劉潤周

（沈陽師范大學，遼寧沈陽110000）

一種簡單的飲料，能夠引發(fā)出無限美妙的藝術(shù)構(gòu)思，這種奇妙的現(xiàn)象，大概只有在文化積淀濃厚的中國才會出現(xiàn)。許多書畫家也因此結(jié)下了不解之緣，他們以飽含深情的筆墨畫出了許多種茶、制茶、飲茶、茶樓、茶坊等美好的畫圖。一支巧妙的筆，把自己的感情、韻致、思想貫穿到畫作中，這正是歷代茶畫藝術(shù)精髓所在，其畫中線條的運用也正是我們考究和探尋的重點，因此，線性語言對茶畫的審美與創(chuàng)作提供堅實有力的基礎，其更加豐富茶文化的內(nèi)容。同時更加體現(xiàn)茶文化的魅力。

1 中國傳統(tǒng)繪畫中線性語言的審美價值

中國傳統(tǒng)繪畫中的線作為一種獨特的符號，有著其獨特的審美價值，它有區(qū)別于西方繪畫對物體結(jié)構(gòu)的把握及對物體的模仿，更加注重韻律性，意象性的表達，體現(xiàn)的是傳統(tǒng)中國繪畫中“氣韻生動”的東方美。中國傳統(tǒng)繪畫更注重于精神層面的表達，凸顯出漢民族特色的繪畫表現(xiàn)形式，如果把西方繪畫比作“一張寫實的照片”，那么中國繪畫則是“一部生動的話劇”。

中國畫中的“線性”語言特征早在秦漢時期絹帛繪畫中行云流水、揮灑自如的線條中得以體現(xiàn)，而后到魏晉時期隨著“意象”這一概念的出現(xiàn)，加之中國書法的成熟發(fā)展，許多書畫家意在追求神、意的表達，將畫作達到與內(nèi)心心境相統(tǒng)一，以“氣韻生動”為創(chuàng)作目標，猶如穿梭在歷史發(fā)展的歲月里，以氣運筆，以意使筆，承載了中華文明的的發(fā)展史以及藝術(shù)家對自身的感悟。顧愷之的“春蠶吐絲描”在到吳道子的“天衣飛揚，滿壁風動”的“莼菜條”，將中國傳統(tǒng)繪畫中的形式美發(fā)揮到了極致，賦予了中國繪畫獨特的審美價值。也使得中國繪畫的“線性”語言走向了單純刻畫物象的另一條審美道路，具有重要的審美意義。

伴隨著中國畫的發(fā)展，線性語言所呈現(xiàn)出的神韻，意態(tài)美更多用于作為能夠表達內(nèi)心境界而又體現(xiàn)主觀抒情作用的意象性繪畫中，這最終成為了中國繪畫最具有感染力的風格樣式，這種風格樣式實際在茶畫藝術(shù)中也有所體現(xiàn)，所表達的正是茶畫藝術(shù)的價值與境界。

2 中國畫線性造型語言的發(fā)展歷程

2.1 應物象形與骨法用筆

從中國繪畫的歷史不難看出，中國繪畫是以線為造型的繪畫手段，這主要與中國藝術(shù)家對線的主觀處理以及對線的內(nèi)心感悟有關(guān)。中國繪畫非常注重高度概括，“線”作為繪畫的一種手段，首先從“悟型”再到“寫型”，這正如南朝謝赫提出六法論中的“應物象形”。以客觀真實的對所創(chuàng)作的物體進行描繪，有感受的進行表達?！袄L畫中的線，在本質(zhì)上是一種抽象理解的產(chǎn)物。雖然線的產(chǎn)生有其客觀的依據(jù)，但這種依據(jù)，僅僅是產(chǎn)生線的條件，而不是線本身”。這也就是說，大自然中本無線，線是我們內(nèi)心對物象的提煉。而中國畫正是把這種線發(fā)揮到了極致，從而轉(zhuǎn)化為線性語言，實現(xiàn)了功能性與藝術(shù)性的超越。同時，謝赫在其六法論中提出了“骨法用筆”為第二法，“骨法”的運用也成為了后人的評判標準且影響意義深遠。其包含了對物體造型的認識，用筆的力量所能體現(xiàn)線條的“力量性”，從而實現(xiàn)對物象神態(tài)、結(jié)構(gòu)、特征的準確把握，由此可見線條的運用已經(jīng)是中國繪畫中重要的藝術(shù)語言。

2.2 線性語言的豐富與線性審美的獨立

從魏晉南北朝到唐朝的這一時期是中國人物畫發(fā)展的重要時期，期間出現(xiàn)了以顧愷之、陸探微為代表的用線緊密細勁的“密體”，以張僧繇、吳道子為代表的用線言概括簡潔的“疏體”。顧愷之的“春蠶吐絲描”與張僧繇的“筆才一二、象以應焉”的線性語言特性已經(jīng)體現(xiàn)了時代的進步性。尉遲乙僧則體現(xiàn)出西域風格的獨特面貌，其中可見伴隨著佛教東傳帶來的外來藝術(shù)風格，屈鐵盤絲的鐵線描體現(xiàn)的是不同于漢地風格的新樣式與新面貌，這種區(qū)別可以總閻立本傳世的《步輦圖》與唐代敦煌石窟壁畫中一見端倪。繪畫藝術(shù)發(fā)展到盛唐階段，史稱“畫圣”的唐代畫家吳道子據(jù)說“授筆法于張旭”，受到了草書用筆的啟發(fā)，使書畫用筆的結(jié)合從體勢躍升到線條自身變化之中，創(chuàng)造了揮灑如莼菜條、滿壁風動的線描語言，迎來了線性造型語言審美獨立的曙光，同時，唐朝也是整個茶畫藝術(shù)成熟發(fā)展的重要時期。自此以后，線性語言已不再僅僅作為造型狀物的手段，勾勒畫稿的過程，而逐漸成為具有獨立審美價值與審美內(nèi)容的藝術(shù)本體，這一過程中可從傳世至今的武宗元《朝元仙仗圖》窺視其面貌，宋代李公麟最終完成了“白畫”（后稱“白描”）線性藝術(shù)語言成為獨立審美對象的創(chuàng)作過程，體現(xiàn)出“掃去粉黛，淡毫清墨”“不施丹青而光彩照人”的藝術(shù)效果。

3 茶畫藝術(shù)中線性語言的審美特征

3.1 茶畫創(chuàng)作中線在客觀物體中的運用

通過對線性語言的發(fā)展分析可以看出，在茶畫中同樣可以體現(xiàn)到作者的作畫情感以及茶畫所表達的韻律美，形式美，意象美。作者在飲茶作畫時用線所表達的對物象高度概括與提煉，使其成為一種藝術(shù)化的手段，正是這種線性藝術(shù)手段的彰顯，更加體現(xiàn)了茶畫創(chuàng)作者一種對客觀物象的主觀概括能力，傳達出作者內(nèi)心的表達。豐富作者的精神世界和精神內(nèi)涵。

3.2 茶畫創(chuàng)作中線在筆墨色彩中的運用

筆墨可以說是中國傳統(tǒng)繪畫中的靈魂與精神內(nèi)核，是傳統(tǒng)中國繪畫的價值核心，這同樣在茶畫中得以體現(xiàn)，“筆”好比做是槍，而“墨”則是子彈，二者離開誰也不能發(fā)揮作用，二者相輔相成。作者在進行茶畫創(chuàng)作時也要注意筆墨的干濕濃淡，實虛變化，所謂實者為虛，虛者為實，著重對輪廓線的把握之后，以筆墨加以渲染，達到一定的藝術(shù)效果，從而激起欣賞者的共鳴，同時對于筆墨在視覺上的效果表現(xiàn)也是線性語言運用應注意的問題。

3.3 茶畫創(chuàng)作中“獨一無二”的線

線性語言作為中國傳統(tǒng)繪畫特有的表現(xiàn)形式，是對一般的用線手段進行升華和提煉，所表達的意義更加廣泛，含義更加深刻，已經(jīng)達到特有的心性感悟與對大自然呈現(xiàn)物象的獨立思考，中國傳統(tǒng)繪畫將這種對自然的感悟應用在自己創(chuàng)作的作品中，同樣，在茶畫藝術(shù)創(chuàng)作中，這種高度概括與高度凝練的線條就成為了茶畫“獨一無二”的線，這是創(chuàng)作者的一種心理抒發(fā)，是與創(chuàng)作者內(nèi)心相聯(lián)的線，通過茶畫中線的表達運用可以感知創(chuàng)作者的心理變化和思想情感，正如古人所說的“畫如其人，字如其人”。一條簡單的線，可以看出一個茶畫藝術(shù)家的文化素養(yǎng)與藝術(shù)修為，所凝練的是茶畫藝術(shù)家的藝術(shù)底蘊。

4 茶畫中線性語言表達的藝術(shù)情感

在中國發(fā)展的歷史中，茶文化在各個時期都能夠通過茶畫作品體現(xiàn)出來，而茶畫藝術(shù)也是整個茶文化中重要的組成部分，要想通過對茶文化元素的有效應用和傳承融入，則必須建立在具體的載體基礎上，而這種載體可以通過線性語言來加以運用，從而實現(xiàn)茶畫藝術(shù)創(chuàng)作與傳統(tǒng)茶文化精神體系的有效結(jié)合。在我國的近現(xiàn)代時期，茶文化的內(nèi)涵可以通過茶畫藝術(shù)來表達，而作為茶畫的藝術(shù)創(chuàng)作而言，所體現(xiàn)的正是內(nèi)心情感的流入，而正是這種情感推動了茶文化不斷發(fā)展。因此，茶畫也是以線條所表達的情感藝術(shù)，并能夠逐漸形成獨立的審美趣味，同時也給茶畫的用線及發(fā)展奠定了堅實的基礎。一幅超卓的茶畫作品，線不僅僅是畫的骨架，線的獨立審美價值以及由此產(chǎn)生的純粹以線完成的茶畫作品，都體現(xiàn)了中華文明史文化脈絡的精神特征和茶文化藝術(shù)內(nèi)涵。線所體現(xiàn)出的形態(tài)氣韻，表現(xiàn)了耕心一貫、精美絕倫的審美理想追求，傳達了中華文化血脈相傳、生生不息的精神本質(zhì)和茶文化的價值魅力。

5 線性語言研究對茶畫創(chuàng)作思考的分析

通過對中國畫線性語言的分析與研究，我們可以明確其發(fā)展演進的具體脈絡，通過理論問題的研究，最終目的是為了更好的指導茶畫藝術(shù)實踐與創(chuàng)作，使其具有特定的現(xiàn)實意義。

在茶畫藝術(shù)創(chuàng)作過程中，也要充分注重文化元素和情感理念的融入，特別是茶畫藝術(shù)作品中，其中就包括了線性語言帶給茶畫藝術(shù)特有的思想情感，也是諸多所包含的元素中重要的一部分。要想使茶畫創(chuàng)作達到最佳的效果，不僅要求適合的創(chuàng)作素材，同時也要求優(yōu)化茶畫藝術(shù)的創(chuàng)作理念，然而最重要的則是情感的融入，這也是線語言所體現(xiàn)其情感價值的獨特魅力所在。因此，茶畫創(chuàng)作也要從茶文化內(nèi)涵的具體認知出發(fā)，通過線性語言為載體，將茶文化融入其中，就會實現(xiàn)茶畫的創(chuàng)新與發(fā)展、革新與完善。

如今，飲茶已是一種文化，其已經(jīng)不止是簡簡單單的“飲”，而最重要的是“品”在“品”的過程中會伴隨交談、溝通感情等形式，可以說此時的“飲茶”已經(jīng)成為一種抒發(fā)情感的方式，而在茶文化以及茶畫創(chuàng)作中這種抒發(fā)情感的方式會極大的表現(xiàn)出來，可以在線條的變化韻律中得以體現(xiàn)，這也正是線性語言所具有的獨特魅力所在，正因為如此，線性語言也使得整個茶畫藝術(shù)創(chuàng)作機制更加成熟。

6 結(jié)語

中國畫的歷史源遠流長，作為中華民族特有的語言體系，所體現(xiàn)的正是中國傳統(tǒng)的哲學思想與藝術(shù)精神，體現(xiàn)的是中華民族特殊的審美價值觀，同時，茶畫作為中國畫的一種，也具有鮮明的東方情趣與審美特征。其在歷史發(fā)展中已經(jīng)體現(xiàn)出了強大的生命力與感染力，對傳統(tǒng)中國畫獨特藝術(shù)體系的建立和茶文化的發(fā)展具有不可低估的作用，也有助于擴展未來茶畫藝術(shù)的創(chuàng)作的視野與領域。