黎恬恬

（長(zhǎng)沙師范學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙 410100）

1 引言

我國(guó)具有五千多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而燈彩歌舞作為我國(guó)民族文化的重要組成部分，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有無(wú)可替代的作用。談及燈彩歌舞就必須要涉及到贛南客家燈彩歌舞，因?yàn)橼M南客家燈彩歌舞在我國(guó)發(fā)展的歷史最悠久，影響力也最大。贛南客家燈彩歌舞以茶文化為內(nèi)涵，以歌舞為形式，向公眾完美展現(xiàn)出客家人生活的方方面面。所以可以說，要想了解贛南客家人日常生活習(xí)慣和風(fēng)土人情，最好的方法就是研究當(dāng)?shù)氐臒舨矢栉?。茶文化、燈彩歌舞文化都是我?guó)非常寶貴的文化資源，是保證我國(guó)健康發(fā)展的重要元素，但隨著人們生活節(jié)奏越來越快，人們逐漸失去了學(xué)習(xí)這些寶貴的文化資源的熱情和興趣。這種情況的發(fā)生不僅會(huì)造成茶文化、燈彩歌舞文化的大量遺失，從而造成文化上的巨大損失，而且還會(huì)形成一種惡性循環(huán)，造成更大的文化損失。因此，為了打破這種傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀，無(wú)論是政府、社會(huì)還是個(gè)人，他們都應(yīng)該認(rèn)清自己在傳承、發(fā)展、保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所扮演的角色，積極主動(dòng)的履行自己的責(zé)任和義務(wù)，并通過正確的宣傳和必要的手段來保護(hù)燈彩歌舞文化。在這個(gè)過程中，要保證燈彩歌舞能夠緊緊跟隨茶文化的發(fā)展腳步，以茶文化為載體，不斷提高燈彩歌舞的社會(huì)影響力，讓更多的人親身感受燈彩歌舞文化的獨(dú)特魅力。

2 茶文化與燈彩歌舞發(fā)展之間的關(guān)系

事實(shí)上，在發(fā)展燈彩歌舞的過程中之所以要保證其緊緊跟隨茶文化的發(fā)展腳步并不是毫無(wú)道理可言，因?yàn)閮烧叽嬖诜浅Ｃ芮械年P(guān)系，這也是保證兩者同步發(fā)展、相互協(xié)調(diào)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。嚴(yán)格意義上來講，茶文化與燈彩歌舞都可以稱之為“藝術(shù)”，因?yàn)椴栉幕膬?nèi)容非常多，其中就包含了像采茶舞等藝術(shù)文化。燈彩歌舞由來已久，其并不是像很多現(xiàn)代歌舞一樣僅僅追求美觀，只要能帶給觀眾視覺盛宴即可。這種歌舞表演往往缺少一種“靈魂”、精神品質(zhì)；而燈彩歌舞是當(dāng)時(shí)贛南客家勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，不僅將當(dāng)前人們生活的狀態(tài)和精神面貌全面展示出來，而且還富有美感。從整體上來看，茶文化與燈彩歌舞之間的關(guān)系主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1 茶道、茶藝等茶文化孕育了燈彩歌舞

任何一個(gè)有研究?jī)r(jià)值和歷史價(jià)值的燈彩歌舞都有其特殊的來源和創(chuàng)作背景。就以贛南客家燈彩歌舞文化為例，其就是在贛南茶道、茶藝等茶文化的影響下產(chǎn)生的。中國(guó)是最早發(fā)現(xiàn)茶樹、種植茶樹的國(guó)家，所以中國(guó)自然而然就成為茶的故鄉(xiāng)，而在采茶、選茶、煮茶、鑒賞茶的過程中逐漸形成了具有中國(guó)特色的茶文化。像有“茶圣”美稱的唐代陸羽就在他編撰的《茶經(jīng)》中較為詳細(xì)地向我們介紹了有關(guān)茶道、茶藝等茶文化內(nèi)容，并將飲茶定義為一種精神文化。在茶道和茶藝的共同影響下，贛南客家燈彩歌舞文化應(yīng)運(yùn)而生，并發(fā)展成為當(dāng)前影響深遠(yuǎn)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這里的茶藝主要包含煮茶與品茶文化，而這往往還包含了茶歌和茶舞這種藝術(shù)形式。茶道更像是一種茶精神，屬于哲學(xué)范疇。中國(guó)茶道講究以和為貴，“和”是中國(guó)茶道的主體思想，具有非常耐人尋味的深刻道理，所以一般來講，我們完全能夠把茶道與茶藝當(dāng)成是物質(zhì)與精神之間的關(guān)系，兩者相互依存、缺一不可。中國(guó)茶文化的不斷發(fā)展在一定程度上也影響到了贛南客家燈彩歌舞文化的發(fā)展，使其得以沉淀、完善和優(yōu)化，也讓更多的人通過了解茶文化而更全面地認(rèn)知贛南客家燈彩歌舞。所以從這里我們就可以看出，作為茶文化重要組成部分的茶道和茶藝對(duì)贛南燈彩歌舞發(fā)展具有不容忽視的影響。

2.2 燈彩與茶歌是茶文化發(fā)展的萌芽

通過研究贛南客家燈彩歌舞可以發(fā)現(xiàn)，這種富有時(shí)代性和地域性的歌舞文化主要由茶歌、燈彩以及舞蹈等幾部分組成。前面已經(jīng)介紹了茶道與茶藝孕育燈彩歌舞等內(nèi)容，這意味著茶道與茶藝等茶文化是燈彩歌舞發(fā)展的重要基礎(chǔ)和力量源泉；但這并不意味著茶文化對(duì)燈彩歌舞的推動(dòng)作用是單向的，相反，燈彩歌舞對(duì)茶文化的發(fā)展也是起到非常明顯的積極作用。這是因?yàn)椋诤艽蟪潭壬衔覀儜?yīng)該把茶歌與燈彩看成是茶文化發(fā)展的萌芽。茶作為存在已有數(shù)千年之久的健康飲品，品茶已經(jīng)成為很多人的愛好和習(xí)慣。茶文化的發(fā)展中孕育并融合了非常多的民族文化，這其中就囊括了茶歌、茶舞等內(nèi)容。在古時(shí)候，品茶往往是那些文人墨客的習(xí)慣，而在飲茶、品茶的過程中，他們喜歡吟詩(shī)作畫、歌舞為伴，而這些歌舞往往是他們自己創(chuàng)作出來的，所以這就形成了一種特殊的茶文化。從現(xiàn)有的資料來看，贛南地區(qū)的很多茶歌與古代文人墨客創(chuàng)作出的詩(shī)詞有非常密切的關(guān)系，甚至有些茶歌就是在這些詩(shī)詞基礎(chǔ)上加上音符、音調(diào)而形成一種古現(xiàn)代茶歌。從整體上來講，贛南地區(qū)茶歌主要分為兩種，其一是由民間歌謠轉(zhuǎn)化而來，并通過適當(dāng)調(diào)整這些民間歌謠而使之成為茶歌，所以這就促使這種茶歌與民間歌謠有很多相似之處，很容易在當(dāng)?shù)孛癖娭袀鞑ズ徒涣?，也更易于搭配舞蹈。因此，從這個(gè)角度來講，燈彩與茶歌就成為茶文化發(fā)展的萌芽和基礎(chǔ)。

3 茶文化背景下燈彩歌舞發(fā)展現(xiàn)狀

隨著人們生活水平的不斷提升，整個(gè)社會(huì)逐漸掀起了一陣藝術(shù)學(xué)習(xí)浪潮。與現(xiàn)代歌舞形式不同，燈彩歌舞更有人文氣息和地域氣息。贛南作為燈彩歌舞發(fā)展的主要地區(qū)，已經(jīng)成為學(xué)習(xí)和研究燈彩歌舞的主要地區(qū)。芭蕾舞、拉丁舞、爵士舞等外來舞蹈對(duì)我國(guó)民族舞蹈帶來相當(dāng)大的沖擊，而與民族舞蹈相比，無(wú)論是學(xué)生家長(zhǎng)還是學(xué)生自己，他們都更喜歡這些外來舞蹈?？梢哉f，除了那些舞蹈專業(yè)學(xué)生或者少數(shù)民族對(duì)燈彩歌舞等傳統(tǒng)舞蹈有所涉獵以外，普通民眾對(duì)這些傳統(tǒng)的民族舞蹈并不了解。這就意味著燈彩歌舞發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀，沒有傳承者和繼承者。如果我們不能打破這種現(xiàn)狀，那么這些寶貴的傳統(tǒng)文化資源很可能會(huì)遺失。在茶文化背景下，燈彩歌舞發(fā)展中存在的主要問題有：

3.1 對(duì)燈彩歌舞宣傳工作不到位

對(duì)于贛南地區(qū)而言，燈彩歌舞就像是一面旗幟，是當(dāng)?shù)氐木衩婷埠臀膶W(xué)底蘊(yùn)的象征。贛南客家燈彩歌舞作為茶文化多年發(fā)展之下形成的一種特殊舞蹈形式，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極發(fā)展具有重要意義。當(dāng)前，茶文化與燈彩歌舞文化都應(yīng)該被列為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所以應(yīng)該被我們傳承和發(fā)展下去。藝術(shù)是幫助人們陶冶情操、釋放壓力的重要元素，舞蹈是最有吸引力和常見的藝術(shù)形式之一，深受現(xiàn)代人的歡迎和喜愛。但是，當(dāng)前的歌舞表演主要以現(xiàn)代舞為主流趨勢(shì)，像拉丁舞、爵士舞、街舞等舞蹈形式往往更容易被現(xiàn)代人的青睞，而最為中國(guó)傳統(tǒng)民族舞蹈—燈彩歌舞卻鮮為人知，甚至連欣賞它的觀眾都少得可憐。這一方面是由于這種舞蹈過于專業(yè)，對(duì)觀眾各方面的要求都比較高，所以觀眾難以感受到它的特有魅力；另一方面則是因?yàn)楫?dāng)?shù)卣疀]有把宣傳工作做到位，不僅是外地人不了解這種民族舞蹈，甚至一部分當(dāng)?shù)厝艘矝]有聽說過這種傳統(tǒng)舞蹈。在這種情況下，燈彩歌舞的影響力就會(huì)受到極大的限制，不利于其未來發(fā)展。

3.2 沒有認(rèn)識(shí)到地域舞蹈的文化價(jià)值

中國(guó)民族舞蹈往往與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、生活習(xí)慣有很大的關(guān)系，所以可以說，中國(guó)的民族舞蹈就是中國(guó)各地民間文化的集中體現(xiàn)，在歌舞體系中具有非常重要的文化價(jià)值。以當(dāng)?shù)馗栉铻槊浇?，能夠幫助我們更全面、更?xì)致的了解當(dāng)?shù)匚幕惋L(fēng)土人情，這對(duì)于將文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益是非常有利的。贛南客家燈彩歌舞是我國(guó)江西地區(qū)才有的舞蹈形式，這與其它地區(qū)的燈彩歌舞形式有很大的差異性。這種差異性主要是由于歷史發(fā)展、生活習(xí)慣、風(fēng)土人情等因素不同而造成的。研究江西地理位置可以看出，江西南部地區(qū)正處于亞熱帶地區(qū)，氣候比較潮濕封閉，所以歌舞就成為他們?nèi)粘；顒?dòng)的主要方式之一。在過去，贛南客家人主要由男性負(fù)責(zé)體力勞動(dòng)，他們?cè)谔魮?dān)過程中形成了以踏、擺、蹲、穩(wěn)為主要特征的舞蹈。在贛南客家燈彩歌舞中女性舞者則不同，她們主要以跳、臥、扭為舞蹈動(dòng)作。我們知道，藝術(shù)主要來源于生活，贛南客家燈彩歌舞也一樣，其同樣與當(dāng)?shù)厝罕姷纳?、工作方式有密切的?lián)系。因此，可以說，這種民族舞蹈更值得我們學(xué)習(xí)和傳播，其往往具有十分重要的地域性文化價(jià)值。但是，當(dāng)?shù)厝税ㄆ渌貐^(qū)的公眾似乎都沒有認(rèn)識(shí)到這種地域舞蹈的文化價(jià)值，總是單純地將其看成是一般性舞蹈形式，影響了人們對(duì)它的評(píng)價(jià)和認(rèn)知，更不利于燈彩歌舞的傳承和發(fā)展。

4 跟隨茶文化腳步的燈彩歌舞發(fā)展策略

從人民群眾的需求來看，茶文化已經(jīng)融入到他們生活、工作和學(xué)習(xí)的方方面面，即使是從最基本的泡茶手法入手，其往往也蘊(yùn)含著非常深?yuàn)W的茶文化內(nèi)涵。贛南客家燈彩歌舞代表了我國(guó)客家民俗與藝術(shù)文化的水平，應(yīng)該得到更多人的尊重。雖然燈彩歌舞在我國(guó)文化自信建設(shè)過程中扮演著極其重要的角色，但是茶文化下對(duì)燈彩歌舞保護(hù)工作不到位卻嚴(yán)重影響到了其未來發(fā)展空間和發(fā)展前景，也讓更多良莠不齊的外來舞蹈文化沖擊著青少年的心靈。為了避免情況進(jìn)一步惡化，無(wú)論是當(dāng)?shù)卣€是教育機(jī)構(gòu)，其都應(yīng)該積極宣傳燈彩歌舞文化，并加強(qiáng)對(duì)這種藝術(shù)文化的監(jiān)督管理，讓更多的人去認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)客家燈彩歌舞文化，這樣才能為燈彩歌舞提供更多的活力和動(dòng)力，其價(jià)值和作用才能最大程度上地發(fā)揮出來。也只有這樣，我們才能找到正確的方法把燈彩文化推廣到國(guó)內(nèi)，甚至是國(guó)外，讓它走上更大的舞臺(tái)，使這一文化得以傳承和發(fā)展。

4.1 積極宣傳燈彩歌舞文化

由于燈彩歌舞屬于地域藝術(shù)文化，所以其影響力往往僅限于當(dāng)?shù)亍榱俗尭嗟娜苏J(rèn)識(shí)這種地域民族舞蹈文化，當(dāng)?shù)卣袚?dān)起自己的責(zé)任，以身作則利用現(xiàn)有的資源積極宣傳燈彩歌舞文化。首先，政府可以加強(qiáng)與其它地區(qū)歌舞文化交流與合作，讓燈彩歌舞打破地區(qū)限制，逐漸向周邊地區(qū)擴(kuò)散、蔓延；其次，政府要加大對(duì)燈彩歌舞表演團(tuán)隊(duì)的投資力度，用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)自己對(duì)本土文化的支持和鼓勵(lì)，為燈彩歌舞表演團(tuán)隊(duì)解決后顧之憂，增強(qiáng)演員未來發(fā)展自信心；最后，政府在發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)可以將特色產(chǎn)品打造成為宣傳燈彩歌舞文化的載體，比如，他們可以將能夠表現(xiàn)出燈彩歌舞特點(diǎn)的圖案、藝術(shù)符號(hào)等元素當(dāng)成是商品點(diǎn)綴內(nèi)容，使其他地區(qū)消費(fèi)者在使用這些商品時(shí)可以間接的認(rèn)識(shí)燈彩歌舞文化。

4.2 將茶文化融入到燈彩歌舞當(dāng)中

茶文化與燈彩歌舞并不是牛馬不相及的關(guān)系，相反，兩者之間存在千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。將茶文化融入到燈彩歌舞當(dāng)中不僅可以深化燈彩歌舞文化的意義和內(nèi)涵，而且還可以將茶文化更好的傳承下去。茶文化與燈彩歌舞文化相輔相成、一榮俱榮、一損俱損，所以這就要求我們要將兩者打造成一個(gè)特殊的團(tuán)體。茶文化在社會(huì)上的影響力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于燈彩歌舞，所以如果能夠在燈彩歌舞融入茶文化，那么就可以讓燈彩歌舞“搭乘”茶文化這個(gè)“順風(fēng)車”，從而極大地提高燈彩歌舞發(fā)展速度。為此，一方面，政府要不斷開發(fā)當(dāng)?shù)氐牟栉幕c燈彩歌舞資源，并找到連接兩者之間的媒介，為更好的達(dá)到兩者有效融合目標(biāo)做好準(zhǔn)備；另一方面，作為燈彩歌舞演員，他們也應(yīng)該學(xué)會(huì)反思，在實(shí)踐中探索燈彩歌舞全新的發(fā)展方向，不要固步自封。

4.3 深入探索地域舞蹈的文化價(jià)值

燈彩歌舞作為發(fā)展數(shù)千年之久的傳統(tǒng)文化，其文化價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有挖掘出來。從公眾的角度來講，只有當(dāng)他們更了解某一種文化時(shí)，他們才可能產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。所以，政府不僅要認(rèn)識(shí)到燈彩歌舞潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更應(yīng)該深入探索這些地域舞蹈的文化價(jià)值。首先，政府應(yīng)該在群眾中開展調(diào)研，考察他們對(duì)燈彩歌舞文化的認(rèn)識(shí)，為后續(xù)的宣傳工作奠定基礎(chǔ)；其次，當(dāng)?shù)馗叩仍盒Ｒ褵舨矢栉栉幕?dāng)成是課外知識(shí)教授給學(xué)生，讓這些學(xué)生成為燈彩歌舞文化的傳播者和傳承者，逐漸擴(kuò)大燈彩歌舞在國(guó)內(nèi)外的影響力。