周麗

[提要] 馬克思主義消費理論在其形成和發(fā)展過程中繼承和吸收了古典政治經(jīng)濟學以及英法空想社會主義者關(guān)于社會主義消費思想研究的理論成果。這一消費理論在蘇俄、中國以及西方各國中逐步完善，并隨著各國的發(fā)展逐漸形成一套完整的消費理論體系。因此，研究馬克思主義消費理論的形成和發(fā)展過程有助于學術(shù)界把握馬克思主義理論體系內(nèi)容，同時有助于豐富和發(fā)展馬克思主義消費理論中國化的成果。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;消費理論;形成與發(fā)展

基金項目：山東省社科規(guī)劃項目：“消費和諧與生態(tài)文明建設(shè)研究”（項目編號：13CKSZ03）;山東高校人文社會科學計劃項目：“消費和諧論”（項目編號：J10WA63）

中圖分類號：F014.5 文獻標識碼：A

收錄日期：2020年9月2日

一、馬克思主義消費理論的形成

在英國，西方古典政治經(jīng)濟學源于威廉·配第，到大衛(wèi)·李嘉圖結(jié)束。在法國，開始于布吉貝爾，結(jié)束于西斯蒙第。這一時期經(jīng)濟學家們重視重商主義，提倡節(jié)儉，反對奢侈浪費的消費思想，為后期馬克思消費理論的形成奠定了基礎(chǔ)。馬克思認為這一時期的古典政治經(jīng)濟學是資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學發(fā)展歷程中的一個重要階段。隨著1640年英國資產(chǎn)階級革命的成功，極大地促進了資產(chǎn)階級生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思本人研讀了這一時期經(jīng)濟學家們的相關(guān)著作，對古典政治經(jīng)濟學進行了全面、系統(tǒng)、深入的研究，吸收了古典政治經(jīng)濟學中合理、科學的觀點，剔除了不科學、不合理的因素，從而為他后來創(chuàng)立的馬克思主義消費理論體系指明了方向，奠定了科學的基礎(chǔ)。因此，把古典政治經(jīng)濟學家的消費思想作為馬克思消費思想的一大理論來源。這一時期的消費觀點主要是主張少消費，多積累，強調(diào)資本積累的重要作用，但也肯定消費的作用和地位。亞當·斯密提倡節(jié)儉，反對奢侈浪費的觀點，他認為節(jié)儉是資本增加的重要因素，奢侈品的消費不利于社會資本的積累。在《詹姆斯·穆勒<政治經(jīng)濟學原理>一書摘要》中，馬克思在這個筆記的第四部分“論消費”里用了很大的篇幅，論述了馬克思對于穆勒消費思想的批判和借鑒，為馬克思后期對異化消費的研究有一個很好的借鑒作用。這些重要的消費觀點對馬克思消費思想的形成產(chǎn)生重要的影響。

馬克思消費理論繼承了英法空想社會主義消費思想。英法空想社會主義消費思想的主要代表人物有圣西門、傅立葉、歐文三大空想社會主義學家，他們的消費思想盡管有著許多差異性，但是他們基本都是對資產(chǎn)主義制度提出了批判，而對人類的美好生活擁有無限憧憬，這三位學者的消費思想對馬克思形成自己的消費理論起著至關(guān)重要的作用。三位學者批判資本主義社會，同情對廣大無產(chǎn)階級的壓迫和不公平待遇，認為現(xiàn)有生產(chǎn)能力足以讓人民過上幸福生活，這來自于物質(zhì)和精神需求的共同滿足。生產(chǎn)與消費直接結(jié)合是未來社會的特征。馬克思通過批判性吸收這些優(yōu)秀的研究成果，從這些原始資料和數(shù)據(jù)研究出發(fā)開始研究消費理論，“這一切決定我再從頭開始，批判地仔細鉆研新的材料”。至19世紀末，馬克思的消費理論才基本成型。

二、馬克思主義消費理論的發(fā)展

（一）馬克思主義消費理論在蘇俄的發(fā)展。馬克思消費理論形成之后，隨著時代的發(fā)展，馬克思主義消費理論在蘇俄也獲得了進一步的發(fā)展。在蘇俄，以列寧和斯大林為代表的馬克思主義者，在蘇俄的社會主義建設(shè)中，進一步繼承和發(fā)展了馬克思消費理論，他們從俄國的實際情況出發(fā)，積極探索社會主義道路，并提出新的構(gòu)想，為后來的社會主義國家發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗。

列寧和斯大林都把人民日益增長的消費需要作為生產(chǎn)的直接目的。列寧明確提出，社會主義生產(chǎn)的目的是滿足人民的消費需要。列寧認為，在資本主義社會里，正是生產(chǎn)與消費之間存在著矛盾，從而引發(fā)了經(jīng)濟危機。他認為一部分生產(chǎn)者從生產(chǎn)資料中脫離出來，會使得這些生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)入他人手中、變成資本的前提，由此可知，資本家為了獲取利潤而無限擴大自己的生產(chǎn)，而個人的消費增長卻是緩慢的，兩者之間的矛盾在資本主義社會中不斷滋生，越發(fā)不可調(diào)和。在社會主義國家，由人民當家作主。列寧認為在社會主義條件下，提高和發(fā)展生產(chǎn)力，需要按照正確的分配原則進行分配，體現(xiàn)社會主義制度優(yōu)越性。因此，列寧對生產(chǎn)與消費之間的關(guān)系有著深刻認識。他重視利用消費刺激生產(chǎn)，促進經(jīng)濟發(fā)展。同時，他反對平均主義，主張差異化消費。但是，由于當時俄國在經(jīng)濟上比較落后，因此列寧指出了，要挽救俄國，還必須要有重工業(yè)的論斷，要改變落后的面貌必須實行工業(yè)化，發(fā)展重工業(yè)的思想，這也奠定了前蘇聯(lián)社會主義工業(yè)化的理論基礎(chǔ)。

在列寧之后，由斯大林掌握了領(lǐng)導權(quán)，他繼續(xù)走優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)化的道路，并制定了一系列的方針和政策，逐步建立起較為完整的工業(yè)體系，從而基本實現(xiàn)以重工業(yè)為中心的工業(yè)化國家，工業(yè)總產(chǎn)值也趕上了德國、英國、法國。斯大林的工業(yè)化道路的實踐成果也取得了很大成功，使前蘇聯(lián)的國際地位有了很大的提高。然而，由于斯大林在發(fā)展重工業(yè)時忽視了農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)的發(fā)展，忽視了人民的消費需求，沒有提高人民的生活水平，嚴重損害了人民的利益，動搖了前蘇聯(lián)的政治根基，最終導致前蘇聯(lián)的解體。從蘇聯(lián)解體的經(jīng)驗教訓中告誡我們：運用馬克思主義消費理論要與本國的具體國情相結(jié)合，才能發(fā)揮出其科學的指導力。

（二）馬克思主義消費理論在中國的發(fā)展。新中國成立之后，中國共產(chǎn)黨把馬克思的消費理論同中國具體國情相結(jié)合，進一步發(fā)展了馬克思主義消費理論。馬克思主義消費理論在中國的發(fā)展經(jīng)歷了從社會主義初期計劃經(jīng)濟的消費理論到改革開放時期的市場經(jīng)濟的消費理論。

在社會主義建設(shè)初期，我國實行的是計劃經(jīng)濟，毛澤東始終堅持為人民謀福祉的思想，將消費與人民的生活緊密聯(lián)系起來，以人民的利益為根本出發(fā)點，他提倡全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，他始終強調(diào)要為人民謀福祉，滿足基本民生需要，才能得到人民的擁護。而勤儉節(jié)約是毛澤東一貫的主張，無論是個人消費還是家庭消費，毛澤東倡導勤儉持家，反對鋪張浪費。毛澤東說：“我們應當教育全國城市、鄉(xiāng)村的每一個人，要有遠大的目標，有志氣。要勤儉持家，作長遠打算。”可見，毛澤東號召人民勤儉節(jié)約、理性消費。這一時期的消費政策初步形成了中國化的馬克思主義消費思想。

我國實行改革開放后，國家的重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來。國門打開，西方的消費思想大量涌入國內(nèi)，給我國的消費帶來機遇的同時也帶來了極大的挑戰(zhàn)。西方國家的過度消費、超前消費等思想極大地影響了我國人民的消費思想。鄧小平總結(jié)了先前單純從政治角度定位消費的經(jīng)驗，轉(zhuǎn)變?yōu)檎魏徒?jīng)濟相結(jié)合的雙重維度。進一步將馬克思主義消費理論與中國當時的現(xiàn)實條件相結(jié)合，建立新的消費理念。在繼承節(jié)儉消費的同時，也提倡適度消費以促進生產(chǎn)和消費的發(fā)展，既重視消費對經(jīng)濟發(fā)展的推動作用，又要提防西方國家超前消費思想的侵襲。鄧小平提出了“要注意消費不要搞高了，要適度”的論斷。他指出了我國的國情與西方國家不同，我國的經(jīng)濟狀況不適合高消費，他提倡人民要建立適合我國國情的適度消費行為。這表明了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人對馬克思主義消費理論的準確把握和合理運用，從而基本形成中國化的馬克思主義消費理論。

發(fā)展至今，在習近平的領(lǐng)導下，隨著脫貧攻堅的偉大勝利，隨著我國經(jīng)濟快速增長，人民的消費需求和消費欲望也有了很大程度的改變，人民已經(jīng)不再滿足于基本生活的需求，而是轉(zhuǎn)向更高質(zhì)量，更好享受性的消費需求。消費需求的轉(zhuǎn)變隨之帶來了資源的極大浪費，針對人民消費需求的變化，黨的十六屆五中全會制定了建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會的重大戰(zhàn)略決策。習近平提倡勤儉節(jié)約，附有二重含義、時代含義?！耙皇潜苊饫速M，厲行節(jié)儉。二是嚴格控制對資源、能源的消耗。即用盡可能少的資源、能源或用可再生資源，創(chuàng)造相同的財富甚至更多的財富，最大限度地充分利用回收各種廢棄物?！庇纱丝梢姡暯教岢?jié)儉的二重含義是相互統(tǒng)一，不可分割的。習近平在全民提倡勤儉節(jié)約、綠色消費的思想是在充分考慮到我國現(xiàn)階段基本國情的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義消費理論，形成了中國化的馬克思主義消費思想。

（三）馬克思主義消費理論在西方國家的發(fā)展。繼馬克思之后，西方馬克思主義結(jié)合西方資本主義國家的特點和當時的社會背景，以馬克思主義消費理論為指導，形成了具有西方特色的馬克思主義。二戰(zhàn)之后，西方國家的科技有了很大的發(fā)展，西方資本家積累了巨大的財富，資本主義經(jīng)濟的發(fā)展極大地豐富了人們的物質(zhì)生活。市場上琳瑯滿目的商品充斥著人們的眼球。人們消費的盲目性和不恰當?shù)南M行為造成了商品的極大浪費和環(huán)境的嚴重污染。在這樣的社會狀況下，馬克思繼承者們通過深入研究馬克里主義消費理論，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義消費理論。

西方馬克思主義思想家繼承了馬克思主義異化勞動的思想，對異化消費理論進行相關(guān)研究。其中具有代表性的是法蘭克福學派，他們對馬克思主義消費理論中的異化消費進行肯定，并認為異化理論是馬克思主義消費理論的核心。其中以E·弗洛姆為主要代表，他認為資本主義是一個幽靈，由于資本主義的生產(chǎn)方式導致了異化消費的發(fā)生，致使人性泯滅，他認為：“在這樣一個社會的發(fā)展進程中，人自身被轉(zhuǎn)變?yōu)檎麄€機器的一部分，盡管他吃得好，娛樂得好，然而他卻是被動的，缺乏活力和感情的。”因此，弗洛姆認為異化消費是一種病態(tài)的消費行為。

波德里亞提出的“符號消費”觀點在一定程度上是馬克思關(guān)于“精神消費”觀點的繼承和發(fā)展。他認為人們從來不消費物的本身，而是總是把物當成一種符號來突出自己。因此，在鮑德里亞看來，資本主義社會的消費不再是傳統(tǒng)意義上的消費，他們消費的是一種符號，一種上流社會的標志。

三、結(jié)語

馬克思主義消費理論在形成過程中借鑒吸收古典政治經(jīng)濟學中的政治經(jīng)濟學思想，吸收英法空想社會主義者關(guān)于社會主義消費思想的相關(guān)研究成果，為馬克思主義消費理論的形成奠定堅實的基礎(chǔ)。在前人研究的優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上，各國將馬克思主義消費理論與本國實際有效結(jié)合，創(chuàng)造性的運用和發(fā)展了馬克思主義消理論。蘇俄、中國以及西方國家借鑒和吸收了馬克思主義消費理論的精華，使馬克思主義消費理論獲得了迅速的發(fā)展。馬克思主義消費理論是符合時代發(fā)展的潮流，是與時俱進的理論。在我國現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，面對全面深化改革的今天，我們要堅定不移地堅持馬克思主義理論的指導，深入學習馬克思主義消費理論思想，結(jié)合我國消費的實際情況，使馬克思主義消費理論在中國獲得更深入、更長遠的發(fā)展。

主要參考文獻：

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