[內(nèi)容提要] 列寧東方理論是中國(guó)道路探索的重要指南，列寧東方理論對(duì)中國(guó)道路探索的指導(dǎo)，是列寧東方理論自身科學(xué)性與中國(guó)近代以來(lái)社會(huì)發(fā)展需要共同作用的結(jié)果。中國(guó)共產(chǎn)黨把列寧東方理論與中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征相結(jié)合，不僅開(kāi)辟了具有中國(guó)特色的革命和建設(shè)道路，而且以新的成果豐富發(fā)展了列寧東方理論。分析和研究列寧東方理論與中國(guó)道路的探索，對(duì)于堅(jiān)定馬克思主義信仰、堅(jiān)定中國(guó)道路自信具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞] 列寧東方理論;民族殖民地學(xué)說(shuō);新經(jīng)濟(jì)政策;中國(guó)道路

[作者簡(jiǎn)介] 胡運(yùn)鋒，法學(xué)博士，安陽(yáng)師范學(xué)院政治與公共管理學(xué)院副教授。

列寧東方理論是列寧關(guān)于東方經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家如何建立建設(shè)社會(huì)主義的科學(xué)理論，是馬克思列寧主義的重要組成部分，是包括中國(guó)在內(nèi)的東方經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家探索符合本國(guó)國(guó)情的革命、建設(shè)和發(fā)展道路的重要指南。分析列寧東方理論與中國(guó)道路的探索，有助于深化對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論邏輯和中國(guó)道路探索實(shí)踐進(jìn)路有機(jī)統(tǒng)一的科學(xué)認(rèn)知，進(jìn)一步堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)定中國(guó)道路自信，把思想上的清醒和行動(dòng)上的自覺(jué)統(tǒng)一到中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程之中。

一、 列寧東方理論與中國(guó)道路探索的歷史契合

列寧東方理論對(duì)中國(guó)道路探索所以能夠發(fā)揮指導(dǎo)作用，絕不是歷史的偶然和巧合，而是20世紀(jì)初國(guó)際形勢(shì)和中國(guó)國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)展的必然。

1. 近代中國(guó)道路探索亟需科學(xué)理論指導(dǎo)

1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，既是中國(guó)歷史由古代到近代的分水嶺，也是中國(guó)由“天朝上國(guó)”輝煌史墜入“喪權(quán)辱國(guó)”屈辱史的標(biāo)志性事件，對(duì)近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重消極影響。帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略，“在一方面促使中國(guó)封建社會(huì)解體……把一個(gè)封建社會(huì)變成了一個(gè)半封建的社會(huì);但是在另一方面，它們又殘酷地統(tǒng)治了中國(guó)，把一個(gè)獨(dú)立的中國(guó)變成了一個(gè)半殖民地和殖民地的中國(guó)”[1]。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，帝國(guó)主義恃強(qiáng)凌弱、貪婪成性的真實(shí)面目在侵華過(guò)程中得到了充分暴露，中國(guó)的主權(quán)、中國(guó)人民的人權(quán)、中華民族的尊嚴(yán)遭到了各國(guó)列強(qiáng)的肆意踐踏和侮辱：主權(quán)遭侵犯、領(lǐng)土遭瓜分、生靈遭涂炭、財(cái)富被掠奪、文化被摧殘……中華民族一步步被逼近亡國(guó)滅種的邊緣。面對(duì)嚴(yán)重的民族危機(jī)，富有反抗精神和自強(qiáng)意識(shí)的中華民族不甘于山河破碎、民不聊生的現(xiàn)狀，他們一方面發(fā)起一場(chǎng)場(chǎng)抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)，有力打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力;另一方面又在積極探索各種救亡圖存的出路，以徹底改變國(guó)弱民窮、任人宰割的悲慘命運(yùn)。在探索救亡圖存出路的過(guò)程中，中國(guó)的先進(jìn)分子首先把目光瞄向了西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家：從堅(jiān)船利炮的“器物”，到君主立憲和民主共和等“制度”，再到形形色色的各種“主義”，西方資本主義國(guó)家的各種文明成果都成了中國(guó)先進(jìn)分子學(xué)習(xí)、效仿的對(duì)象。然而，無(wú)論是“師夷長(zhǎng)技以制夷”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還是《資政新篇》帶有鮮明資本主義色彩的建設(shè)方案;無(wú)論是推行君主立憲的“百日維新”，還是主張民主共和的資產(chǎn)階級(jí)革命，均以失敗而告終。“西方資產(chǎn)階級(jí)的文明，資產(chǎn)階級(jí)的民主主義，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案，在中國(guó)人民的心目中，一齊破了產(chǎn)?！盵2]1471“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！盵3]311學(xué)習(xí)西方資本主義國(guó)家的屢試屢敗讓中國(guó)人民逐漸認(rèn)識(shí)到，要改變近代中國(guó)的悲慘命運(yùn)，必須尋找新的理論，開(kāi)辟新的道路。中國(guó)道路的探索，就是在這樣的歷史條件下開(kāi)始的。

2. 列寧東方理論契合了中國(guó)道路探索的需要

理論是實(shí)踐的向?qū)?。東方經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家要想在實(shí)踐中開(kāi)辟一條成功道路，首先需要在理論上搞清楚自己“在哪里”“往哪里”“怎么走”等基本問(wèn)題。對(duì)于中國(guó)道路探索中遇到的這些問(wèn)題，列寧東方理論都給予了科學(xué)闡釋。

首先，關(guān)于“在哪里”即近代中國(guó)的歷史方位問(wèn)題。為了準(zhǔn)確判斷近代中國(guó)所處的歷史方位這一問(wèn)題，需要從國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)維度去分析。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，伴隨著西方列強(qiáng)的入侵，中國(guó)出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)方式，原有的自然經(jīng)濟(jì)遭到破壞，但資本主義生產(chǎn)方式?jīng)]有成為中國(guó)主要的生產(chǎn)方式，且從生產(chǎn)關(guān)系來(lái)看，“封建關(guān)系或宗法關(guān)系、宗法農(nóng)民關(guān)系占優(yōu)勢(shì)”[4]220，“幾乎沒(méi)有工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)”[4]277，占主要人口的農(nóng)民“處于半封建依附狀態(tài)”[4]278。整體上看，近代中國(guó)是一個(gè)半封建社會(huì)。從國(guó)際上來(lái)看，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義進(jìn)入帝國(guó)主義階段。在帝國(guó)主義階段，國(guó)際關(guān)系發(fā)生了重要變化，“全世界已經(jīng)劃分為兩部分，一部分是為數(shù)眾多的被壓迫民族，另一部分是少數(shù)幾個(gè)擁有巨量財(cái)富和強(qiáng)大軍事實(shí)力的壓迫民族”[4]275。被壓迫民族中“有些處于直接的殖民地附屬地位，有些是像波斯、土耳其、中國(guó)這一類的半殖民地國(guó)家”[4]276。這樣，列寧東方理論就為近代中國(guó)勾畫(huà)出了明晰的全景坐標(biāo)。

其次，關(guān)于“往哪里”即近代中國(guó)的發(fā)展方向。就近代中國(guó)所處的時(shí)代條件來(lái)看，當(dāng)時(shí)中國(guó)的發(fā)展方向無(wú)外乎資本主義和社會(huì)主義兩種選擇，但是，當(dāng)資本主義進(jìn)入帝國(guó)主義階段后，隨著資本主義固有矛盾的暴露和日益激化，以及資本主義國(guó)家為轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)矛盾而對(duì)被壓迫民族的侵略擴(kuò)張，資本主義逐漸失去了先進(jìn)性和對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家的吸引力。十月革命的勝利開(kāi)辟了人類新紀(jì)元，同時(shí)給廣大被壓迫民族指明了新的發(fā)展方向。列寧認(rèn)為，在十月革命開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義革命新時(shí)代，以建立資本主義為目的的資產(chǎn)階級(jí)革命已經(jīng)過(guò)時(shí)，經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家可以在先進(jìn)國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)的幫助下，跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”進(jìn)入社會(huì)主義。盡管社會(huì)主義一般需要在資本主義充分發(fā)展、生產(chǎn)力達(dá)到一定高度時(shí)才能建立，但這并不排除有些國(guó)家在沒(méi)有經(jīng)過(guò)資本主義充分發(fā)展的前提下進(jìn)入社會(huì)主義的可能性?！笆澜鐨v史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的。”[5]這就為經(jīng)濟(jì)文化落后而資本主義又行不通的近代中國(guó)指明了社會(huì)主義的新方向。

最后，關(guān)于“怎么走”的問(wèn)題。殖民地半殖民地國(guó)家如何到達(dá)社會(huì)主義，列寧提出了分兩個(gè)階段走向社會(huì)主義的戰(zhàn)略步驟。第一階段：通過(guò)民族民主革命實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放。在這一階段，殖民地半殖民地國(guó)家的首要任務(wù)，在國(guó)內(nèi)“不是反對(duì)資本而是反對(duì)中世紀(jì)殘余”[4]79的民主革命;對(duì)國(guó)外是推翻外國(guó)壓迫的民族革命。為了完成這一階段的任務(wù)，東方落后國(guó)家應(yīng)在本國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下，對(duì)內(nèi)依靠農(nóng)民群眾，團(tuán)結(jié)資產(chǎn)階級(jí)民主派;對(duì)外聯(lián)合先進(jìn)國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)，加入世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命陣營(yíng)，推翻國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力的統(tǒng)治。第二階段：通過(guò)社會(huì)主義革命走向社會(huì)主義。列寧認(rèn)為，在第一階段革命任務(wù)完成后，東方落后國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能半途而廢，而應(yīng)將民主革命進(jìn)行到底，“立刻由民主革命開(kāi)始向社會(huì)主義革命過(guò)渡”[3]650。為了順利實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義的過(guò)渡，先進(jìn)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)積極幫助東方落后國(guó)家，“在先進(jìn)國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)的幫助下，落后國(guó)家可以不經(jīng)過(guò)資本主義發(fā)展階段而過(guò)渡到蘇維埃制度，然后經(jīng)過(guò)一定的發(fā)展階段過(guò)渡到共產(chǎn)主義”[4]279。由于農(nóng)民占東方落后國(guó)家人口的大多數(shù)，這些國(guó)家向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)候可能會(huì)采取一些特殊的辦法，“這些辦法在工農(nóng)業(yè)雇傭工人占大多數(shù)的發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家里，是完全不需要采用的”[4]444-445。

3. 十月革命的影響和共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)

十月革命的影響和共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)是列寧東方理論影響中國(guó)道路探索的外部推力。十月革命以前很長(zhǎng)一段時(shí)間，中國(guó)先進(jìn)分子在學(xué)習(xí)外國(guó)的過(guò)程中，或向西學(xué)歐美國(guó)家，或向東學(xué)習(xí)日本，很少人想學(xué)俄國(guó)，中國(guó)人也不熟悉馬克思、恩格斯和列寧，這主要是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的中國(guó)人看來(lái)，那時(shí)的俄國(guó)也是落后的。然而中國(guó)向西方和日本學(xué)得很不少，卻總是行不通，國(guó)家的情況不僅沒(méi)有變好，反而一天天變壞?！皯岩僧a(chǎn)生了，增長(zhǎng)了，發(fā)展了。”[2]1470“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。”[2]1471十月革命發(fā)生在與近代中國(guó)國(guó)情相同或近似的鄰國(guó)，它的勝利不僅讓中國(guó)先進(jìn)分子看到了過(guò)去蘊(yùn)藏在地下的俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉力，而且也給一直學(xué)習(xí)西方卻又屢學(xué)屢敗的中國(guó)先進(jìn)分子提供了一個(gè)全新選擇——走俄國(guó)人的路，“用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題”[2]1471。當(dāng)時(shí)，青年學(xué)生中出現(xiàn)了“以俄為師”“到俄國(guó)去”的呼聲，一大批愛(ài)國(guó)青年學(xué)生或從國(guó)內(nèi)出發(fā)，或從勤工儉學(xué)的歐洲轉(zhuǎn)道俄國(guó)，去學(xué)習(xí)俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)俄國(guó)革命勝利的真理。這就加快了中國(guó)人學(xué)習(xí)和接受列寧東方理論、運(yùn)用列寧東方理論指導(dǎo)中國(guó)革命的進(jìn)程。

1919年3月，列寧在莫斯科領(lǐng)導(dǎo)成立了共產(chǎn)國(guó)際（第三國(guó)際）。此后不久，世界革命形勢(shì)發(fā)生重大變化，原本高漲的歐洲社會(huì)主義革命陷入沉寂，而包括中國(guó)在內(nèi)的東方落后國(guó)家的革命卻方興未艾?；谛蝿?shì)的變化，共產(chǎn)國(guó)際的革命戰(zhàn)略開(kāi)始東移。1920年，共產(chǎn)國(guó)際二大成立由列寧擔(dān)任主席的民族和殖民地委員會(huì)，列寧為大會(huì)草擬了《民族和殖民地問(wèn)題提綱初稿》，并作了《民族和殖民地問(wèn)題委員會(huì)的報(bào)告》，這兩份文獻(xiàn)和羅易提出、列寧修改并經(jīng)大會(huì)討論通過(guò)的《補(bǔ)充提綱》，成為共產(chǎn)國(guó)際解決民族殖民地問(wèn)題的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。從1919年3月成立到1943年5月解散，共產(chǎn)國(guó)際通過(guò)多種途徑和形式將這些綱領(lǐng)性文獻(xiàn)的精神傳到中國(guó)，對(duì)中國(guó)革命給予有力指導(dǎo)和支持：一是召開(kāi)有中國(guó)代表參加的專門會(huì)議，就中國(guó)問(wèn)題做出專門決議，對(duì)中國(guó)革命進(jìn)行指導(dǎo)。共產(chǎn)國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)人列寧、斯大林、季米特洛夫等還曾多次接見(jiàn)中國(guó)代表，對(duì)中國(guó)革命進(jìn)行當(dāng)面指導(dǎo)。二是成立專門機(jī)構(gòu)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)革命指導(dǎo)。1920年9月，共產(chǎn)國(guó)際在俄國(guó)巴庫(kù)召開(kāi)的東方民族代表大會(huì)上，決定設(shè)立東方民族行動(dòng)和宣傳委員會(huì)，出版《東方民族》雜志，加強(qiáng)對(duì)東方民族革命的指導(dǎo)和對(duì)東方民族革命運(yùn)動(dòng)的宣傳;1921年1月，共產(chǎn)國(guó)際設(shè)立遠(yuǎn)東書(shū)記處，進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)東方民族革命的指導(dǎo)，張?zhí)兹沃袊?guó)科書(shū)記。三是派代表赴中國(guó)進(jìn)行具體指導(dǎo)。維經(jīng)斯基、馬林、尼科爾斯基等作為共產(chǎn)國(guó)際代表多次來(lái)中國(guó)對(duì)中國(guó)革命進(jìn)行指導(dǎo)。四是設(shè)立莫斯科東方大學(xué)和莫斯科中山大學(xué)，為中國(guó)革命培養(yǎng)革命骨干力量。劉少奇、羅亦農(nóng)、任弼時(shí)、蕭勁光、王一飛、鄧小平、瞿秋白、張聞天等均在這些學(xué)校接受過(guò)教育。共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)革命的指導(dǎo)和支持，是列寧東方理論對(duì)中國(guó)道路探索產(chǎn)生影響的重要橋梁。

二、 列寧東方理論指導(dǎo)中國(guó)道路探索順利推進(jìn)

中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，在領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的征程中，堅(jiān)持將列寧東方理論與中國(guó)具體國(guó)情和時(shí)代特征相結(jié)合，接力探索，持續(xù)奮斗，成功開(kāi)創(chuàng)了符合中國(guó)實(shí)際的革命和建設(shè)道路，推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)不斷向前發(fā)展。

1. 列寧民族殖民地學(xué)說(shuō)是開(kāi)辟中國(guó)新民主主義革命道路的行動(dòng)指南

列寧民族殖民地學(xué)說(shuō)是列寧東方理論的核心內(nèi)容，是共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)東方落后國(guó)家革命的指導(dǎo)方針，也是中國(guó)開(kāi)辟新民主主義革命道路的行動(dòng)指南?！肮伯a(chǎn)國(guó)際第二次代表大會(huì)通過(guò)了列寧擬定的民族和殖民地問(wèn)題的決議。從那時(shí)起，東方各國(guó)共產(chǎn)黨便依照這一決議的原則進(jìn)行了斗爭(zhēng)?！盵6]列寧民族殖民地學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)革命道路的探索產(chǎn)生了全面、深刻影響，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一是中國(guó)共產(chǎn)黨在列寧民族殖民地學(xué)說(shuō)指導(dǎo)下制定了黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)，明確了中國(guó)革命的發(fā)展方向和戰(zhàn)略步驟。相關(guān)資料顯示，列寧民族殖民地學(xué)說(shuō)在1921年中共一大前就傳到了中國(guó)，并在中共一大上得到了初步傳達(dá)和貫徹?！?920年8月，俄共（布）派往中國(guó)的代表維經(jīng)斯基寫(xiě)信給俄共（布）中央西伯利亞局東方民族處，明確提出要求寄送共產(chǎn)國(guó)際一大和二大的會(huì)議材料。”[7]參加中共一大的共產(chǎn)國(guó)際代表馬林，曾是共產(chǎn)國(guó)際二大民族和殖民地委員會(huì)秘書(shū)，其來(lái)華時(shí)“僅有的事先準(zhǔn)備就是共產(chǎn)國(guó)際第二次世界代表大會(huì)的討論和提綱”[8]。由于受客觀條件制約、理論準(zhǔn)備不足和認(rèn)識(shí)水平所限，中共一大通過(guò)的綱領(lǐng)規(guī)定黨的任務(wù)是“實(shí)行社會(huì)革命”“推翻資本家階級(jí)的政權(quán)”“消滅資本家私有制”[9]。實(shí)踐證明，這樣的綱領(lǐng)未能滿足當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)需求，但它卻明確把社會(huì)主義和共產(chǎn)主義規(guī)定為黨的奮斗目標(biāo)，并且堅(jiān)持用革命手段來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化、列寧民族殖民地學(xué)說(shuō)在中國(guó)的深入傳播和中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)水平的提高，加上曾參加共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東大會(huì)的中國(guó)代表張?zhí)椎仍谥泄捕髮?duì)列寧民族殖民地學(xué)說(shuō)和列寧指示的傳達(dá)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)列寧民族殖民地學(xué)說(shuō)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，并以此為指導(dǎo)在黨的二大上制定了黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)，明確了當(dāng)前階段的革命對(duì)象和任務(wù)，并提出了分“兩步走”最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)革命任務(wù)的戰(zhàn)略步驟，為中國(guó)革命道路的開(kāi)辟指明了方向。

二是中國(guó)共產(chǎn)黨在列寧民族殖民地學(xué)說(shuō)指導(dǎo)下確立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，為中國(guó)革命道路的開(kāi)辟提供了政治保障。如前所述，列寧及其領(lǐng)導(dǎo)下的共產(chǎn)國(guó)際認(rèn)為，民族殖民地革命將分兩個(gè)階段進(jìn)行，第一階段的革命在性質(zhì)上來(lái)說(shuō)是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，但這并不意味著革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)要由資產(chǎn)階級(jí)掌握。在“第一階段，殖民地革命應(yīng)當(dāng)按照帶有純粹小資產(chǎn)階級(jí)改良主義各點(diǎn)的綱領(lǐng)去進(jìn)行……但是不能由此得出結(jié)論說(shuō)：殖民地革命的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)放在資產(chǎn)階級(jí)民主派手中”[10]32。在世界已進(jìn)入十月革命開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義革命新時(shí)代、殖民地國(guó)家已成立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的條件下，民族殖民地革命應(yīng)當(dāng)由無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)。“殖民地革命……要是它從頭起就由共產(chǎn)主義先鋒隊(duì)所領(lǐng)導(dǎo)，那末革命群眾，由于漸次地獲得革命經(jīng)驗(yàn)，將走上達(dá)到所抱目的的正確道路。”[10]321926年11月，共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委第七次擴(kuò)大會(huì)議對(duì)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題作出明確指示：“只有在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下，才能組織斗爭(zhēng)的民族革命的戰(zhàn)線。只有在無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)率之下，反對(duì)外國(guó)資本統(tǒng)治的斗爭(zhēng)才能勝利。這是決定中國(guó)革命的策略的根本原則。”[11]28“中國(guó)現(xiàn)在的環(huán)境，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)是能夠?qū)嵭袕氐椎耐恋卣叩奈ㄒ坏碾A級(jí)。徹底的土地政策之實(shí)行，乃是反帝國(guó)主義勝利及革命往前發(fā)展的先決條件?！盵11]29列寧和共產(chǎn)國(guó)際關(guān)于革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想和指示，不僅為中國(guó)人民找到了革命領(lǐng)路人，而且指出了中國(guó)革命勝利的重要條件——開(kāi)展土地革命，實(shí)施徹底的土地政策。

三是中國(guó)共產(chǎn)黨在列寧民族殖民地學(xué)說(shuō)指導(dǎo)下確立了農(nóng)民的革命主力軍地位，為中國(guó)革命道路的開(kāi)辟找到了依靠力量和戰(zhàn)略基地。民族殖民地國(guó)家肩負(fù)著對(duì)外反對(duì)帝國(guó)主義、對(duì)內(nèi)反對(duì)封建主義的雙重革命任務(wù)，革命的敵人異常強(qiáng)大，為了戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人，必須壯大革命力量，把本國(guó)人民盡可能組織到革命隊(duì)伍中來(lái)。在民族殖民地國(guó)家中，占人口大多數(shù)的是農(nóng)民，“東方各落后國(guó)家的革命運(yùn)動(dòng)，如果不依靠廣大農(nóng)民群眾，就不可能取得勝利”[10]69。對(duì)于農(nóng)民在中國(guó)革命中的重要意義，共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)給中共三大發(fā)來(lái)明確指示：“只有把中國(guó)人民的基本群眾，即占有小塊土地的農(nóng)民吸引到運(yùn)動(dòng)中來(lái)，中國(guó)革命才能取得勝利?！盵10]78隨著中國(guó)革命實(shí)踐的發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要贏得農(nóng)民的擁護(hù)和支持，就必須到農(nóng)村去，開(kāi)展土地革命，滿足農(nóng)民的最大需求——土地，建立鞏固的革命根據(jù)地，積蓄發(fā)展革命力量，最終戰(zhàn)勝國(guó)內(nèi)外敵人。

中國(guó)共產(chǎn)黨將列寧民族殖民地學(xué)說(shuō)同近代中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，成功開(kāi)辟了在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以武裝斗爭(zhēng)為主要斗爭(zhēng)形式，以土地革命為中心內(nèi)容，以農(nóng)村根據(jù)地為依托，農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，取得了新民主主義革命的勝利。

2. 列寧過(guò)渡時(shí)期學(xué)說(shuō)是探索中國(guó)社會(huì)主義改造道路的理論依據(jù)

過(guò)渡時(shí)期學(xué)說(shuō)是列寧東方理論的重要組成部分，包括戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策合理內(nèi)容、國(guó)家資本主義理論和新經(jīng)濟(jì)政策。中國(guó)共產(chǎn)黨在取得民主革命勝利后，以列寧過(guò)渡時(shí)期學(xué)說(shuō)為依據(jù)，結(jié)合新中國(guó)成立初期的具體國(guó)情，成功開(kāi)辟了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路。

一是中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)列寧過(guò)渡時(shí)期學(xué)說(shuō)制定了黨在過(guò)渡時(shí)期總路線。不管是黨在過(guò)渡時(shí)期總路線的醞釀，還是總路線的宣傳提綱文本，都滲透著列寧過(guò)渡時(shí)期學(xué)說(shuō)的影響。據(jù)李維漢回憶，黨中央和毛澤東在醞釀過(guò)渡時(shí)期總路線過(guò)程中，“系統(tǒng)學(xué)習(xí)了列寧關(guān)于新經(jīng)濟(jì)政策和國(guó)家資本主義的論述”[12]。為順利開(kāi)展對(duì)資本主義工商業(yè)的改造，根據(jù)黨中央和毛澤東指示，李維漢于1953年春帶隊(duì)到南京、上海和武漢等城市，對(duì)新中國(guó)成立后私人資本主義的變化、國(guó)家資本主義的發(fā)展及地位和作用等問(wèn)題進(jìn)行專題調(diào)研，形成了《資本主義工業(yè)中的公私關(guān)系問(wèn)題》調(diào)研報(bào)告，該報(bào)告明確建議經(jīng)過(guò)國(guó)家資本主義特別是公私合營(yíng)實(shí)現(xiàn)資本主義工業(yè)的過(guò)渡和資本主義所有制變革。同年6月，中央政治局會(huì)議討論李維漢調(diào)研報(bào)告時(shí)，又編印了列寧論國(guó)家資本主義和新經(jīng)濟(jì)政策的材料。1953年12月，中共中央宣傳部發(fā)布了《為動(dòng)員一切力量把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而斗爭(zhēng)——關(guān)于黨在過(guò)渡時(shí)期總路線的學(xué)習(xí)和宣傳提綱》，該《提綱》不僅用列寧過(guò)渡時(shí)期學(xué)說(shuō)來(lái)論證過(guò)渡時(shí)期在中國(guó)存在的必然性和基本特征，還用其來(lái)論證采用國(guó)家資本主義改造資本主義工商業(yè)、用合作化改造農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的正確性。據(jù)統(tǒng)計(jì)，整個(gè)《提綱》直接引用列寧的話多達(dá)11處，可見(jiàn)列寧過(guò)渡時(shí)期學(xué)說(shuō)對(duì)黨在過(guò)渡時(shí)期總路線影響之深。1955年3月，毛澤東在黨的全國(guó)代表會(huì)議上明確指出：“中央委員會(huì)根據(jù)列寧關(guān)于過(guò)渡時(shí)期的學(xué)說(shuō)，……提出了黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線。”[13]389

二是中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)列寧合作化理論實(shí)現(xiàn)了對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)列寧合作化理論確定了農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的方法。如何將占本國(guó)人口大多數(shù)的農(nóng)民引導(dǎo)到社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)個(gè)體農(nóng)業(yè)的集體化，這是東方落后國(guó)家在民主革命勝利后面臨的重大課題。對(duì)此，列寧認(rèn)為，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)、生產(chǎn)資料所有權(quán)掌握在國(guó)家手中的條件下，合作化是農(nóng)民最容易接受的過(guò)渡到社會(huì)主義的方法?！霸谖覈?guó)，人們……還不了解……在采用盡可能使農(nóng)民感到簡(jiǎn)便易行和容易接受的方法過(guò)渡到新制度方面，這種合作社具有多么重大的意義?！盵4]768因此，“使俄國(guó)居民充分廣泛而深入地合作化，這就是我們所需要的一切”[4]768。列寧關(guān)于運(yùn)用合作化改造個(gè)體農(nóng)業(yè)的方法，被中國(guó)共產(chǎn)黨吸收并運(yùn)用到農(nóng)業(yè)的改造實(shí)踐中。早在延安時(shí)期，毛澤東就指出，克服中國(guó)農(nóng)民千百年來(lái)窮苦的“唯一辦法，就是逐漸地集體化;而達(dá)到集體化的唯一道路，依據(jù)列寧所說(shuō)，就是經(jīng)過(guò)合作社”[14]。社會(huì)主義改造時(shí)期，黨中央在總結(jié)根據(jù)地和新中國(guó)成立初期農(nóng)業(yè)合作化經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，確定了通過(guò)合作化實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)社會(huì)主義改造的方針政策。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)列寧合作化理論確定了農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的原則和步驟。列寧認(rèn)為，農(nóng)業(yè)的合作化不能搞強(qiáng)迫命令，而應(yīng)堅(jiān)持自愿原則。“不能強(qiáng)迫農(nóng)民接受社會(huì)主義，而只能靠榜樣的力量，靠農(nóng)民群眾對(duì)日常實(shí)際生活的認(rèn)識(shí)。”[15]由于農(nóng)民的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過(guò)程，因此工作中不能急躁冒進(jìn)，通過(guò)典型示范逐步前進(jìn)?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)只能十分謹(jǐn)慎地逐步前進(jìn)，運(yùn)用榜樣的力量，而不能對(duì)中農(nóng)施用任何暴力，才能實(shí)現(xiàn)向集體農(nóng)業(yè)的過(guò)渡?！盵4]227中國(guó)共產(chǎn)黨把列寧這些思想與中國(guó)農(nóng)業(yè)實(shí)際相結(jié)合，確定了自愿互利、典型示范、國(guó)家?guī)椭脑瓌t和從低級(jí)向高級(jí)逐步過(guò)渡的步驟，成功把個(gè)體農(nóng)業(yè)改造成社會(huì)主義集體農(nóng)業(yè)。

三是中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)列寧國(guó)家資本主義理論完成了對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。在列寧看來(lái)，“國(guó)家資本主義，就是我們能夠加以限制、能夠規(guī)定其范圍的資本主義，這種國(guó)家資本主義是同國(guó)家聯(lián)系著的，而國(guó)家就是工人，就是工人的先進(jìn)部分，就是先鋒隊(duì)，就是我們”[4]670。他認(rèn)為，國(guó)家資本主義是東方落后國(guó)家過(guò)渡到社會(huì)主義的重要條件。“如果我們俄國(guó)有了國(guó)家資本主義，那么過(guò)渡到完全的社會(huì)主義就會(huì)容易，就會(huì)有把握?！盵16]236如前所述，在黨的過(guò)渡時(shí)期總路線制定過(guò)程中，黨中央多次學(xué)習(xí)列寧國(guó)家資本主義理論。1953年5月，李維漢在給黨中央和毛澤東的報(bào)告中提出了將國(guó)家資本主義作為改造資本主義工業(yè)主要形式的政策建議，黨中央和毛澤東不僅接受了這一建議，毛澤東還將實(shí)行國(guó)家資本主義的范圍擴(kuò)大到私營(yíng)商業(yè)，最終確定經(jīng)過(guò)國(guó)家資本主義“是改造資本主義工商業(yè)和逐步完成社會(huì)主義過(guò)渡的必經(jīng)之路”[13]291。

3. 列寧社會(huì)主義建設(shè)思想是開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論基礎(chǔ)

盡管列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)間不長(zhǎng)，但在短暫的社會(huì)主義建設(shè)探索中，列寧提出了一系列富有遠(yuǎn)見(jiàn)的思想觀點(diǎn)，成為列寧東方理論的有機(jī)組成部分，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)提供了理論基礎(chǔ)。

一是新經(jīng)濟(jì)政策是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路探索過(guò)程中的重要參照。從社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)實(shí)踐來(lái)看，新經(jīng)濟(jì)政策中的許多做法不僅適用于東方落后國(guó)家的社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期，而且適用于社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。在探索社會(huì)主義建設(shè)道路過(guò)程中，新經(jīng)濟(jì)政策是中國(guó)共產(chǎn)黨的重要參照。黨的八大后，我國(guó)開(kāi)啟了探索社會(huì)主義建設(shè)道路新征程。針對(duì)社會(huì)主義改造后國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的“地下工廠”“地下商店”等事物，毛澤東提出，因?yàn)樯鐣?huì)有需要，就把它們從地下轉(zhuǎn)為地上，使之合法化?！斑€可以考慮，只要社會(huì)需要，地下工廠還可以增加?？梢蚤_(kāi)私營(yíng)大廠，訂個(gè)協(xié)議，十年、二十年不沒(méi)收。華僑投資的，二十年、一百年不沒(méi)收?？梢愿銍?guó)營(yíng)，也可以搞私營(yíng)。可以消滅了資本主義，又搞資本主義?！彼f(shuō)：“這叫新經(jīng)濟(jì)政策。我懷疑俄國(guó)新經(jīng)濟(jì)政策結(jié)束得早了，只搞了兩年退卻就轉(zhuǎn)為進(jìn)攻，到現(xiàn)在社會(huì)物資還不充足。”[17]黨的十一屆三中全會(huì)后，在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路過(guò)程中，談到“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)重大課題時(shí)，鄧小平再次提到列寧的新經(jīng)濟(jì)政策。“社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒(méi)有完全搞清楚?？赡芰袑幍乃悸繁容^好，搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策，但是后來(lái)蘇聯(lián)的模式僵化了?！盵18]可見(jiàn)新經(jīng)濟(jì)政策對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路探索影響之大。

二是列寧關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得國(guó)家政權(quán)后必須大力發(fā)展生產(chǎn)力的思想是我國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心方針的理論基礎(chǔ)。列寧曾指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得國(guó)家政權(quán)以后，它的最主要最根本的需要就是增加產(chǎn)品數(shù)量，大大提高社會(huì)生產(chǎn)力?！盵19]他說(shuō)，從鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的高度看，搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得國(guó)家政權(quán)后主要的政治。“現(xiàn)在我們主要的政治應(yīng)當(dāng)是：從事國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，收獲更多的糧食，開(kāi)采更多的煤炭，解決更恰當(dāng)?shù)乩眠@些糧食和煤炭的問(wèn)題，消除饑荒?！盵4]308-309黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，不管國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)如何變化，我們黨都緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心工作，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，接力奮斗，持續(xù)發(fā)展，使我國(guó)綜合國(guó)力、國(guó)際地位和人民生活水平有了大幅提升，中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的飛躍?！爸灰獓?guó)內(nèi)外大勢(shì)沒(méi)有發(fā)生根本變化，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心就不能也不應(yīng)該改變。這是堅(jiān)持黨的基本路線100年不動(dòng)搖的根本要求，也是解決當(dāng)代中國(guó)一切問(wèn)題的根本要求?！盵20]

三是列寧利用資本主義發(fā)展社會(huì)主義的思想是我國(guó)對(duì)外開(kāi)放國(guó)策的理論基礎(chǔ)。列寧認(rèn)為，在發(fā)展生產(chǎn)力方面，資本主義積累了大量先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，這是人類共同的文化遺產(chǎn)，東方落后國(guó)家要大膽利用發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)建設(shè)社會(huì)主義?！安焕觅Y本主義的遺產(chǎn)，就不能把社會(huì)主義建立起來(lái)。”[21]他曾用一個(gè)公式來(lái)說(shuō)明利用資本主義與建立社會(huì)主義的關(guān)系：“蘇維埃政權(quán)+普魯士的鐵路秩序+美國(guó)的技術(shù)和托拉斯組織+美國(guó)的國(guó)民教育等等等等++=總和=社會(huì)主義?！盵16]520這一公式顯然包含著對(duì)外開(kāi)放的內(nèi)在要求。在開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情的準(zhǔn)確把握和對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化態(tài)勢(shì)的深入分析，確立了對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策，主動(dòng)融入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，大膽借鑒吸收發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家文明成果，在開(kāi)放中發(fā)展，在發(fā)展中進(jìn)一步開(kāi)放。面向未來(lái)，中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的國(guó)策永遠(yuǎn)不變，學(xué)習(xí)外國(guó)優(yōu)秀文明成果的態(tài)度永遠(yuǎn)不變。

三、 中國(guó)道路探索的成果發(fā)展了列寧東方理論

中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用列寧東方理論指導(dǎo)中國(guó)道路探索，并不是對(duì)列寧東方理論的簡(jiǎn)單照抄，而是在與中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征的結(jié)合中運(yùn)用，在運(yùn)用中創(chuàng)新，不僅在實(shí)踐中成功開(kāi)辟了具有中國(guó)特色的革命、建設(shè)道路，而且為列寧東方理論注入了新鮮血液，豐富發(fā)展了列寧東方理論。

1. 新民主主義革命道路豐富發(fā)展了列寧民族殖民地學(xué)說(shuō)

一是新民主主義革命道路拓寬了東方落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的途徑。在中國(guó)新民主主義革命勝利前，人們的思想中長(zhǎng)期存在這樣一種認(rèn)識(shí)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)要取得本國(guó)革命勝利，一般只能通過(guò)暴力革命這種方式，而且在革命道路上必須先通過(guò)中心城市武裝起義奪取政權(quán)，然后再把勝利成果推向農(nóng)村，最終取得全國(guó)勝利，這就是大家熟知的城市中心道路。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命史上，不管是巴黎公社還是十月革命，走的都是這條道路，尤其是十月革命的勝利，更是把城市中心道路推到了不容置疑的地位。不可否認(rèn)，城市中心道路確實(shí)在十月革命中取得了成功，但這些成功是建立在俄國(guó)當(dāng)時(shí)的城市經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)、農(nóng)村人口相對(duì)較少、城市能夠領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)之上的，與民族殖民地國(guó)家農(nóng)村人口眾多、城市不能領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村的國(guó)情有很大差別，這就決定了城市中心道路在民族殖民地國(guó)家未必行得通，這已經(jīng)被中國(guó)革命實(shí)踐所證明。如果城市中心道路行不通，是否還有其他道路可行？以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同近代中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，在總結(jié)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，成功開(kāi)辟了以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)為主要特征的新道路，從而拓寬了東方落后國(guó)家革命成功的途徑。

二是中國(guó)革命道路豐富了列寧關(guān)于黨的建設(shè)和根據(jù)地建設(shè)的理論。在開(kāi)辟中國(guó)革命新道路的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨遇到了其他國(guó)家沒(méi)有遇到過(guò)的一系列問(wèn)題和挑戰(zhàn)：如何贏得農(nóng)民的擁護(hù)和支持，不斷壯大革命力量？如何開(kāi)展農(nóng)村根據(jù)地建設(shè)，不斷鞏固和擴(kuò)大農(nóng)村根據(jù)地？如何克服黨內(nèi)和軍內(nèi)的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，使長(zhǎng)期處于農(nóng)村環(huán)境的黨組織始終保持先進(jìn)性，把主要由農(nóng)民組成的軍隊(duì)建設(shè)成共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新型人民軍隊(duì)？等等。這些問(wèn)題在馬克思主義那里找不到現(xiàn)成答案，其他國(guó)家也沒(méi)有類似經(jīng)驗(yàn)。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將列寧民族殖民地學(xué)說(shuō)與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，制定了一條科學(xué)合理的土地革命路線，探索出了一套切合實(shí)際的土地分配方法，使廣大無(wú)地少地的農(nóng)民分到了夢(mèng)寐以求的土地，從而贏得了農(nóng)民的擁護(hù)和支持;通過(guò)加強(qiáng)農(nóng)村根據(jù)地軍事斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)政治文化建設(shè)，不斷鞏固和擴(kuò)大根據(jù)地;通過(guò)加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想教育，克服黨內(nèi)和軍內(nèi)的錯(cuò)誤思想，保持黨和軍隊(duì)的先進(jìn)性，形成了中國(guó)革命道路的科學(xué)內(nèi)涵。

2. 社會(huì)主義改造道路豐富發(fā)展了列寧過(guò)渡時(shí)期學(xué)說(shuō)

一是資本主義工商業(yè)改造理論豐富和發(fā)展了列寧國(guó)家資本主義理論。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思恩格斯提出、列寧實(shí)踐但沒(méi)有成功的和平“贖買”在中國(guó)變成了現(xiàn)實(shí)。馬克思恩格斯曾設(shè)想，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在取得國(guó)家政權(quán)后，如果能夠和平“贖買”下整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)，那對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)是“最便宜不過(guò)了”。[22]十月革命勝利后，列寧曾兩次提出要通過(guò)國(guó)家資本主義實(shí)現(xiàn)對(duì)俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的“贖買”，由于俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)不僅不配合，而且還勾結(jié)國(guó)內(nèi)外敵人挑起了叛亂，和平“贖買”在俄國(guó)未能實(shí)現(xiàn)。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義經(jīng)典作家和平“贖買”的理論同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，積極創(chuàng)造和平“贖買”的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事條件，利用黨在民主革命時(shí)期與民族資產(chǎn)階級(jí)合作共事的經(jīng)驗(yàn)，制定科學(xué)的政策，順利實(shí)現(xiàn)了對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)的和平“贖買”。另一方面，創(chuàng)造多種國(guó)家資本主義形式，采取具有中國(guó)特色的“贖買”方式，完成了對(duì)資本主義工商業(yè)和資本家個(gè)人的雙重改造。在對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造中，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造了加工訂貨、統(tǒng)購(gòu)包銷、經(jīng)銷代銷、公私合營(yíng)等一系列從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義過(guò)渡形式，采取從資本主義工商業(yè)生產(chǎn)的利潤(rùn)中拿出一部分給資本家個(gè)人的“贖買”方式，既把資本主義工商業(yè)改造成公有制企業(yè)，又把資本家改造成自食其力的勞動(dòng)者，取得了經(jīng)濟(jì)革命和政治革命的雙重勝利。

二是農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造理論豐富和發(fā)展了列寧合作化理論。一是創(chuàng)造了“互助組—初級(jí)社—高級(jí)社”的從低級(jí)到高級(jí)逐步過(guò)渡的農(nóng)業(yè)合作形式，既便于工作的推進(jìn)，讓農(nóng)民有一個(gè)適應(yīng)過(guò)程，又訓(xùn)練了干部。這些步驟可以使農(nóng)民“較少地感到他們的生活方式的改變好像是突然地到來(lái)的”，“可以基本上避免在一個(gè)時(shí)間內(nèi)（例如在一年到兩年內(nèi)）農(nóng)作物的減產(chǎn)”，“經(jīng)過(guò)這些步驟，大量的合作社管理人員和技術(shù)人員就可以逐步地訓(xùn)練出來(lái)”。[13]435二是堅(jiān)持先合作化再機(jī)械化的方針。在農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造上，蘇聯(lián)采取了先機(jī)械化后合作化的道路，中國(guó)與蘇聯(lián)國(guó)情差別很大，當(dāng)時(shí)不具備采取蘇聯(lián)方式的條件，即使實(shí)行起來(lái)可能需要很長(zhǎng)時(shí)間，這顯然不符合當(dāng)時(shí)我國(guó)形勢(shì)發(fā)展的需要。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，在借鑒蘇聯(lián)成功經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造可以采取先合作化再機(jī)械化的方針。“在農(nóng)業(yè)方面，在我國(guó)的條件下……必須先有合作化，然后才能使用大機(jī)器?！盵13]432實(shí)踐證明，這是符合我國(guó)實(shí)際的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造道路。

3. 中國(guó)特色社會(huì)主義道路豐富發(fā)展了列寧社會(huì)主義建設(shè)思想

一是中國(guó)特色社會(huì)主義道路使科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。由于東方國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)薄弱且缺乏經(jīng)驗(yàn)，前進(jìn)道路上不可避免會(huì)遇到一些挫折和困難。對(duì)此列寧早就指出：“在締造前所未有的新型國(guó)家制度這種全世界歷史上新的事業(yè)中，難道能沒(méi)有失利和錯(cuò)誤嗎？我們一定要百折不撓地努力糾正這些失利和錯(cuò)誤，改變我們對(duì)蘇維埃原則的實(shí)際運(yùn)用遠(yuǎn)未達(dá)到盡善盡美的狀況。”[4]56620世紀(jì)60年代起，社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)都遇到了這樣那樣的困難和挫折，蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家由于未能采取有力措施克服這些困難和挫折，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體、東歐劇變，科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)遭遇嚴(yán)重挫折。面對(duì)社會(huì)主義建設(shè)中的挫折，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅糾正了“文革”的錯(cuò)誤，頂住了蘇聯(lián)解體、東歐劇變帶來(lái)的沖擊，而且迎難而上，在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，大膽解放思想，銳意開(kāi)拓進(jìn)取，既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又賦予社會(huì)主義以鮮明的中國(guó)特色和嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，突破并超越了蘇聯(lián)模式，使國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在經(jīng)歷了蘇東劇變的挫折后，迎來(lái)了更加光明的前景，不僅堅(jiān)定了東方落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的信心，而且為廣大發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了有別于西方現(xiàn)代化道路的新的借鑒和參考。

二是中國(guó)特色社會(huì)主義道路拓展了社會(huì)主義建設(shè)的布局。由于對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過(guò)程，列寧領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)間又不長(zhǎng)，因此，對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)的整體布局，列寧主要從經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)基本方面作了初步探討。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，不斷深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在社會(huì)主義建設(shè)整體布局上經(jīng)歷了物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)“兩手抓”—中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)“三位一體”—中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)“四位一體”—中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”這樣一個(gè)逐步拓展的過(guò)程，并且明確了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的奮斗目標(biāo)，規(guī)劃了實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的戰(zhàn)略安排，中國(guó)特色社會(huì)主義道路日益成熟、完善。

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（編輯：王然）