文＞＞＞

犍陀羅佛像（上右圖）。新疆克孜爾窟龜茲壁畫佛像（上中圖）。大同云崗石窟佛像（上左圖）。洛陽(yáng)龍門石窟盧舍那大佛（下圖）

公元前5 世紀(jì)佛教產(chǎn)生，公元前2 年，就有大月氏國(guó)使者跟西漢哀帝宣講佛教；再過70 年，東漢明帝創(chuàng)建了中國(guó)第一個(gè)寺院白馬寺，安排兩位印度高僧在此翻譯佛經(jīng)。

佛教在創(chuàng)立之初是沒有偶像崇拜的，但是教義的宣傳亟須用視覺藝術(shù)去表現(xiàn)佛陀的形象和故事，去培育最大多數(shù)的不識(shí)字信眾。公元之初出現(xiàn)石雕佛像，而這一新鮮事物，卻與距此三百多年前的一個(gè)人物相關(guān)：公元前334 年，22 歲的馬其頓王亞歷山大開演了征服西亞中亞的大劇，前327 年一直打到犍陀羅國(guó)（今天的阿富汗、巴基斯坦和印度西北部地域）。而在此時(shí)段，我們的孟子正在和梁惠王討論仁義問題。亞歷山大在快打到中國(guó)西域的時(shí)候止步，五年后在波斯去世。他留下了大量希臘移民城邦和希臘藝術(shù)基因。三百年后，犍陀羅一帶出現(xiàn)深染古希臘風(fēng)的佛像。

佛教強(qiáng)勢(shì)東傳時(shí)，中國(guó)正值魏晉南北朝時(shí)期?！澳铣倭拢嗌贅桥_(tái)煙雨中”體現(xiàn)當(dāng)時(shí)南方的佛教盛況，北方的少數(shù)民族政權(quán)更是熱忱的佛教徒。隨著大唐收拾起這三百年的亂局后，原產(chǎn)地已經(jīng)落寞的佛教卻在中國(guó)步入了巔峰。佛教深深融入到中國(guó)人的人生觀和思維辯證，但這種融入與佛教的中國(guó)化相伴而行，通過禪宗的頓悟，士大夫多了個(gè)冥思的后院；通過普度眾生的口號(hào)，上至權(quán)貴下至平民在安危難測(cè)的塵世間有了個(gè)理想的彼岸。同時(shí)，中國(guó)化的佛教又以主體的面貌傳遍東亞，傳遍世界。

在這里我們一起瞻仰四個(gè)佛像，了解其七百年間微妙的面相演變：

公元1 世紀(jì)初的犍陀羅佛像，具有古希臘風(fēng)范，卷發(fā)長(zhǎng)眉，高鼻深目，八字胡須；佛教進(jìn)中國(guó)的第一站，克孜爾石窟（位于新疆阿克蘇地區(qū)）的龜茲壁畫中有西域人的面相；460 年開鑿的大同云岡石窟大佛，還帶有高鼻深目的余韻；自672 年起雕鑿了近四年的洛陽(yáng)龍門石窟盧舍那大佛，是唐高宗為父親唐太宗的發(fā)愿造像，則天武后捐錢二萬(wàn)貫，傳說此像以武后容貌為模本。

龍門大佛擺脫了犍陀羅之風(fēng)，并且?guī)в辛诵┰S女性化的慈祥，這也是形成后世中國(guó)佛像的成熟模式的濫觴吧？