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        盛唐敦煌壁畫女性形象與仕女畫的比較

        2020-12-23 02:02:15劉棟
        關(guān)鍵詞:女性形象

        劉棟

        摘 要:文章簡(jiǎn)要介紹盛唐敦煌壁畫中女性形象的源起與仕女畫的發(fā)展,通過(guò)對(duì)二者在造型、服飾、線條和色彩上的比較,彰顯了盛唐敦煌壁畫女性形象和仕女畫所表現(xiàn)的獨(dú)特魅力。兩者在題材內(nèi)容、表現(xiàn)技法、藝術(shù)特征等方面,都對(duì)后世繪畫產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

        關(guān)鍵詞:盛唐;敦煌壁畫;女性形象;仕女畫

        一、盛唐敦煌壁畫女性形象的源起

        敦煌壁畫規(guī)模巨大,內(nèi)容豐富,是敦煌藝術(shù)的重要組成部分,是一種宗教藝術(shù),描寫神的形象、神的活動(dòng)、神與人之間的關(guān)系,是一種安撫人們心靈的藝術(shù),采用壁畫的方式表達(dá)出來(lái)。壁畫的發(fā)展歷史久遠(yuǎn),最早從印度傳來(lái)時(shí)壁畫表現(xiàn)為男性形象,經(jīng)過(guò)隋代及唐初的演變到了盛唐時(shí)期壁畫的人物形象已經(jīng)完全女性化。

        二、仕女畫的發(fā)展

        我國(guó)現(xiàn)存歷史上最早的仕女畫是湖南長(zhǎng)沙出土的戰(zhàn)國(guó)楚墓帛畫《人物龍鳳圖》,這幅作品從技法上看并不成熟,只有仕女畫的雛形。春秋戰(zhàn)國(guó)到兩漢期間,我國(guó)出現(xiàn)了許多以女性形象為題材的創(chuàng)作,如北魏木版漆畫《帝舜妃娥皇女英》等,它們都是仕女畫的早期表現(xiàn)形式,并為仕女畫走向成熟奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。仕女畫在唐代達(dá)到了空前的發(fā)展,著名畫家如張萱和周昉。五代是仕女畫發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期,這個(gè)時(shí)期的周文矩、顧閎中等人不僅繼承了唐代仕女畫的優(yōu)良傳統(tǒng),而且在人物的塑造、設(shè)色上有更高的發(fā)揮和創(chuàng)造。宋代仕女畫的創(chuàng)作承襲了唐、五代興盛之勢(shì)而又有所創(chuàng)新,題材表現(xiàn)范圍擴(kuò)展寬泛。元代仕女畫作品已經(jīng)失去了唐代的氣勢(shì),在數(shù)量和質(zhì)量上有所下降。明代作為仕女畫的藝術(shù)成熟階段,涌現(xiàn)眾多優(yōu)秀侍女畫家與作品,而且在表現(xiàn)技法上豐富多彩。清代侍女畫創(chuàng)作逐漸形成了程式化特征。

        三、二者比較

        (一)造型

        1.盛唐敦煌壁畫女性形象造型

        在敦煌第217窟西壁南龕的大勢(shì)至菩薩壁畫(圖1)中,菩薩造型逼真,整體比例適當(dāng),姿態(tài)優(yōu)美,面部豐滿圓潤(rùn),體態(tài)健美,身體呈S形,曲線流暢。此外,飛天姿態(tài)多樣,形態(tài)各異,兩手臂間披著長(zhǎng)長(zhǎng)的飄帶隨風(fēng)飄蕩,表現(xiàn)出飛天的自在飄逸。樂(lè)舞伎在中原樂(lè)舞的基礎(chǔ)上吸收了西域的樂(lè)舞特點(diǎn),舞者繪制在畫面中間,樂(lè)隊(duì)在畫面的兩側(cè)進(jìn)行演奏,樂(lè)器種類多樣,舞蹈有龜茲舞、胡旋舞和琵琶舞等。女供養(yǎng)人造型依然延續(xù)了隋代女性造型的特點(diǎn),體態(tài)窈窕。

        2.唐代仕女畫中的侍女造型

        唐代仕女畫《虢國(guó)夫人游春圖》(圖2),以盛唐宮廷婦女生活為題材,畫面表現(xiàn)的是楊貴妃姐妹三月游春的場(chǎng)景。作品不依賴背景,描繪了人物、奔跑的馬等,再加上獨(dú)特色彩的運(yùn)用,襯托出春天的氣氛。其中的女性形象造型獨(dú)特,豐腴圓潤(rùn)的體態(tài)、開放精美的裙裝、精致考究的妝容發(fā)飾,盡顯華麗面貌,使得仕女顯得大氣典雅,雍容華貴,眉目傳情,令人為之陶醉。

        (二)服飾

        1.盛唐敦煌壁畫中女性形象的服飾

        菩薩穿的絡(luò)腋這種衣服樣式在唐代非常普遍,是敦煌壁畫和雕像中佛教人物常穿的服裝,纏繞在其腋下。絡(luò)腋裝飾花紋華麗,精美。貴族婦女身著羅裙并且披著紗帔,紗帔分別為頭巾和披肩。帔的形制分兩種:一種橫幅較寬,長(zhǎng)度短,使用的時(shí)候?qū)⑵渑诩缟?另一種橫幅較窄,如同一條飄帶迎風(fēng)飄蕩,自由自在。其中,第一種寬幅帔帛運(yùn)用在菩薩的服飾上是十分普遍的。第217窟西壁南龕大勢(shì)至菩薩披著藏青色羅紗,肩披呈透明狀的寬幅帔帛。第二種窄幅帔帛亦可見于第217窟眾菩薩身上,他們穿著長(zhǎng)裙,有石榴裙、白練裙、錦裙,色彩艷美,做工精致,精細(xì)。

        飛天服飾精美,有長(zhǎng)裙和帔帛,上身裸露表現(xiàn)出女性曲線美,絡(luò)腋面料順滑飄逸。飛天穿的長(zhǎng)裙以裹裙為主,裙子長(zhǎng),裙子上有團(tuán)花圖案,制作精美。帔帛是飛天服飾中不可缺少的裝飾,帔帛纏繞在兩臂上,向兩臂后飄飛,纏繞后形成圓環(huán)狀拉長(zhǎng),有時(shí)出現(xiàn)了雙環(huán)或多環(huán),左右兩側(cè)的飄帶對(duì)稱分布,飄帶的寬度變寬,長(zhǎng)度變長(zhǎng),飄帶如同大波浪一樣,動(dòng)感十足。

        樂(lè)舞伎上身裸露,身穿絡(luò)腋并且絡(luò)腋多為雙面異色。腰裙是舞伎用來(lái)裝飾的,它通過(guò)不同的纏繞手法,纏繞出很多褶皺紋樣,紋樣顯得自然、隨意,具有一定的表現(xiàn)力和裝飾性,尤其樂(lè)舞伎在跳舞時(shí)會(huì)將這種隨意自然通過(guò)舞姿動(dòng)態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。短裙的長(zhǎng)度到膝蓋處,比腰裙長(zhǎng),短裙與腰裙通常會(huì)不同顏色加以對(duì)比。而長(zhǎng)裙則是貼身的,有裝飾圖案,衣紋線條非常流暢。

        女供養(yǎng)人穿著的服飾通常有U形領(lǐng)或V形,這兩種領(lǐng)口的樣式延伸了女性脖子的視覺長(zhǎng)度,體現(xiàn)出女性姿態(tài)的優(yōu)美。高腰長(zhǎng)裙是這一時(shí)期最流行的一種服飾,隨著唐代審美的變化發(fā)展,長(zhǎng)裙款式面料也在不斷發(fā)展和進(jìn)步。婦女在穿裙子時(shí),將裙子系到胸前或者腋下,這要根據(jù)身高的實(shí)際情況定。帔帛是唐代女性服裝的一種流行風(fēng)尚。寬袖襦衫樣式簡(jiǎn)單,線條流暢,設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔,有很強(qiáng)的裝飾效果。

        2.唐代仕女畫中的服飾

        從張萱《搗練圖》(圖3)中可以看到,婦女們穿著小袖衣長(zhǎng)裙,裙子系到胸部,具有盛唐的氣勢(shì),搗練圖中仕女們眉清目秀,配合精致華麗的服飾,突出了女性獨(dú)有的形象魅力,仕女身穿的服飾為盛唐樣式,衣服上的花紋十分清晰。周昉《簪花仕女圖》侍女的服飾中出現(xiàn)大量的大團(tuán)花花紋,它是唐代流行的一種紋飾,仕女頭戴的花冠各不相同。仕女的衣服上采用牡丹裝飾,同時(shí)點(diǎn)綴了玉蘭,其衣服上的花紋采用平鋪的方式表現(xiàn),服飾精致美觀,簡(jiǎn)單大方。

        (三)線條

        1.盛唐敦煌壁畫中的線條

        盛唐敦煌壁畫中的女性形象運(yùn)用線描繪制,用淡墨起稿,勾勒出壁畫人物的基本輪廓,用筆穩(wěn)定而細(xì)膩,在勾線時(shí)準(zhǔn)確,不得停頓后繼續(xù)勾勒,要保障線條的流暢性和連續(xù)性。在勾畫人物的頭部和臉部時(shí),曲線多而密集。如勾畫菩薩手持的蓮花或楊枝時(shí),線條不僅要勾勒得流暢還要準(zhǔn)確,控制好手部比例,這樣才能勾勒出手持蓮花的姿態(tài)。

        2.仕女畫中的線條

        仕女畫在用線方面以細(xì)線為主,例如唐代畫家張萱的《搗練圖》。此圖描繪了唐代貴族婦女從事勞作的場(chǎng)景,仕女采用精細(xì)的線條細(xì)心勾畫,流暢的線條刻畫了仕女窈窕細(xì)長(zhǎng)的體態(tài)。有神的眼睛、彎彎的眉毛、櫻桃般的嘴唇,表現(xiàn)了女性美好的形象。畫家采用精細(xì)的線條刻畫了仕女手握工具,彎下腰搗練、紡線、熨平、縫制的勞動(dòng)過(guò)程,其動(dòng)作熟練、優(yōu)美。在人物刻畫中,線條疏密有致,線條粗細(xì)結(jié)合,運(yùn)用巧妙,使得人物形象更加生動(dòng)逼真。

        (四)色彩

        1.盛唐敦煌壁畫女性形象的色彩表現(xiàn)

        盛唐敦煌壁畫菩薩像,線條除紅、黑外,還增添了鈦白色、赭石色、石綠色。采用紅線復(fù)勾肌膚,綠線復(fù)勾長(zhǎng)眉,如盛唐第217窟西壁菩薩觀音像中,披肩的顏色有朱紅、綠色和墨色,觀音服飾中的飄帶應(yīng)用了白色,盡顯動(dòng)態(tài)美感。又如,敦煌莫高窟第66窟西壁北側(cè)觀世音菩薩像,紗裙透明,除部分膚色變色外,服飾色彩以朱紅、粉綠為主體,配飾色彩以金、藍(lán)、綠為主,鮮艷美麗,人物神態(tài)端莊肅穆。

        2.唐代仕女畫的色彩

        唐代仕女畫《揮扇仕女圖》(圖4)中的襦裙顏色也格外鮮明,朱紅、石青、橙黃等交相搭配,裙中印有的寶相花、卷草紋、瑞花等團(tuán)花樣式。整體上看起來(lái)飽滿、圓潤(rùn)。無(wú)論是服飾的顏色還是款式都為后世服飾發(fā)展帶來(lái)巨大的影響。唐代仕女畫的妝飾十分艷麗,喜歡用大面積的色塊,面部涂鈦白、大紅,呈現(xiàn)出一種熱烈奔放的豪情。這種濃艷的妝容體現(xiàn)出她們思想獨(dú)特、熱愛生活、大膽追求的個(gè)性。仕女畫女性肌膚采用普遍的膚色渲染,烏黑的頭發(fā)帶有層次感,通過(guò)墨色的濃淡變化表現(xiàn)出頭發(fā)的層次和頭部的體積感。仕女的服飾華麗,色彩純度較高,多采用暖色調(diào),通過(guò)顏色的疊加使單一的色調(diào)更為豐富。

        四、結(jié)語(yǔ)

        通過(guò)比較可以看出,盛唐敦煌壁畫女性形象與仕女畫,在造型、服飾、線條及顏色上各具特色,不斷發(fā)展。盛唐敦煌壁畫女性形象在自身的發(fā)展中,既借鑒了仕女畫元素,又為唐代仕女畫提供了可借鑒的素材。 敦煌壁畫女性形象從神情與氣質(zhì)、身姿與手姿、面部與發(fā)飾,對(duì)同時(shí)期仕女畫有直接的影響,仕女畫的造型對(duì)唐代敦煌壁畫女性形象塑造也起到促進(jìn)的作用,仕女畫作為一門獨(dú)立的繪畫成為了主要的人物繪畫,人們對(duì)女性的認(rèn)識(shí)不斷豐富,二者對(duì)后世繪畫藝術(shù)有深遠(yuǎn)的影響。

        參考文獻(xiàn):

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        [9]史忠平.莫高窟唐代女性觀音畫像與仕女畫之關(guān)系[J].絲綢之路,2014(12).

        作者單位:

        寧夏大學(xué)美術(shù)學(xué)院

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