龔錦濤

(武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430072)

創(chuàng)新是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)永葆其活力的靈魂所在，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)要提升其思想的內(nèi)生創(chuàng)造力離不開(kāi)創(chuàng)新。《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中明確指出，“十四五”時(shí)期實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展，必須堅(jiān)持以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)全面塑造發(fā)展新優(yōu)勢(shì)，并把創(chuàng)新放置于“我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全局的核心地位”。[1]黨的十八大以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)基于中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的兩個(gè)“大局”，在“守正”中更加重視創(chuàng)新，于“變局”中開(kāi)創(chuàng)“新局”，使意識(shí)形態(tài)工作呈現(xiàn)出總體積極向好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

一、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作在“新時(shí)代”場(chǎng)域中的多重關(guān)照

意識(shí)形態(tài)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)在觀念上的反映，因而從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)“可以描繪出這一生活過(guò)程在意識(shí)形態(tài)上的反射和反響的發(fā)展”[2]。當(dāng)今，中國(guó)美好生活的樣態(tài)正在發(fā)生深刻變革，世界變局中意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)日趨激烈而復(fù)雜，加之我國(guó)意識(shí)形態(tài)多元化格局長(zhǎng)期存在，所以，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作在建設(shè)中不斷創(chuàng)新，是出于“新時(shí)代”場(chǎng)域以及對(duì)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的要求而作出的深刻考量。

(一)回應(yīng)和滿足群眾對(duì)美好生活的精神需求

一個(gè)政黨在政治社會(huì)中要確證自身的合法性，無(wú)論是在革命前奏期還是在獲得其政權(quán)之后，首先都必須由這個(gè)階級(jí)及其正式代表提出普遍主張，進(jìn)而在思想的上層建筑部分確立起穩(wěn)固的觀念體系。在我國(guó)，由中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政領(lǐng)導(dǎo)所確立的“政黨—國(guó)家”制度體系一開(kāi)始就把權(quán)力歸屬于人民，相應(yīng)地在黨的執(zhí)政理念表達(dá)、思想文化建設(shè)各個(gè)方面凸顯人民群眾的主體地位。中國(guó)共產(chǎn)黨從無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始出現(xiàn)萌芽的那個(gè)條件起立志“把為人民謀幸福作為根本使命”[3]，緊扣各歷史階段的發(fā)展任務(wù)“著力解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題”[4]，最大限度地回應(yīng)和滿足人民群眾的愿景訴求，反映廣大群眾在社會(huì)生活變革中對(duì)發(fā)展提出的合理期待，從而把黨的自身使命與實(shí)現(xiàn)人民的幸福關(guān)聯(lián)在一起。

習(xí)近平總書記在“十四五”規(guī)劃《說(shuō)明》中指出，當(dāng)前“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，發(fā)展中的矛盾和問(wèn)題集中體現(xiàn)在發(fā)展質(zhì)量上。”[5]隨著人們?cè)谖镔|(zhì)基礎(chǔ)或精神生活等方面需要日漸得到滿足，過(guò)去那種簡(jiǎn)單的、部分的或是僅僅表現(xiàn)為生存性質(zhì)的需要已遠(yuǎn)不能滿足大眾對(duì)更高生活需要的渴求。一方面，物質(zhì)向度仍是新時(shí)代美好生活所不可或缺的核心向度，經(jīng)濟(jì)發(fā)展保持著對(duì)美好生活的牽引力，因而美好生活的滿足還必然依賴于愈發(fā)增長(zhǎng)的物質(zhì)生產(chǎn)及其勞動(dòng)產(chǎn)品來(lái)達(dá)成；另一方面，人民對(duì)高品質(zhì)、高質(zhì)量發(fā)展的期待涵蓋社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。例如，更充分、高質(zhì)量的就業(yè)如何實(shí)現(xiàn)，新冠肺炎疫情等突發(fā)公共衛(wèi)生事件如何避免，居民收入差距通過(guò)何種方式縮小，等等。美好生活到底是一個(gè)什么樣的狀態(tài)，要靠誰(shuí)來(lái)實(shí)現(xiàn)，這些都需要意識(shí)形態(tài)作出深刻回答。

“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因……應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找……應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找?！盵6]美好生活以現(xiàn)實(shí)為起點(diǎn)，建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，是基于中國(guó)人民的現(xiàn)實(shí)需要及其實(shí)踐之上所生成的生活理想表達(dá)。美好生活本身是一個(gè)在總體結(jié)構(gòu)性關(guān)聯(lián)中有機(jī)運(yùn)行的復(fù)雜過(guò)程，是基于主體需要與外在歷史條件交互作用下的階段目標(biāo)與整體性原則相統(tǒng)一的實(shí)體。從社會(huì)發(fā)展之宏觀視角與個(gè)體生活微觀視角相結(jié)合的意義上看，美好生活與時(shí)代條件、特定生產(chǎn)力發(fā)展水平密切相關(guān)。在不同的社會(huì)發(fā)展階段及其所展現(xiàn)的生活樣式之下，人們的生存狀態(tài)、生產(chǎn)方式和交往方式不盡相同，加之不同主體對(duì)美好生活的理解不一樣，這決定了“美好生活”只能作為共同生活的表現(xiàn)形態(tài)而存在。從過(guò)程分析的視角來(lái)看，美好生活的實(shí)現(xiàn)又是一個(gè)長(zhǎng)期的、具體的過(guò)程，在社會(huì)發(fā)展的特定階段或特定歷史時(shí)期，人民群眾對(duì)美好生活的愿望不可能都能達(dá)成。只要個(gè)體視野中的美好生活還未出場(chǎng)，人們對(duì)美好生活的期望與他們所處的實(shí)際狀況就會(huì)出現(xiàn)“落差”或“反差”。而一旦出現(xiàn)這樣的情形，則需要主流意識(shí)形態(tài)作出引領(lǐng)，發(fā)揮好其解釋和凝聚功能。

(二)意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作在世界百年未有之大變局中產(chǎn)生回響

當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局的大發(fā)展大調(diào)整時(shí)期，與這一時(shí)期同時(shí)并存的是世紀(jì)疫情與百年變局交織，國(guó)際格局正發(fā)生深刻演變的加速期。這一時(shí)期，新一輪科技革命、產(chǎn)業(yè)革命孕育新突破，全球新興市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈深刻轉(zhuǎn)型，國(guó)際政治力量對(duì)比“趨向均衡”；與此同時(shí)，“東升西降”的態(tài)勢(shì)、新冠肺炎疫情在全球的大流行，使得世界上絕大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家與極少數(shù)霸權(quán)國(guó)家之間的矛盾加劇。西方強(qiáng)權(quán)憑借其技術(shù)優(yōu)勢(shì)和權(quán)力話語(yǔ)壟斷地位，利用疫情搞“去全球化”，將疫情政治化、污名化，鼓吹所謂“經(jīng)濟(jì)脫鉤”，把意識(shí)形態(tài)作為鉗制他國(guó)權(quán)力話語(yǔ)的重要工具，西方文化與制度頹勢(shì)逐漸向價(jià)值觀危機(jī)延伸[7]。

《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中深刻指出：“世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期”“我國(guó)發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，但機(jī)遇和挑戰(zhàn)都有新的發(fā)展變化”。[8]這是對(duì)當(dāng)前及今后一個(gè)時(shí)期國(guó)內(nèi)外形勢(shì)作出的兩個(gè)重要政治判斷，深刻揭示了在世界“動(dòng)蕩變革期”贏得我國(guó)發(fā)展“重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”的辯證法。近年來(lái)，單邊主義、保護(hù)主義、霸凌行徑有增無(wú)減，以美國(guó)為首的敵對(duì)勢(shì)力為了抗壓中國(guó)崛起，除在經(jīng)濟(jì)上發(fā)動(dòng)貿(mào)易戰(zhàn)，政治外交上強(qiáng)推“美國(guó)優(yōu)先”、搞孤立主義政策外，還在涉藏、涉疆、涉港、涉臺(tái)等問(wèn)題上反手插足、指手畫腳，頻繁到南海尋釁滋事，對(duì)我國(guó)高科技產(chǎn)業(yè)施行制裁。這深刻揭示了，只要當(dāng)今依然處于馬克思所說(shuō)的“資產(chǎn)階級(jí)的時(shí)代”，時(shí)代本質(zhì)就沒(méi)有變，而資本主義與社會(huì)主義制度的較量就必然反映到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中來(lái)。

馬克思主義認(rèn)為，階級(jí)性決定了意識(shí)形態(tài)的特性，不存在“超階級(jí)”意識(shí)形態(tài)。只要資本主義在整個(gè)世界體系仍占據(jù)主導(dǎo)地位，資本主義與社會(huì)主義制度的較量以及這兩種意識(shí)形態(tài)的沖突就是一種客觀存在。列寧指出：“既然談不到由工人群眾在其運(yùn)動(dòng)進(jìn)程中自己創(chuàng)立的獨(dú)立的意識(shí)形態(tài)，那么問(wèn)題只能是這樣：或者是資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，或者是社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)。”[9]從我國(guó)發(fā)展的總階段來(lái)看，由于社會(huì)主義初級(jí)階段還不具備消滅階級(jí)和擺脫階級(jí)劃分、階級(jí)斗爭(zhēng)的條件，加之受到國(guó)際外部環(huán)境的影響和制約，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)還將在一定范圍內(nèi)以特定的方式繼續(xù)存在。習(xí)近平總書記指出，“各種敵對(duì)勢(shì)力一直企圖在我國(guó)制造‘顏色革命’，妄圖顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度，這是我國(guó)政權(quán)安全面臨的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)?！盵10]對(duì)此，我們必須對(duì)這種意識(shí)形態(tài)滲透予以高度警惕，而這也就要求我們?cè)趧澢逶瓌t界限的基礎(chǔ)上既要堅(jiān)持總體的國(guó)家安全觀，又要做好國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的風(fēng)險(xiǎn)防控工作。

(三)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的多元化格局仍將長(zhǎng)期存在

如何從社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)要素出發(fā)，對(duì)“社會(huì)主義社會(huì)的意識(shí)形態(tài)”這個(gè)“具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)關(guān)系的觀念總體”[11]的要素以及各要素之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)進(jìn)行具體剖析，成為主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作中不可或缺的議題。從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)關(guān)系原理出發(fā)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的各種思想觀念極其復(fù)雜，根本上是由我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平低、未能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料普遍的“社會(huì)共同占有”的狀態(tài)這一實(shí)際情況決定的。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出，長(zhǎng)久陣痛后剛從資本主義社會(huì)產(chǎn)生的共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，“在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡”[12]。就是說(shuō)，處于社會(huì)主義初級(jí)階段，以上情形反映在國(guó)家所有制結(jié)構(gòu)層面，必然表現(xiàn)為私有經(jīng)濟(jì)還將以某種方式存在著；相應(yīng)地，其道德和精神方面所謂“舊社會(huì)的痕跡”，即與非公有制經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的種種傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的殘余就會(huì)必然存在，因而整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)⒉豢杀苊獾爻尸F(xiàn)多元并存的特征。

當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展是新發(fā)展階段的主題，但要看到這一階段“重點(diǎn)領(lǐng)域關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革任務(wù)仍然艱巨”“民生保障存在短板，社會(huì)治理還有弱項(xiàng)”[13]，等等。一方面，新發(fā)展階段要求進(jìn)一步深化改革和加快創(chuàng)新，我國(guó)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)新的特征，這促使我國(guó)經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系結(jié)構(gòu)面臨深刻調(diào)整，隨之將帶來(lái)人們思想觀念的轉(zhuǎn)變；另一方面，表現(xiàn)在一些黨員干部“作風(fēng)上搞形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)問(wèn)題，濫用權(quán)力、貪污受賄、腐化墮落、違法亂紀(jì)問(wèn)題”[14]，都不過(guò)是私有制觀念的表現(xiàn)。這些觀念在當(dāng)前仍表現(xiàn)為社會(huì)利益固化的僵索。與此同時(shí)，多元價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)輿論空間中滲透，西方價(jià)值觀乃至生活方式利用文化商品等形式宣揚(yáng)“意識(shí)形態(tài)崩潰”“去意識(shí)形態(tài)化”，這在一定程度上削弱了主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的群眾基礎(chǔ)。這表明，社會(huì)主義社會(huì)的復(fù)雜矛盾必然在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中呈現(xiàn)出來(lái)，因此，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作的重要性不言而喻。

綜上所述，黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略高度，在國(guó)內(nèi)訴求、國(guó)際態(tài)勢(shì)、時(shí)代發(fā)展等多重維度的關(guān)照中找準(zhǔn)坐標(biāo)，準(zhǔn)確研判和整體審思意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的形勢(shì)變化，積極回應(yīng)新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)訴求，這也是新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作的立足點(diǎn)。

二、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作的核心要素

黨的十九屆五中全會(huì)《建議》遵循新發(fā)展理念的內(nèi)涵，從科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、深化改革、文化建設(shè)等12個(gè)方面對(duì)“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展任務(wù)作出科學(xué)謀劃，其中在“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”部分，一開(kāi)頭就明確指出意識(shí)形態(tài)工作的任務(wù)即要“圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一”[15]。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記“對(duì)意識(shí)形態(tài)工作進(jìn)行整體審思和科學(xué)謀劃”，“厘清了新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)核心要素、目標(biāo)指向與實(shí)質(zhì)理念的變革”[16]，闡明了意識(shí)形態(tài)建設(shè)何以重要以及如何開(kāi)展等重大問(wèn)題，形成了習(xí)近平總書記關(guān)于新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作的重要論述。

(一)關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的地位論

習(xí)近平總書記立足新的歷史方位和理論高度，對(duì)意識(shí)形態(tài)的重要性作了新的定位，充分凸顯了意識(shí)形態(tài)工作的戰(zhàn)略地位。2013年，習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！盵17]這一新論斷從經(jīng)濟(jì)工作和意識(shí)形態(tài)工作定位和關(guān)系的角度，用“極端重要”標(biāo)明意識(shí)形態(tài)工作的戰(zhàn)略地位，指明意識(shí)形態(tài)工作并不是可有可無(wú)之事。這一新論斷為主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)奠定了總基調(diào)。

恩格斯說(shuō)，“人們頭腦中發(fā)生的這一思想過(guò)程，歸根到底是由人們的物質(zhì)生活條件決定的”。[18]意識(shí)形態(tài)是觀念的存在，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的深刻反映，它的存在是鞏固經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“離開(kāi)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)，其他一切任務(wù)都要服從于這個(gè)中心?！盵19]也正因如此，意識(shí)形態(tài)建設(shè)貫穿于中國(guó)革命、建設(shè)與改革，始終服務(wù)于經(jīng)濟(jì)工作并深深植根于馬克思主義中國(guó)化的歷史縱深之中。

新時(shí)代意識(shí)形態(tài)繼承了馬克思主義關(guān)于意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)經(jīng)典論述，立足時(shí)代大勢(shì)和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全局，進(jìn)一步揭示了意識(shí)形態(tài)工作的特殊地位，明確了黨的經(jīng)濟(jì)工作與意識(shí)形態(tài)工作“兩手都要硬”的理念。經(jīng)濟(jì)工作與意識(shí)形態(tài)工作二者須臾不可分離，把握二者的“中心”地位與“服務(wù)”關(guān)系既不能因?yàn)橹行墓ぷ鞫庾R(shí)形態(tài)工作，也不能使意識(shí)形態(tài)工作游離于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)“中心”。這就進(jìn)一步豐富了意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)意涵，標(biāo)志著黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作戰(zhàn)略地位認(rèn)識(shí)的不斷深化。

(二)關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的主體論

習(xí)近平總書記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要論述突出主體方法論思維，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，明確劃分了意識(shí)形態(tài)工作的責(zé)任主體及其所扮演的角色，形成了以“黨委領(lǐng)導(dǎo)、部門負(fù)責(zé)、全黨動(dòng)手、社會(huì)群眾參與”的主體架構(gòu)，打造出以黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心、整合全黨力量為基礎(chǔ)，以發(fā)揮主體合力為根本作用的意識(shí)形態(tài)多邊協(xié)同參與模式。

首先，劃定意識(shí)形態(tài)工作的責(zé)任主體?！包h政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。”[20]加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，不僅是推進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作的最大優(yōu)勢(shì)，也是使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)占主導(dǎo)地位的根本政治保障。黨的十八大以來(lái)，意識(shí)形態(tài)工作更加凸顯黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，形成了各級(jí)黨委對(duì)意識(shí)形態(tài)工作負(fù)主體責(zé)任的核心框架，包括：按照“黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管”的方針，明確各部門主體責(zé)任，建立意識(shí)形態(tài)陣地清單，把責(zé)任要求落實(shí)到位，形成上下聯(lián)動(dòng)、齊抓共管的工作格局；以守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神強(qiáng)化主體責(zé)任；強(qiáng)化督查問(wèn)效責(zé)任，建立健全意識(shí)形態(tài)工作長(zhǎng)效機(jī)制，防止獨(dú)斷行使意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)或出現(xiàn)“一刀切”。

其次，社會(huì)力量協(xié)同共筑意識(shí)形態(tài)陣地。社會(huì)組織是意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)的重要依托，意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)離不開(kāi)社會(huì)力量的廣泛協(xié)同參與。社會(huì)力量包括社會(huì)團(tuán)體、服務(wù)機(jī)構(gòu)、社區(qū)基層組織，涵蓋各類民間組織、學(xué)會(huì)團(tuán)體、高校機(jī)關(guān)和智庫(kù)科研院所等。這些社會(huì)組織和大眾陣地與主管意識(shí)形態(tài)的黨政中樞部門不同，前者在構(gòu)筑意識(shí)形態(tài)陣地中主要圍繞大眾群體，以培植共同的理想信念為精神支撐，發(fā)揮協(xié)同式建構(gòu)功能。

習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，要同心同德邁向前進(jìn)，必須有共同的理想信念作支撐?！盵21]強(qiáng)調(diào)群眾積極性協(xié)同參與意識(shí)形態(tài)治理，凸顯了意識(shí)形態(tài)工作的主體方法論思維，推動(dòng)并形成了各方力量的主體合力。

(三)關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的方法論

方法論是關(guān)于方法的理論與邏輯、方法論體系的構(gòu)建前提。習(xí)近平總書記在把握意識(shí)形態(tài)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，以“挑戰(zhàn)—回應(yīng)”的總體框架堅(jiān)持以科學(xué)思維方法牽引意識(shí)形態(tài)工作能力提升[22]，形成了關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作方法原則。其主要表現(xiàn)為：一是在“思維方法”層面，強(qiáng)調(diào)要以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，堅(jiān)持以戰(zhàn)略思維、辯證思維、變革思維和底線思維把握意識(shí)形態(tài)規(guī)律，引導(dǎo)意識(shí)形態(tài)建設(shè)創(chuàng)新，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的原則性、系統(tǒng)性和預(yù)見(jiàn)性。二是在“基本方法”層面，強(qiáng)調(diào)把握意識(shí)形態(tài)工作的主攻方向、認(rèn)識(shí)其主導(dǎo)方面，在矛盾分析、系統(tǒng)分析中找準(zhǔn)宣傳思想工作的著力點(diǎn)。三是在“一般方法”層面，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定意識(shí)形態(tài)工作的政治立場(chǎng)，堅(jiān)持黨性與人民性統(tǒng)一；堅(jiān)持科學(xué)性與實(shí)效性、傳承性與創(chuàng)造性相統(tǒng)一；堅(jiān)持建構(gòu)與批判、立本與解蔽相結(jié)合。四是在“具體方法”層面，包括要堅(jiān)持解決實(shí)際問(wèn)題與解決思想問(wèn)題相統(tǒng)一，現(xiàn)實(shí)輿論引導(dǎo)與網(wǎng)絡(luò)空間治理相統(tǒng)一，堅(jiān)持對(duì)外宣傳與對(duì)內(nèi)闡釋相結(jié)合，堅(jiān)持正面引導(dǎo)與批判回應(yīng)相統(tǒng)一，堅(jiān)持以立為本、立破并舉。

習(xí)近平總書記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的方法論以科學(xué)思維方法為指引，體現(xiàn)了思維方法、核心內(nèi)容和實(shí)踐取向的創(chuàng)造發(fā)展，內(nèi)在蘊(yùn)含意識(shí)形態(tài)建設(shè)的理論、實(shí)踐和方法相互牽引、相互促進(jìn)的邏輯理路。這極大增強(qiáng)了意識(shí)形態(tài)工作的原則性、創(chuàng)造性和預(yù)見(jiàn)性，為意識(shí)形態(tài)工作的理論突破和實(shí)踐創(chuàng)新提供了有力的思想和方法武器。

(四)關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的路徑論

習(xí)近平總書記適應(yīng)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)新態(tài)勢(shì)，深刻考量主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)和維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的需要，準(zhǔn)確把脈意識(shí)形態(tài)建設(shè)客觀規(guī)律，把意識(shí)形態(tài)工作作為一項(xiàng)重點(diǎn)突破與整體推進(jìn)工作來(lái)抓。系統(tǒng)推進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作實(shí)踐路徑創(chuàng)新，推出了一系列可及度高、有利于落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作的重要舉措，提出了關(guān)于做好意識(shí)形態(tài)工作的現(xiàn)實(shí)路徑和方法原則，形成了新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的綱領(lǐng)舉措，主要包括：一是按照黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管的方針，強(qiáng)化責(zé)任以確保黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。二是以全民培育的方式踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。通過(guò)教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成和制度完善等，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體化為人們的思想道德水準(zhǔn)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)制度建設(shè)。三是以媒體融合發(fā)展打造輿論生態(tài)新發(fā)展。提出加快推動(dòng)媒體融合發(fā)展，構(gòu)建全媒體傳播格局，通過(guò)加快傳統(tǒng)媒體和新興媒介融合發(fā)展，打造意識(shí)形態(tài)思想工作立體多樣的傳播新業(yè)態(tài)，做大做強(qiáng)主流媒體、鞏固和壯大主流思想輿論。四是以回應(yīng)熱點(diǎn)問(wèn)題，旗幟鮮明抵制和反對(duì)錯(cuò)誤思潮。五是以制度建設(shè)保障意識(shí)形態(tài)工作規(guī)范化。確立巡視制度和意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制度，頒布一系列黨內(nèi)條例和黨內(nèi)法規(guī)，建立健全意識(shí)形態(tài)責(zé)任制、政治巡視制度、黨內(nèi)學(xué)習(xí)制度等，以剛性的制度力量為意識(shí)形態(tài)工作提供有力支撐。

總之，習(xí)近平總書記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作系列論述是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，內(nèi)容豐富，實(shí)踐旨意極深，這些新觀點(diǎn)新論斷集中體現(xiàn)了黨的意識(shí)形態(tài)工作的科學(xué)性，是新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的指導(dǎo)綱領(lǐng)。

三、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作的多維舉措

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記以鮮明的問(wèn)題意識(shí)抓好意識(shí)形態(tài)工作，針對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)制約社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作中的關(guān)鍵瓶頸，包括人民群眾對(duì)美好生活需要與供給“脫節(jié)”，意識(shí)形態(tài)工作機(jī)制效能不足等，以解決重難點(diǎn)問(wèn)題為突破口，對(duì)意識(shí)形態(tài)工作作出統(tǒng)籌謀劃，采取多項(xiàng)有力措施全面推進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作，形成了新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的系列重要舉措。

(一)以鮮活的內(nèi)容反映大眾對(duì)美好生活的向往

意識(shí)形態(tài)離不開(kāi)“人”，必然要回應(yīng)人民大眾對(duì)美好生活的期待。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作取向的深化與拓展，就是要在對(duì)作為現(xiàn)實(shí)主體的“人”的關(guān)照維度上，回應(yīng)人民群眾對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，建構(gòu)一套與人民群眾生活狀況相適應(yīng)的內(nèi)容體系。一是回應(yīng)人民群眾對(duì)利益訴求的價(jià)值表達(dá)?！啊枷搿坏╇x開(kāi)‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑?！盵23]意識(shí)形態(tài)工作能否把握人民群眾真實(shí)需求，就要看它是否深入現(xiàn)實(shí)本質(zhì)去關(guān)注人民的利益訴求。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作要切實(shí)反映人民心聲，把滿足廣大人民群眾的利益訴求作為對(duì)人民群眾價(jià)值關(guān)懷的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，在普惠民生中回應(yīng)群眾的關(guān)切，滿足人民對(duì)美好生活的現(xiàn)實(shí)需要。二是凸顯民族文化對(duì)本根信仰的精神關(guān)照。信念表達(dá)是社會(huì)普遍共識(shí)形成的基礎(chǔ)。借助以文教化、道德感召等方式，把社會(huì)理想與個(gè)體所追求的“有意義的生活”相結(jié)合。三是引導(dǎo)大眾追隨理性與主流價(jià)值觀，堅(jiān)持科學(xué)理性與人本價(jià)值、民族利益與個(gè)體追求相統(tǒng)一，把價(jià)值觀的目標(biāo)設(shè)立與對(duì)現(xiàn)實(shí)利益關(guān)切結(jié)合起來(lái)，最大限度地滿足個(gè)體對(duì)美好未來(lái)的精神企盼。

(二)對(duì)意識(shí)形態(tài)工作進(jìn)行戰(zhàn)略頂層設(shè)計(jì)

意識(shí)形態(tài)工作作為牽一發(fā)而動(dòng)全身的系統(tǒng)復(fù)雜工程，既有形又無(wú)形，涉及到各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層次、各個(gè)方面。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記就宣傳思想領(lǐng)域意識(shí)形態(tài)工作進(jìn)行整體謀劃，加強(qiáng)各項(xiàng)工作內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性和可行性分析，突出政治理論武裝、輿論宣傳引導(dǎo)、陣地建設(shè)及管理等重點(diǎn)方向，強(qiáng)調(diào)抓好意識(shí)形態(tài)工作頂層設(shè)計(jì)，著力建構(gòu)意識(shí)形態(tài)工作大格局。一是在頂層設(shè)計(jì)上，黨中央準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展全局，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)外形勢(shì)和走向，整體謀劃、戰(zhàn)略推進(jìn)，擘畫出意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作的根本目標(biāo)、任務(wù)使命和全新布局。二是堅(jiān)持黨管意識(shí)形態(tài)工作原則，明確意識(shí)形態(tài)工作主體責(zé)任，健全完善黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、各部門積極配合的意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作格局。三是在各個(gè)領(lǐng)域的頂層設(shè)計(jì)層面，如在文藝工作座談會(huì)上，規(guī)制中國(guó)特色社會(huì)主義文藝發(fā)展方向；通過(guò)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)，引導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究取向；在新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)、網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)上，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)輿論宣傳陣地管理，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)管，等等，不斷提升意識(shí)形態(tài)工作的創(chuàng)新能力。

(三)推進(jìn)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的制度規(guī)范建設(shè)

“制度問(wèn)題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。”[24]“十四五”規(guī)劃《建議》中明確指出，要確保黨中央決策部署有效落實(shí)，必須健全規(guī)劃制定和落實(shí)機(jī)制，其中的一項(xiàng)重大任務(wù)就是“形成定位準(zhǔn)確、邊界清晰、功能互補(bǔ)、統(tǒng)一銜接的國(guó)家規(guī)劃體系，健全政策協(xié)調(diào)和工作協(xié)同機(jī)制?！盵25]就意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域而言，做好意識(shí)形態(tài)工作需要“聚焦突出問(wèn)題和明顯短板”“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向相統(tǒng)一”[26]，通過(guò)以解決重點(diǎn)問(wèn)題的形式，著力建構(gòu)系統(tǒng)完備的工作制度體系。一是明確馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。黨的十九屆四中全會(huì)《決定》第一次把馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位作為根本制度提出來(lái)，明確指出“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”[27]，這是新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)制度建設(shè)的重大實(shí)踐創(chuàng)新。二是推進(jìn)國(guó)家法律對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的規(guī)范，制定和出臺(tái)國(guó)家安全法、國(guó)家網(wǎng)絡(luò)安全法、英雄烈士保護(hù)法，等等，不斷完善關(guān)乎意識(shí)形態(tài)工作的法律法規(guī)。三是以政治紀(jì)律強(qiáng)化對(duì)黨員意識(shí)形態(tài)的要求，審議通過(guò)黨內(nèi)政治生活若干準(zhǔn)則，頒布黨內(nèi)監(jiān)督條例等。四是建立和完善思想宣傳工作的工作制度，頒布了《中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳工作條例》，為進(jìn)一步開(kāi)展黨的宣傳思想工作提供遵循。

(四)自覺(jué)回應(yīng)社會(huì)思潮彰顯真理力量

社會(huì)思潮是一定時(shí)期社會(huì)廣泛傳播并對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生不同程度影響的思想潮流，其一旦形成就會(huì)不斷尋求群體認(rèn)同的規(guī)?；蛿U(kuò)大化，并在社會(huì)上產(chǎn)生鼓動(dòng)效應(yīng)。社會(huì)思潮的多元化、多樣化特點(diǎn)決定了必須對(duì)那些非主流、錯(cuò)誤的成分進(jìn)行辨析、批判和引導(dǎo)。對(duì)此，習(xí)近平總書記誡勉全體黨員并對(duì)廣大領(lǐng)導(dǎo)干部提出：“面對(duì)大是大非敢于亮劍，面對(duì)矛盾敢于迎難而上，面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)，做疾風(fēng)勁草、當(dāng)烈火真金?！盵28]

運(yùn)用科學(xué)方法對(duì)社會(huì)思潮作出辨析，以批判回應(yīng)的方式對(duì)多元社會(huì)思潮進(jìn)行整合，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，要做到：一是提升明辨是非水平，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)思潮中各類觀點(diǎn)尤其是具有普遍性觀點(diǎn)的深入研究，多角度進(jìn)行考察、分析和評(píng)價(jià)，并把握其性質(zhì)和特點(diǎn)；二是正確區(qū)分和處理政治原則問(wèn)題、思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問(wèn)題；三是對(duì)待大是大非問(wèn)題決不能含糊其辭，更不能退避三舍，必須以戰(zhàn)斗的姿態(tài)、戰(zhàn)士的擔(dān)當(dāng)，敢于亮劍、敢于交鋒；四是堅(jiān)持正面宣傳與輿論斗爭(zhēng)、錯(cuò)誤批判與思想引領(lǐng)結(jié)合，堅(jiān)持以立為本、立破并舉，以回應(yīng)熱點(diǎn)問(wèn)題提升對(duì)社會(huì)思潮的辨析，不斷加強(qiáng)對(duì)社會(huì)思潮引導(dǎo)，積極廓清思想的迷霧。

中國(guó)已邁入新發(fā)展時(shí)期，在全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)之后，我國(guó)將向著2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化遠(yuǎn)景目標(biāo)以及21世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)進(jìn)發(fā)。這就需要更充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，在貫徹和落實(shí)新發(fā)展理念中積極回應(yīng)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)高質(zhì)量發(fā)展提出的現(xiàn)實(shí)訴求，形成強(qiáng)大的發(fā)展合力，把做好意識(shí)形態(tài)工作與實(shí)現(xiàn)“十四五”規(guī)劃目標(biāo)以及2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)統(tǒng)籌起來(lái)，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開(kāi)好局、起好步。