郭大安

摘?要：在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷的發(fā)展和更新之下，網(wǎng)絡(luò)給各個領(lǐng)域都帶來了新的挑戰(zhàn)和機遇，而作為一種與傳統(tǒng)信息傳播媒介截然不同的新型信息渠道，網(wǎng)絡(luò)具備了更為龐大的信息量，對于仍處在價值觀形成階段的青少年而言，有著很強的引導(dǎo)性作用。在青少年的道德教育工作之中，因為其道德、法律意識尚不完備，非常容易受到網(wǎng)絡(luò)上各種信息的影響，對其身心健康和思維方式造成巨大的沖擊。因此互聯(lián)網(wǎng)+時代下，信息網(wǎng)絡(luò)的良好環(huán)境對于青少年的身心發(fā)展有著重要意義，必須要加強網(wǎng)絡(luò)文化的構(gòu)建，對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作進行創(chuàng)新，壯大網(wǎng)絡(luò)思想教育的人才隊伍，引導(dǎo)青少年學(xué)會正確使用互聯(lián)網(wǎng)，提高其道德思想境界。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+;時代背景;青少年;道德教育

互聯(lián)網(wǎng)時代已經(jīng)來臨，對于青少年的教育事業(yè)帶來了巨大的影響，尤其在道德教育方面有著極大的轉(zhuǎn)變。互聯(lián)網(wǎng)是豐富多樣的信息載體，相比傳統(tǒng)的信息傳播渠道，更為快捷和方便，能夠高效的讓使用者獲得想要的信息。將互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用到道德教育之中，能夠打破傳統(tǒng)道德教育手段固化、思想落后以及內(nèi)容枯燥乏味的問題，給青少年的思想道德學(xué)習(xí)帶來了新的轉(zhuǎn)機[1]?；ヂ?lián)網(wǎng)作為海量信息的匯集平臺，其信息雖然內(nèi)容豐富，但也有著信息良莠不齊的問題，大量的不知來源的信息充斥著互聯(lián)網(wǎng)的各個角落，包含暴力、迷信、色情等諸多不良信息。而對于使用互聯(lián)網(wǎng)的青少年而言，其身心發(fā)育正處在關(guān)鍵階段，對于社會的認(rèn)知尚不完善，好奇心強、性格容易沖動，未知和不良信息的強刺激性非常容易引導(dǎo)青少年的思想走向。當(dāng)青少年沒有受到正確的引導(dǎo)情況之下，互聯(lián)網(wǎng)平臺也就從思想教育的工具變成了危害青少年成長的毒瘤。

一、互聯(lián)網(wǎng)+時代的特征

（一）信息的開放性和便捷性

互聯(lián)網(wǎng)平臺是一個具備了高度開放特征的信息交流載體，在這一載體之中，突破了時間、空間的限制，讓持有不同觀點、思想的人能夠在平臺之中進行溝通交流，并可以隨意對各種信息進行瀏覽，其所包含的信息是對任何使用互聯(lián)網(wǎng)的人開放的。在現(xiàn)階段的互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達的時代背景之下，其信息的快捷性特征，能夠讓世界各個國家、地區(qū)的人進行交流，了解到世界各地的文化，具備了高度的開放性和便捷性。

（二）環(huán)境的自由性和虛擬性

互聯(lián)網(wǎng)同樣還具備了高度的自由性與虛擬性，使用互聯(lián)網(wǎng)進行交往的環(huán)境是一個全虛擬的環(huán)境，在這樣的環(huán)境之中，使用互聯(lián)網(wǎng)的人不需要將自身的真實信息進行公開，便可以開展各種活動。在互聯(lián)網(wǎng)中，可以匿名進行學(xué)習(xí)、工作等，但在所有活動的開展，都是建立在虛擬的環(huán)境之上的，與實際的生活有著本質(zhì)上的差異。這也讓互聯(lián)網(wǎng)的用戶具備了相比現(xiàn)實生活更加高度的自由性和隨意性[2]。

二、互聯(lián)網(wǎng)+時代背景下道德教育的困境

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，給信息獲取帶來了便利性的同時，因為其具備虛擬性與信息多樣性，在沒有良好的監(jiān)管環(huán)境之下，很容易對身心發(fā)育尚不完全的青少年造成影響，造成了網(wǎng)絡(luò)道德教育的困境。

（一）互聯(lián)網(wǎng)道德教育與現(xiàn)實道德教育相脫節(jié)

在互聯(lián)網(wǎng)+的時代背景下，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透入人們生活的各個領(lǐng)域，但這并不能說明網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實是在同一地位的，在青少年的道德教育層面，互聯(lián)網(wǎng)的道德教育和現(xiàn)實道德教育之間便存在了互相背離、脫節(jié)的問題，其主要表現(xiàn)為：（1）互聯(lián)網(wǎng)平臺的道德教育手段和現(xiàn)實道德教育手段相脫節(jié)。在我國的道德教育最早可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期，在那時便已經(jīng)出現(xiàn)了孔孟儒學(xué)的思想，在道德教育的不斷發(fā)展和更新之中，出現(xiàn)了灌輸教育方法、情境創(chuàng)設(shè)教育方法、道德實踐教育方法等，通過多樣性的教育手段，能夠很好的幫助青少年樹立正確的價值觀，應(yīng)對生活中出現(xiàn)的道德問題。但就互聯(lián)網(wǎng)道德教育而言，現(xiàn)實的道德教育方法非常難以與互聯(lián)網(wǎng)虛擬環(huán)境相融合，導(dǎo)致了互聯(lián)網(wǎng)道德教育手段的單一性，在進行實際的互聯(lián)網(wǎng)道德教育過程之中，大多仍然使用的是宣傳引導(dǎo)方法，和現(xiàn)實生活的道德教育產(chǎn)生了脫節(jié)現(xiàn)象。（2）現(xiàn)實道德教育的內(nèi)容與網(wǎng)絡(luò)教育相脫節(jié)。在現(xiàn)實的道德教育之中，對于青少年的主要教育來自于道德教育的相關(guān)課程，但教育者會因為自身能力的限制，無法做到互聯(lián)網(wǎng)平臺信息的高度多樣性和先進性，很多時候也難以及時的通過互聯(lián)網(wǎng)信息結(jié)合來對學(xué)生實施道德教育，這也導(dǎo)致了現(xiàn)實道德教育的內(nèi)容滯后于網(wǎng)絡(luò)道德教育，浪費了很多引導(dǎo)青少年正確對待互聯(lián)網(wǎng)平臺上德育信息的機會。

（二）互聯(lián)網(wǎng)的高度自由性與虛擬性影響青少年行為

人的行為方式會受到意志、性格、客觀外在因素等多方面的影響，因此也造成了人的行為常常會與自身的理性認(rèn)知發(fā)生背離，無法做到知行合一[3]。青少年的身心發(fā)育尚處在發(fā)展階段，缺少了完備的自我約束能力和分辨能力，當(dāng)青少年處在高度自由、缺乏約束的環(huán)境之中，非常容易造成其突破現(xiàn)實生活的道德準(zhǔn)則，做出一些不符合規(guī)范的行為，而在互聯(lián)網(wǎng)中，這一表現(xiàn)十分明顯：（1）互聯(lián)網(wǎng)的高度自由性和虛擬性造成青少年容易做出與道德規(guī)范相悖的行為，互聯(lián)網(wǎng)的交流和瀏覽不需要使用者公開真實信息，而互聯(lián)網(wǎng)的監(jiān)管體系也尚不完善，導(dǎo)致了互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境下的道德約束力也大幅度下降。青少年在使用網(wǎng)絡(luò)的過程之中，因為處在虛擬的環(huán)境下，自身信息也處于匿名狀態(tài)，在知道某些行為不符合道德規(guī)范的同時，因為跟風(fēng)或標(biāo)新立異的思想，會選擇突破道德準(zhǔn)則的范圍，做出一些與自身道德認(rèn)識相背離的行為。（2）網(wǎng)絡(luò)的不良信息與不到的行為帶入現(xiàn)實，造成了青少年在現(xiàn)實生活中的行為發(fā)生了改變。青少年因為自身閱歷、年齡的限制，非常容易受到外在因素的影響，缺少了自律的意識，因此也造成其容易脫離道德準(zhǔn)則的約束，發(fā)生行為偏差。在互聯(lián)網(wǎng)時代下，部分青少年長期遭受不良信息的影響，將互聯(lián)網(wǎng)上的不良行為帶入到了現(xiàn)實生活之中，造成了其在清晰認(rèn)知了道德準(zhǔn)則的情況下，仍然做出了有悖其自身認(rèn)知的行為。

三、加強互聯(lián)網(wǎng)道德教育的對策

互聯(lián)網(wǎng)的興起和普及具備了時代的必然性，也給道德教育帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)，因此，道德教育也必須順應(yīng)時代的發(fā)展，創(chuàng)新教學(xué)模式和方法，更好地引導(dǎo)青少年正確的認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)信息，樹立良好的道德觀念，糾正其不良行為。通過家庭、學(xué)習(xí)、社會創(chuàng)造出完整的道德教育體系，利用互聯(lián)網(wǎng)的豐富信息與現(xiàn)實教育相融合，來打造出互聯(lián)網(wǎng)+時代背景下的道德教育新模式。

（一）家庭、學(xué)校、社會三方道德教育相結(jié)合

在互聯(lián)網(wǎng)未誕生或未普及之前，青少年的道德教育主要來自家庭、學(xué)校和社會當(dāng)中，而只要這三給方面的教育足夠良好，便能很大程度上的影響青少年的道德認(rèn)知，樹立其良好的道德觀和人生觀[4]。但當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)時代來臨之后，網(wǎng)絡(luò)平臺豐富的信息量讓影響青少年道德觀建立的因素日漸增多，學(xué)校、家庭和社會的影響也相對性下降，因此，在互聯(lián)網(wǎng)時代背景下，必須要將家庭、學(xué)校、社會三方面進行結(jié)合，加強對青少年的道德引導(dǎo)力度。（1）家庭是道德教育的基礎(chǔ)陣地，也是青少年道德觀念形成的起源地，而父母長輩便是青少年學(xué)習(xí)道德知識的第一任老師。在現(xiàn)階段，青少年的家長網(wǎng)絡(luò)運用能力也已經(jīng)得到了很大的提升，除了在現(xiàn)實生活之中可以進行道德教育之外，還能應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)平臺和青少年進行溝通與交流，大大豐富了家庭教育的手段。（2）學(xué)校是青少年道德教育的主戰(zhàn)線，青少年的日常學(xué)習(xí)和生活大多集中在學(xué)校之中，因此學(xué)校也成為了其學(xué)習(xí)道德知識的主要陣地。因此，學(xué)校應(yīng)該定時的開展道德教育相關(guān)活動，加強青少年的道德認(rèn)知，深化道德教育知識。而道德教學(xué)者也要不斷提升自己的自我素養(yǎng)，利用互聯(lián)網(wǎng)豐富的教育資源，對學(xué)生進行更為良好的道德教育環(huán)境。（3）社會是青少年道德教育的檢驗地，也是引領(lǐng)社會群眾道德觀的主要場所。社會的道德教育相比于學(xué)校和家庭，其范圍更加廣闊，內(nèi)容也更加豐富，對于青少年的道德觀念形成也有著更為重要的影響。在互聯(lián)網(wǎng)時代背景之下，國家政府要加大對于道德教育的重視，形成良好的社會風(fēng)氣，引導(dǎo)青少年樹立其正確的價值觀。

（二）互聯(lián)網(wǎng)道德教育與現(xiàn)實道德教育的結(jié)合

針對目前網(wǎng)絡(luò)道德教育與現(xiàn)實道德教育相脫節(jié)和背離的問題，必須要加快網(wǎng)絡(luò)道德教育與現(xiàn)實道德教育的融合速度。（1）網(wǎng)絡(luò)道德教育必須與現(xiàn)實道德教育的目標(biāo)相同，樹立起一致的教育目標(biāo)，雙方才能往著正確的方向和道路前進，不至于出現(xiàn)相背離的問題。（2）互相融合，網(wǎng)絡(luò)道德教育具備了豐富的信息資源，能夠提供大量的道德教育素材，但缺乏足夠的教育手段?，F(xiàn)實道德教育擁有多樣化的教育方法，但因為教育者自身的能力限制，難以提供滿足青少年道德教育需求的內(nèi)容。因此，兩者必須結(jié)合起來，才能滿足互聯(lián)網(wǎng)時代道德教育的標(biāo)準(zhǔn)，互聯(lián)網(wǎng)道德教育吸收更多豐富的教育手段來提高教育質(zhì)量，現(xiàn)實道德教育者利用好互聯(lián)網(wǎng)豐富的信息資源，提高自身的教育水平[5]。

四、結(jié)語

綜上所述，互聯(lián)網(wǎng)+時代的背景下的青少年道德教育，迎來了新的挑戰(zhàn)和機遇，互聯(lián)網(wǎng)的高度自由性，信息的良莠不齊非常容易影響青少年的道德觀念形成，危害其健康的身心發(fā)展。因此，當(dāng)代的道德教育必須要從家庭、學(xué)校、社會相結(jié)合的方面實現(xiàn)多角度、多層面的道德教育環(huán)境，再將現(xiàn)實生活與網(wǎng)絡(luò)資源相融合，為青少年提供更為豐富的教育內(nèi)容和方法，幫助其樹立正確的道德觀、人生觀、價值觀。

參考文獻：

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