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認(rèn)知語言學(xué)的觀點認(rèn)為，隱喻是一種普遍的現(xiàn)象，經(jīng)常被用于日常生活中；無論是人類使用的語言，還是他們的思想、態(tài)度和行動，都會用到隱喻。

一、認(rèn)知語言學(xué)視角下唐詩中溫度詞的概念隱喻研究現(xiàn)狀

1.唐詩的傳統(tǒng)研究

唐詩作為古今中外的一顆璀璨明珠，歷來被人們從不同的角度加以研究。國內(nèi)對唐詩的研究大多從歷史、意象、翻譯三方面入手，為認(rèn)知語言學(xué)視角的研究提供了良好的基礎(chǔ)。

唐朝經(jīng)歷了一段時期的社會和語言劇變。大多數(shù)學(xué)者根據(jù)唐朝發(fā)展的順序分類，把唐詩分為初唐、盛唐、中唐和晚唐四個部分。考慮到文學(xué)與歷史的雙重屬性，唐詩審美與現(xiàn)實兩個層面的實現(xiàn)，許總將唐詩發(fā)展進(jìn)一步劃分為“承襲期”“自立期”“高峰期”“扭變期”“繁盛期”“衰微期”六個時期。[1]

意象圖式是唐詩重要的組成部分，受到國內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。意象被視為客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種形象。[2]意象圖式是從自身的角度體驗世界的一種心理表征，也是語言的藝術(shù)應(yīng)用和文化的寫照，是人類行為和思想的體驗，部分學(xué)者甚至把意象看作詩歌的本質(zhì)。

翻譯是唐詩研究的另一個焦點，通過對CNKI的檢索，發(fā)現(xiàn)學(xué)者從不同角度對唐詩翻譯進(jìn)行了研究。如許淵沖譯《唐詩三百首》，提出翻譯“三美”原則與標(biāo)準(zhǔn)[3]，齊金新從概念整合理論的角度研究唐詩的翻譯，舒曉明從美學(xué)的角度研究唐詩的翻譯，部分學(xué)者對許淵沖譯唐詩提出的翻譯原則與標(biāo)準(zhǔn)提出了自己的觀點。

2.認(rèn)知語言學(xué)視角的唐詩研究

認(rèn)知語言學(xué)是在新的哲學(xué)觀和認(rèn)知觀基礎(chǔ)上，以人們對世界的經(jīng)驗和對世界進(jìn)行感知和概念化的方法來研究語言的新興語言學(xué)科[4]；其應(yīng)用涉及許多領(lǐng)域，在歌詞和詩歌方面，國外一些語言學(xué)家如Leech、Owen、Lakoff和Tuner、Briggs和Monaca對英語詩歌的研究做出了很多的努力。在中國，也有一些語言學(xué)家從認(rèn)知的角度研究詩歌，如胡壯麟將隱喻的認(rèn)知功能和修辭功能結(jié)合起來，分析了詩歌的文體特征[5]；文旭、葉匡對陶淵明的《歸園田居》進(jìn)行解讀，考察了陶淵明詩歌的文體特征及認(rèn)知隱喻理論的可行性和適用性[6]。這些研究，以唐詩為語料的頗少，本文將隱喻作為人類的一種認(rèn)知工具，從唐詩中溫度詞的隱喻探討唐詩的意象。

3.溫度詞的概念隱喻研究現(xiàn)狀

Lakoff G.& Johnson M.在Metaphors We Live By中提出“概念隱喻”理論，“我們的思想行為依據(jù)的概念系統(tǒng)本身是以隱喻為基礎(chǔ)的”[7]。隱喻是從一個具體的概念域向一個抽象的概念域的系統(tǒng)映射；人類是有血有肉的動物，對世界的感知是從身體外部開始的，它是兩種概念疊加，用一概念詞語來談?wù)摿硪桓拍睢?/p>

任曉艷從語義、詞族和語義場三個角度深度分析了現(xiàn)代漢語中溫度詞的特點，運用認(rèn)知語言學(xué)知識“冷”“涼”“熱”“溫”總結(jié)溫度詞的特點。[8]朗姍姍在Lakoff & Johnson概念隱喻的框架內(nèi)對比分析溫度概念隱喻在英漢中的相似和區(qū)別。[9]劉治中對經(jīng)典古詩中“寒”的文化內(nèi)涵做出大量對比研究[10]，他發(fā)現(xiàn)“寒”的含義遠(yuǎn)超它本身，通過對“寒”的分析，揭示了中國文化價值導(dǎo)向和中國古代學(xué)者的文化審美。

二、唐詩中溫度詞的隱喻運用

本文涉及的相關(guān)語料來自《唐詩三百首》，從唐朝著名詩人李白、杜甫、李商隱的詩句中選取12個包含溫度詞的句子進(jìn)行隱喻分析，通過對唐詩中溫度詞的分析，理解溫度詞隱喻的概念,以及溫度詞在唐詩中的內(nèi)涵。

以溫度詞為源域，分析以下五種目標(biāo)域的映射，幫助理解唐詩的意境。

1.唐詩中溫度詞的態(tài)度和信仰域

例（1）：愁來飲酒二千石，寒灰重暖生陽春。

——李白《江夏贈韋南陵泳》

人們基于身體和生活體驗，通過溫度詞構(gòu)成的隱喻來表達(dá)意象和情感。由于信心可以表現(xiàn)在對情境和人的態(tài)度上，溫度詞“暖”在唐詩中的目標(biāo)域為信心、信仰。當(dāng)人們對自己充滿信心時，身體處于最佳狀態(tài)，體溫不會太高也不會太低，適中的溫度使人放松和舒適，同時會感覺到溫暖。人們通常視信仰為火焰，一個人信仰的建立或消失，猶如火焰的燃起和熄滅。就像例句（1）中“暖”字意味著作者重拾信心，對未來充滿希望，體現(xiàn)出作者的熱情和竭盡全力實現(xiàn)目標(biāo)的決心。

例（2）：一別隔千里，榮枯異炎涼。

——李白《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》

通過“炎”字體現(xiàn)出人情勢利，或親熱攀附，或冷漠疏遠(yuǎn)，反復(fù)無常。詩人曾和韋太守在一起相敘，但后來一別相隔千里，節(jié)候幾經(jīng)變換。而這期間，詩人卻飽嘗了人世的盛衰榮辱，因世態(tài)炎涼而悲憤至極。

例（3）：世人見我恒殊調(diào)，聞余大言皆冷笑。

——李白《上李邕（此首蕭士賀云是偽作）》

唐詩中“冷”的溫度詞運用較多，“冷”喻漠不關(guān)心的態(tài)度。人們在異常寒冷的環(huán)境里會變得不活躍，冷漠的態(tài)度通過不集中精力或保持沉默等行為體現(xiàn)出來。漠不關(guān)心的態(tài)度導(dǎo)致接受者有負(fù)面情緒，如人們失望時處于不活躍、消極的狀態(tài)，同時不感興趣的態(tài)度會帶來冷漠感。

例（3）中，“冷”表示其他人對詩人不感興趣，甚至被忽視和譴責(zé)。詩人被忽略的感受通過“冷”字體現(xiàn)出來。

2.唐詩中溫度詞的情感域

Lakoff.G提出，人們通過意象圖式和隱喻隱射來理解抽象概念，即從源域到目標(biāo)域的隱射。[11]溫度被映射到情感領(lǐng)域，是基于人們對溫度的感知和情感體驗的相似性。溫度詞“寒”“涼”“冷”為源喻，對應(yīng)的目標(biāo)域為失望、悲傷、孤獨等情感中的消極情緒。在技術(shù)條件落后的時代，人們抵御寒冷的方式有限，對嚴(yán)寒有深刻的認(rèn)知，將身體上寒冷的感受和內(nèi)心的悲傷一一對應(yīng)，源域的意象圖式結(jié)構(gòu)以與固有目標(biāo)域一致的方式投射到目標(biāo)域上。[12]

如：“冷”對應(yīng)的目標(biāo)域是失望，這個概念隱喻讓人聯(lián)想到燃燒的過程。起初，當(dāng)火苗不停燃燒時溫度升高；然后，火苗逐漸熄滅溫度變低；最后，火苗完全熄滅至化為灰燼，灰燼冷卻至無法復(fù)燃。起初充滿希望和激情，但由于未達(dá)到預(yù)期變得無助和失望，最后意識到期望不能實現(xiàn)時，心情轉(zhuǎn)為絕望，“冷”在情感域中意味著沒有希望。

例（4）：竄逐勿復(fù)哀，慚君問寒灰。

——李白《贈別鄭判官》

“寒”體現(xiàn)了作者完全喪失追逐信仰和對未來的信心。

例（5）：喪亂秦公子，悲涼楚大夫。

——杜甫《臺上（得涼字）》

楚大夫指屈原，他是楚國的一名官員，過著悲涼凄苦的生活。

唐詩溫度詞“冷”“涼”可表達(dá)情感上的孤獨。人聚集在一起，溫度上升，人散開了，溫度變低。當(dāng)沒人在身邊，無人交流時，會感到孤獨，處于消極的狀態(tài)，身體內(nèi)的熱量也越來越少，因此，當(dāng)人們獨處時會感覺孤獨。

例（6）：碧城冷落空蒙煙，簾輕幕重金鉤欄。

——李商隱《河內(nèi)詩二首》

例（7）：凄涼大同殿，寂寞白獸闥。

——杜甫《北征》

上例中的“冷”“涼”均體現(xiàn)出作者強(qiáng)烈的孤獨感。

例（8）：溫溫十君子，令我懷抱盡。

——杜甫《贈鄭十八賁（云安令）》

唐詩中的溫度詞“溫”可喻舒適的感覺。過高或過低的溫度令人不安、不舒適，只有適當(dāng)?shù)臏囟炔帕钊朔潘?。暴躁脾氣?dǎo)致緊張的情緒，過分冷靜導(dǎo)致漠不關(guān)心的態(tài)度，都給人帶來不舒適的感覺。生氣時人體的溫度升高，而冷靜、無表情狀態(tài)，讓人感覺冷漠。因此，溫和的情感讓人精神舒暢，正如舒適的溫度帶給人們身體上溫暖的感覺。

3.唐詩中溫度詞的社會和經(jīng)濟(jì)地位域

在物資匱乏的古代，人經(jīng)常飽受寒冷和饑餓，唐詩中常用溫度詞“寒”來表達(dá)社會地位低下和經(jīng)濟(jì)狀況糟糕。

例（9）：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山。

——杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

寒士指經(jīng)濟(jì)地位低下的書生。反之，溫度詞“炙”指極高的溫度，在唐詩中代指位高權(quán)重、百姓無法靠近的人。

例（10）：炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔。

——杜甫《麗人行》

此詩描寫了楊氏兄妹曲江春游的場景，揭露統(tǒng)治者荒淫腐朽的丑態(tài)，“炙”表示高溫燙手，形容權(quán)傾朝野、令人生畏。作者勸告人們不要走近炙手可熱的權(quán)貴；否則丞相發(fā)怒，后果很嚴(yán)重。

4.唐詩中溫度詞的狀態(tài)域

人類和動物在寒冷的天氣會減少運動，植物也會停止生長，空氣中的水會凝固結(jié)冰，萬物會變得相對靜止，人們在描述靜止?fàn)顟B(tài)時會使用表示寒冷的溫度詞。

例（11）：斂笑凝眸意欲歌，高云不動碧嵯峨。

——李商隱《聞歌》

描述雙目凝視不動、面帶微笑地唱歌，通過“凝”字表達(dá)相對靜止的表情狀態(tài)。

5.唐詩中溫度詞的疾病域

中醫(yī)講究陰陽的平衡，熱和寒都是兩種極端的溫度，是陰陽不平衡的表現(xiàn)，中醫(yī)的很多診斷都與寒和熱有關(guān)，如：火熱內(nèi)盛、外感風(fēng)寒等，此類溫度詞在唐詩中也有體現(xiàn)。

例（12）：瘧癘三秋孰可忍，寒熱百日相交戰(zhàn)。

——杜甫《病后遇王倚飲，贈歌》

作者以“寒熱”喻當(dāng)時社會的病態(tài)，百姓的疾苦，同時體現(xiàn)作者憂國憂民的思想。

三、結(jié)語

從認(rèn)知語言學(xué)視角，用概念隱喻的理論分析唐詩中溫度詞在五種不同目標(biāo)域的映射中表達(dá)的內(nèi)涵，總結(jié)見表1：

表1 唐詩中溫度詞在不同目標(biāo)域的映射

唐詩中的溫度詞對于揭示人們的生活經(jīng)驗，表達(dá)基于人們經(jīng)驗的特定意義具有重要作用。唐代的歷史背景和人文環(huán)境帶給詩人豐富的人生經(jīng)歷和充沛的情感，詩人多用溫度詞表達(dá)復(fù)雜的情感體驗。本文通過溫度隱喻的五種目標(biāo)域為唐詩的賞析、流派之爭及翻譯等方面提供了認(rèn)知語言學(xué)上的理論依據(jù)。