呂新旺（湖北經(jīng)濟學院 體育經(jīng)濟與管理學院，湖北 武漢430205）

武術教育教學的系列過程，通過對“改革與創(chuàng)新”的迫切發(fā)展，和“文化傳承”的價值特點，來分析武術教程創(chuàng)設理念的研究，以此來探討：其一，闡述了什么是武術教程的文化要義；其二，厘清了武術教程的技術要義；其三，概述了武術教程的相關設計。 總的說來，試圖從理論層面和技術層面進行剖析，探索出由文化要義、動作素材等兩個核心要素為主打的武術教程，旨在迎合幼兒、青少年和廣大學生的身心體質發(fā)展以及催生大眾尚武熱潮的武術教程。

一、改革與創(chuàng)新

改革不僅是一項終身事業(yè)，更是一場前所未有的社會性變革。 馬海洋曾說過：“從事業(yè)本身的角度來觀察，改革本就是一個管理模式， 可以說是一種革命性和創(chuàng)造性的管理范式。 ”從2013 年11 月16 日，《人民日報》發(fā)表的十八屆三中全會通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》以及2015 年11 月22 日，國務院發(fā)布《關于加快發(fā)展生活性服務業(yè)促進消費結構升級的指導意見》 的提出， 乃至2017 年1 月26 日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》， 這無不體現(xiàn)出我國文化戰(zhàn)略的高瞻遠矚[1]。 與此同時，十九大精神中所描繪的“一帶一路”建設、健康中國戰(zhàn)略、廣泛開展全民健身活動、加快推進體育強國建設、籌辦好北京冬奧會、冬殘奧會等體育強國的宏偉藍圖，也為民族傳統(tǒng)體育學科的與時俱進指明了前進的道路。

創(chuàng)新對于我們年輕一代武術人來說，不僅要續(xù)承前輩遺留的優(yōu)秀文化，還要使中華武術保持其領先地位，并揚名于世界。 學者邱丕相認為：“由于長期以來對武術的認識僅僅停留在一個單純的體育運動項目上，從而使武術的發(fā)展之路越走越窄。 ”[2]基于此，新世紀、新時代也有著新的使命，在這樣的新形勢下武術教育教學的改革與創(chuàng)新之路勢在必行，只有這樣才能拓寬中國武術的發(fā)展空間，促使中國武術呈現(xiàn)出優(yōu)越態(tài)，不輸在起跑線上，并走向世界。

二、續(xù)承與發(fā)展中國傳統(tǒng)武術文化的需要

民族體育是由某一個國度、一定族群、一定區(qū)域的公眾所踐行的體育活動，這種體育活動反饋了當?shù)孛癖娞厥獾奈拿髡J可和認識[3]。 民族傳統(tǒng)體育是群眾體育工作的重要組成部分，并與不同區(qū)域民族的生活習俗、宗教信仰、倫理道德、思維方式、 價值觀念等密切相關， 具有文化繼承的廣泛群眾基礎，是各個民族群眾熱衷的體育項目[4]。

在歷史發(fā)展進程中， 我們不得不承認我國的傳統(tǒng)體育文化有著其他文化所不具備的特殊功能、價值特征和民族優(yōu)勢。感到遺憾的是有些民族傳統(tǒng)體育項目已在現(xiàn)代社會中慢慢消失。降生于中原文化地面上的武術，是中華文化寶庫的一枝奇葩，一直以來都備受眷注，被稱為“國術”、“杰出的文化遺產(chǎn)”等，也不可避免地在這場文化變革中受到?jīng)_擊和碰撞[5]。 同樣是民族傳統(tǒng)體育運動項目， 然而不幸的是這些西方民族體育文化項目幾乎占據(jù)了中國體育市場的半壁江山， 諸如印度的瑜伽、韓國的跆拳道、英國的拳擊、美國的橄欖球等近年來風行于中華大地。 為此，我們更需要加快梯層武術建設，又快又好的傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)武術文化。

三、武術文化的技擊藝術

遵循現(xiàn)代漢語構詞法的規(guī)律來分析，“技擊” 是一個偏正結構的復合詞，能夠更好地直面發(fā)揮典范作用。“技”通常是指技能或是本領的意思，“擊”通常是指打、敲打和攻打；碰和接觸的意思[6]?！皳簟逼鋵嵤恰凹紦簟钡膶嵸|，通俗易懂的來講，哪怕是一個好不具備“技”的人也一樣能夠進行“擊”，但這僅僅只是一種具備匹夫之勇的“擊”法，然而這并不是我們所要追求的“技擊”所在，對此我們更加推崇極具“技巧”的“擊”，這也是武者在技法上想要達到的終極境界。 由此看來，這種追求“技巧”的“擊”與現(xiàn)代漢語構詞法中偏正結構復合詞的構詞規(guī)律相得益彰，但出于每個人對于“技擊”所追求的多層含義，就不一一論述了。

不得不說的是，在中國傳統(tǒng)文化的底蘊之中，道德倫理綱常等一系列傳統(tǒng)調控并影響著諸多新鮮的文化土壤，這一點尤其彰顯在武林人士的德性上，即“未曾習武先習德”，由此“武德”便一度成為管制和調控習武人群的一張隱形的手，形式上可以發(fā)現(xiàn)，武者在比武打斗場上推崇“點到即止”的不定法則，即便是在真正對敵交手之時，也依然秉持著“戰(zhàn)而不戰(zhàn)”，迫使對方的身體感知已達到技不如人方休。武術教程將各類各門技法編織成套路融匯在教程之中，讓習練群體親身感受這種傳統(tǒng)文化的熏陶。可以說，武術套路運動是武術家、教練和老師們通過長期實踐經(jīng)驗積累的成果， 新中國成立之后，武術套路運動迎來了前所未有的繁榮，其中對于研究和創(chuàng)編新式的武術套路是該時期所面臨的重要問題， 這對如今武術套路的長期發(fā)展和國際化傳播有著更為重要的鋪墊作用。

武術套路所表現(xiàn)和彰顯的理想化技擊藝術是格外注意形神的高度統(tǒng)一，以及動作表現(xiàn)的節(jié)奏感，因而技擊藝術是控制與被控制兩者之間相互轉換的過程。 在研究和創(chuàng)編新式的武術套路之時，務必做到認真貫徹“古為今用”乃至“百花齊放，推陳出新”的方針[7]，針對原汁原味的武術套路進行深入剖析，從中提取精華部分，淡薄粗枝大葉的章節(jié)，使其創(chuàng)編的武術套路素材彰顯出理想化的技擊藝術。 套路素材所彰顯的理想化的技擊藝術是格外注意節(jié)奏感的， 如果在技擊的過程中節(jié)奏感過于單調化，那便失去了技擊所包含的藝術特色，即使在實戰(zhàn)對抗之中難免不使自己身陷囹圄迫于被動之下。

由此， 理想化的技擊藝術就要求演練者在技擊的過程中敢于創(chuàng)新動作的節(jié)奏和變化， 使觀賞者在首次接觸時倍感神奇，逐步勾起習練者的好奇之心，從而達提升練習者的興趣。所以在武術教程創(chuàng)編時逐漸融入技擊節(jié)奏的獨特感覺， 逐步強化習練群體的敏銳特性， 提高教練員對技擊節(jié)奏感的認知和把握能力。一來促使習練群體逐漸認知和把握這種能力；二來彰顯了中國武術套路理想化的技擊藝術的深層次內涵。

四、武術教程設計理念的體系性

（一）武術教程的理念闡述

關于“理念”的說法，在習俗的眼光中我們習慣性的認為理念主要是相關的學科體系、價值觀念和人切實存在的信念，它主要指引一個人的認知和行為的價值觀和倫理觀。 在韋氏字典中，“理念”二字常常被理解為一門科學，它傾向于剖析事實、現(xiàn)實的法則、人性的本能和行為舉止，即意識到理念飽含邏輯學、倫理學、美學、哲學等諸多知識體系[8]。 理念相對于其他科學的迥異之處在于它的目的主要是探究事件最終的原因。 《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》中將“理念”歸納為：一是思想和觀念；二是信念；三是假定和追尋的一種目標、原則和方法等，它具備個性、專業(yè)性以及學科性的特點。

面對眼下武術的國際化發(fā)展，武術需要全面升級、深入發(fā)展，就務必突破傳統(tǒng)的思維模式，踴躍地走出傳統(tǒng)的線性思維模式，將“線”拓展成“面”，促成以產(chǎn)業(yè)交叉、發(fā)散教學，淡化僵硬，開發(fā)武術的教程功能，創(chuàng)新武術的理念，引導武術產(chǎn)業(yè)高質量的發(fā)展。 “深度挖掘、合理運用、跨界融合”是武術教程理念創(chuàng)新發(fā)展的路徑，是以傳統(tǒng)武術為本，對內進行拳術、器械的挖掘和整理，對外進行切磋和交流，是文化融合、思維創(chuàng)新、資源整合、教學場景兼顧、新型體制模式的產(chǎn)業(yè)優(yōu)化行為方式與發(fā)展路徑的行為總和。

武術教程理念“深度挖掘、合理運用、跨界融合”的內涵不僅僅限制在拳術組合方面的創(chuàng)新， 還包括文化基因生活場景和市場運作等諸多層面。其一，文化傳承層面。武術文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，飽含儒、道、佛三類經(jīng)典的多形式傳播以及系統(tǒng)性營造的“文化自覺”氛圍，著重表達了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典范作用；其二，武術產(chǎn)品層面。 中國武術資源的非物質文化遺產(chǎn)保護性開發(fā)，拳術技術成果的產(chǎn)業(yè)化打造，武術產(chǎn)業(yè)成果的技術化升華， 武術形象中相關產(chǎn)品設計的人文關懷， 影視應用道具領域的延伸， 促使傳承與創(chuàng)新的深度融合；其三，市場運作層面。武術教育教學的虛實結合，線上授課與線下的教學活動等諸多個性化的終端營銷聯(lián)合模式越演越烈；其四，標準體系層面。以教育教學安全為基本準則，習練群體滿足教育教學活動環(huán)節(jié)的穩(wěn)定控制。

總的說來， 武術教程的理念即是將中國武術的資源進行“深度挖掘、合理運用和跨界融合”，在此理念的引導下催生了武術教程的文化要義和技術魅力兩大板塊， 其理念的內涵主要從文化傳承層面、武術產(chǎn)品層面、市場運作層面和標準體系層面等四個層面散發(fā)， 在深厚的文化底蘊和精于演示的教練員的運行下，促使習武各類群體能站得更直、感覺更有力、注意力更集中、性格更開朗，以此打造超級健康的身心體態(tài)。

（二）武術教程的主體內容

中國武術橫跨文化傳播領域， 是中國傳統(tǒng)文化的一個代表性品牌，時下已發(fā)展成為民族傳統(tǒng)體育學專業(yè)。內容浩瀚的民族傳統(tǒng)體育項目種類繁多、文化底蘊頗深，讓習練中國武術的愛好者難以領會其中的奧妙所在。 在對中國武術的時代使命進行探討和實踐的過程中， 產(chǎn)生了我對各種群體習練中國武術的濃厚興趣。

提及教程的主題內容，其“內容新穎，特色鮮明，交融性強”的辭藻不由得在腦海中浮現(xiàn)，其內容傳遞的信息過程如同教學課件PPT 的展示一樣，不僅能吸引觀眾的眼球，而且在細致微妙之處還能給予觀眾一系列深刻的印象， 這就是我們常說的將信息的傳遞演變成雙向的流動過程。一方面，在動作的演示上需要盡可能的簡潔明了， 其簡潔化的范式能夠涌現(xiàn)出動作演示者對整個教程不僅有著全面深刻的認識， 而且還能高屋建瓴的把握每一個節(jié)奏感的變化，好似教學課件PPT的講解一樣，盡可能的避免頁面出現(xiàn)凌亂之感，最高超的展示著能夠有效的將動作技術易于理解的進行展示和演說出來；另一方面， 人作為最具視覺性的高級動物更傾向于采取直截了當?shù)男问絹斫邮軅鬟_的信息內容。形象化的說來，PPT 最具魅力之處就在于能夠以簡明扼要的圖形化方式傳達動作演練者的思維想法，然而這一點則需要演練者具備強大思維邏輯性的保證，這就需要教練員對武術教材、素材以及課程內容進行有效梳理、歸納和分層，務必要做到對教育教學內容爛熟于心。

武術套路素材的搜集是武術教程創(chuàng)編套路的根基所在，只有通過廣泛地攝取諸多肢體語言的百家之長， 武術教程才能包羅萬象。武術教程創(chuàng)編的素材是極其寬泛的，例如現(xiàn)已留存至今的各類拳種套路， 包含各種競賽套路和流傳于民間的傳統(tǒng)武術套路，諸或是武術館校教育教學所選取的套路和《中國武術段位制》所提取的套路動作均可，甚至還可以從中國戲曲、武打電影、舞蹈、健美操等中選取可用素材，其創(chuàng)作靈感也可以從中國道家哲學、 中國道教禪學和金庸武俠小說中銳意攫取。但是該素材的選取并非胡子眉毛一把抓，其套路素材的選取目的明確直至， 例如編創(chuàng)的套路教程是鍛煉身體所選用的，那么在選材時便要攝取動作簡單明了，節(jié)奏性強。 武術教程的套路素材已經(jīng)選取， 那么的套路整體輪廓便是中國武術套路的架構，形象化說便是確定武術教程的骨架。

為此，武術教程研究內容從武術教程的文化入手，其文化涵蓋了民族傳統(tǒng)體育學和運動生理學等學科知識， 并緊緊圍繞武術教程的創(chuàng)編素材，其素材囊括武術套路、武術散打、太極養(yǎng)生功法等運動素材，其后積極探索武術教程的體系內容，該教程體系的精髓包括文化要義和動作素材等兩大核心要素，以此為武術教程的設計理念來創(chuàng)編教程，以此從理論思考到動作整編為習練中國武術的幼兒、 青少年和各類學生群體提供理論和實踐的參考。

（三）武術教程的主體設計

設計理念是前人工作經(jīng)驗的積累和總結， 不能直接按照中國武術教材藍本籠統(tǒng)的照本宣科， 畢竟有些特殊習練武術的群體不同于專業(yè)的演練水準， 通過對研究對象進行積極的思考和歸納，并且對未知因素進行大膽的設計，由此便對武術教程的設計要求較高、難度較大，是一種全新的嘗試，對于教練員來說也提出了更高的要求。

武術教程的設計不是憑空想象出來的， 它必然需要一定理念作為指導。從教程自身特點來看，教程更多的是面對學生或廣大群體， 向學生傳授武術學科的文化知識和技能就顯得尤為重要。因而武術教程設計的制約因素有三：其一是學生發(fā)展的需求；其二是武術自身特點；其三是社會發(fā)展的需要。 這其中最主要的因素是學生發(fā)展的需求。 因此關于設計理念方面應著重體現(xiàn)在教育方面，主要體現(xiàn)在以下幾點：一是武術教程要面向少兒或青少年學生； 二是武術教程務必要提高武術的文化素養(yǎng)； 三是武術教程要著重引導少兒或青少年的認知發(fā)展和人格魅力的建構； 四是要著重強調武術教程內容的適應性和整合性； 五是武術教程的設計要充分考慮使用其教程的少兒的認知發(fā)展水平。 因此認知發(fā)展理論是教材設計的一個重要指導標準。少兒的認知發(fā)展水平必然受到年齡的制約，也包括學習的內容， 并且少兒階段更加活潑并善于記憶具體形象的事物，不善于記憶抽象的內容。

武術教程課時理論設計的整體輪廓基本可以概括為兩個方面： 一是從選取的套路素材中確定武術教程的套路創(chuàng)編類型，其教程理念設計的框架詳見表2-1。出于選取套路素材的廣泛性特點，其套路動作可以是舒展大方的長拳動作，亦可是剛勁有余的南拳動作，甚至也可以是形態(tài)柔美的太極拳動作；二是巧妙構思武術教程套路整體技術動作的涵養(yǎng)， 一套完整的武術教程課時訓練可以劃分為45 分鐘，6～8 個小節(jié)， 每個小節(jié)4 到8 分鐘，在不同的套路小節(jié)中，通常應將諸多武術套路的典型技術動作詳盡均勻的分布。 例如第2 到第3 個小節(jié)主要以手型和步型的轉換為主， 第4 到第5 個小節(jié)則以運動負荷為主，以此側重彰顯難度動作，在體現(xiàn)動作韻律同時，來鍛煉習武群體的有氧耐力訓練。 顯然確定套路的整體輪廓乃是武術教程創(chuàng)編的重中之重，參照各種群體生理變化的特點進行武術教程的創(chuàng)編。 例如，為全國中小學的學生創(chuàng)編一套《中級長拳》， 其主要任務莫過于在增強身體健康的同時，為武術套路的演練打下深厚的基礎；其素材選取便是要求動作簡單，便于教學即可。然而基本功的動作則需頗具代表性，其目的和意義在于為日后的運動訓練埋下先決條件，當然該套路的運動負荷要適當，有利于促使該階段習練群體的身體健康發(fā)育與身心全面發(fā)展。其武術教程課時訓練的套路輪廓確定為6～8 個小節(jié)，每個小節(jié)4 到8 分鐘，每個課時共計45 分鐘，其每一個小結變化無常，部分小結側重動作的舒展大方，部分小結注重步型和手法的轉換。 簡言之，武術教程主要是用于教練員的傳授和學生的學習，其設計理念應更加注重各類群體的年齡特征，發(fā)展的需求，注重引導，提高興趣，促進習武群體的全面發(fā)展。

表1 武術教程課時訓練的主體設計內容

五、余論

武術教程以文化入手， 其文化涵蓋了民族傳統(tǒng)體育學和運動生理學等學科知識，其素材囊括了武術套路、武術散打和太極養(yǎng)生功法等運動素材。 武術教程的技術要義遵循武術套路運動員個體特征的差異性，飽含多種運動套路的技法，有針對性地進行力量、柔韌和耐力方面的素質訓練，能幫助習練群體預防疾病、增強體質以及促進身心愉悅。