和俗人形象（供作人和故事畫(huà)中的人物之分。這兩類(lèi)形象都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活）但又各具不同性質(zhì)。從造型上說(shuō)俗人形象富于生活氣息，時(shí)代特點(diǎn)也表現(xiàn)得更鮮明;而神靈形象則變化較少，想象和夸張成分較多。從衣冠服飾上說(shuō)，俗人多為中原漢裝，神靈則多保持異國(guó)衣冠。

敦煌壁畫(huà)繼承了傳統(tǒng)繪畫(huà)的變形手法，早期變形程度較大，比如拉長(zhǎng)身體加粗肢體，在275窟壁畫(huà)中能明顯看到概括為幾何形體舞動(dòng)的人物姿態(tài)，較多浪漫主義成分，形象的特征鮮明突出;隋唐以后，變形較少，立體感較強(qiáng)，寫(xiě)實(shí)性日益濃厚。暈染法也不一樣，畫(huà)俗人多采用中原暈染法，神靈則多為西域凹凸法。所有這些又都隨著時(shí)代的不問(wèn)而不斷變化。

四、早期壁畫(huà)繪畫(huà)技法

制作敦煌壁畫(huà)的第一步是用沙石、稻草等將洞壁弄成易作畫(huà)的“畫(huà)布”，然后進(jìn)行整窟總體設(shè)計(jì)。之后起草畫(huà)稿，按內(nèi)容對(duì)整窟墻體進(jìn)行大塊面的整體劃分之后，繪畫(huà)技法上以有力的細(xì)線(xiàn)條勾勒人物輪廓，并注重暈染的表現(xiàn)方法，徒手直接在墻面上繪制，一般是用毛筆蘸淡土紅顏色直接在墻壁上勾畫(huà)的。或按比例劃分墻面起稿：根據(jù)事先畫(huà)好的構(gòu)圖小稿，按比例放大。粉本：墨稿線(xiàn)條上打孔制成，用時(shí)撲入縑素。第四步是著色，最后對(duì)壁畫(huà)進(jìn)行勾線(xiàn)。

五、藝術(shù)風(fēng)格分析

較早之十六國(guó)和北魏各窟壁畫(huà)感情強(qiáng)烈外露、動(dòng)態(tài)明顯夸張的人物造型，以勁細(xì)線(xiàn)條勾勒并注重暈染的表現(xiàn)方法，以及用赭紅色加散花圖案裝飾襯底的形式，都明顯帶有域外或新疆的繪畫(huà)風(fēng)格。敦煌早期壁畫(huà)以佛教故事為主，明顯帶有域外（特別是印度）的繪畫(huà)風(fēng)格。由于年代久遠(yuǎn)、風(fēng)沙侵蝕，有些色彩已經(jīng)褪色或變色，如人物輪廓線(xiàn)條變成了褐黑色。

六、結(jié)語(yǔ)

敦煌壁畫(huà)除裝飾圖案而外，一般有情節(jié)的壁畫(huà)，特別是經(jīng)變畫(huà)和故事畫(huà)，都反映了大量的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，敦煌壁畫(huà)的內(nèi)容豐富多彩，它和另的宗教藝術(shù)一樣，是描寫(xiě)神的形象、神的活動(dòng)、神與神的關(guān)系、神與人的關(guān)系以寄托人們善良的愿望，安撫人們心靈的藝術(shù)。因此，壁畫(huà)的風(fēng)格，具有與世俗繪畫(huà)不同的特征。但是，任何藝術(shù)都源于現(xiàn)實(shí)生活，任何藝術(shù)都有它的民族傳統(tǒng);因而它們的形式多出于共同的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)技巧，具有共同的民族風(fēng)格，也間接表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人們精神面貌和現(xiàn)實(shí)生活。