汪靜

農(nóng)村光棍非常態(tài)婚育行為的社會(huì)影響及其治理

汪靜

（華東師范大學(xué) 社會(huì)發(fā)展學(xué)院，上海 200241）

通過對(duì)安徽省D縣五個(gè)村落的田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，被初婚市場淘汰的農(nóng)村光棍為了實(shí)現(xiàn)婚育訴求會(huì)采取買婚、騙婚、與在婚女性同居等具有灰色性質(zhì)的非常態(tài)婚育行為，并由此導(dǎo)致村落不良亞文化的盛行、基層治理難度的增加、政府公信力的弱化、人口素質(zhì)的降低以及引發(fā)新一輪越軌犯罪行為等負(fù)面社會(huì)影響。為消解農(nóng)村光棍非常態(tài)婚育行為及其帶來的不良影響，應(yīng)建立政策支持與公共服務(wù)的優(yōu)化、基層治理觀念和治理方式的轉(zhuǎn)變、社會(huì)刻板印象的革新等方面的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。

農(nóng)村光棍；非常態(tài)婚育行為；類型；社會(huì)影響；治理

一、問題的提出

自21世紀(jì)初開始，農(nóng)村光棍群體日益成為社會(huì)關(guān)注熱點(diǎn)。有學(xué)者曾預(yù)測(cè)我國將有2079萬男性面臨婚配障礙[1]。尤其在欠發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)，由于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡以及婚姻市場的不斷擠壓，龐大的農(nóng)村“光棍大軍”開始形成，由此衍生出農(nóng)村治理、社會(huì)保障等多方面的問題，成為影響社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的隱憂。

學(xué)界對(duì)光棍群體的成因、社會(huì)影響和相關(guān)對(duì)策進(jìn)行了研究。個(gè)人與家庭有限的能力與薄弱的資本積累狀況[2]，相對(duì)弱勢(shì)的多兄弟[3]、多光棍[4]家庭結(jié)構(gòu)特征，人口流動(dòng)[5]、通婚圈破裂[6]等帶來的巨大社會(huì)變遷以及門當(dāng)戶對(duì)[7]等擇偶文化成為解釋農(nóng)村光棍成因的主流話語。就社會(huì)影響層面，有學(xué)者認(rèn)為農(nóng)村光棍可能會(huì)產(chǎn)生越軌行為，從而影響到農(nóng)村社區(qū)的治安環(huán)境[8]、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展以及基層治理[9,10]，甚至?xí)_破農(nóng)村的地域界限，波及到整個(gè)中國社會(huì)[11]。由于對(duì)社會(huì)保障依賴度高，大量光棍年邁后也會(huì)給我國農(nóng)村養(yǎng)老保障帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)[12]。針對(duì)上述問題，學(xué)者主要提出了三方面的對(duì)策：一是個(gè)人脫貧致富論，如激發(fā)其生活和工作熱情、促進(jìn)個(gè)人發(fā)展、提高個(gè)人素質(zhì)等[13]；二是文化環(huán)境革新論，如加強(qiáng)光棍的道德教育、同性婚姻合法化[14]、性服務(wù)合法化[15]、實(shí)現(xiàn)跨國婚姻和擇偶梯度調(diào)節(jié)[13]等；三是政策制度完善論，如以禁止胎兒性別鑒定等方式降低出生性別比[16]，對(duì)邊疆地區(qū)做好“固邊”工作[9]，實(shí)現(xiàn)漸進(jìn)式移民[15]等。

文獻(xiàn)梳理表明，既有研究對(duì)農(nóng)村光棍非常態(tài)婚育行為及其社會(huì)影響和治理措施缺乏有針對(duì)性的系統(tǒng)分析。“非常態(tài)婚育”目前并未有統(tǒng)一概念界定，但在類似研究中有學(xué)者將其描述為農(nóng)村光棍為進(jìn)行家庭再生產(chǎn)而采取的有違人性的非道德甚至非法行為[17-19]，如騙婚、借腹生子、買賣婚姻、一妻多夫等。也有學(xué)者將其描述為緩解生理需求的失范或越軌行為，如同性性行為、商業(yè)性行為[20，21]等。本研究將農(nóng)村光棍“非常態(tài)婚育行為”定義為：被初婚市場淘汰的農(nóng)村單身男性為構(gòu)建男性主導(dǎo)式核心家庭和進(jìn)行家庭再生產(chǎn)而采取的非道德甚至非法婚育行為，如買婚、共妻、與已婚女性擁有事實(shí)婚姻等①由于某些行為實(shí)質(zhì)上已構(gòu)成違法事實(shí)，但未在法理上進(jìn)行過明確判定，本研究將此類違反法理?xiàng)l文的行為統(tǒng)一定義為“非常態(tài)婚育”行為以便于解釋和研究。，但不包括商業(yè)性行為、同性性行為等并非以家庭再生產(chǎn)為目的的行為。筆者擬結(jié)合對(duì)安徽省D縣②選取D縣為田野點(diǎn)的主要原因是：據(jù)2016年數(shù)據(jù)，D縣人均GDP為20849元，遠(yuǎn)低于同期全國平均水平（53777.4元），經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的D縣農(nóng)村地區(qū)符合“光棍聚集地”特征； 2010年第六次人口普查結(jié)果顯示，D縣適婚年齡人口性別比更高達(dá)115.2，遠(yuǎn)超于同期全國平均水平的102.5；另外，還有對(duì)田野點(diǎn)的熟悉程度、調(diào)查的私密性、資料搜集方便與真實(shí)性、低學(xué)歷農(nóng)村光棍的方言表達(dá)習(xí)慣等等因素。5個(gè)村落19位正處于（或曾經(jīng)有過）非常態(tài)婚育的光棍的田野調(diào)查，將其置身于“村落”亦或是更為宏觀的“社會(huì)”研究場域之中[22]，對(duì)農(nóng)村光棍非常態(tài)婚育類型、社會(huì)影響以及治理措施進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究。

二、農(nóng)村光棍非常態(tài)婚育行為的類型

考慮到研究問題具有特殊性，且涉及個(gè)人隱私（如婚姻、生活等）較多，被訪者在回應(yīng)問題時(shí)的表情、語言、神態(tài)等反應(yīng)記錄就顯得尤為重要，因此主要采取一對(duì)一的半結(jié)構(gòu)化訪談模式搜集一手資料。在對(duì)光棍的訪談過程中發(fā)現(xiàn)，情感需求與養(yǎng)老恐慌成為光棍采取非常態(tài)婚育行為的重要?jiǎng)訖C(jī)，根據(jù)生育維度將農(nóng)村光棍的非常態(tài)婚育行為分為以下三種類型。

1．買婚或騙婚生育子女類型

通過買婚或者騙婚構(gòu)建男性主導(dǎo)的核心家庭是農(nóng)村光棍較為青睞的策略。此類光棍也是本次調(diào)研中占比最大的群體。本次訪談中，共有10位光棍采取過上述行為，其中5位光棍已構(gòu)建出核心家庭，育有子女③其中一位光棍多年前曾與哥哥共妻過一段時(shí)間（智障女性最初買來時(shí)是為了哥哥），哥哥成婚幾年后因病去世，后該光棍便與其妻、子共同生活，但未能確定兩子為其兄亦或是自己的孩子。。另有5位光棍曾經(jīng)“娶妻生子”，后又受多種因素影響回歸到單身狀態(tài)。

案例一：光棍LYL，因經(jīng)濟(jì)貧困一直未能娶妻，某天在村口發(fā)現(xiàn)一流浪的智力障礙女性，遂將其帶回家中共同生活并育有一女。一年多后，警察上門辦案尋人時(shí)才知，此女為江蘇鹽城人，由于智力障礙走失，家人一直多方尋找。在多方協(xié)調(diào)下，此女家人認(rèn)為LYL收留了女兒并對(duì)其給予了較好的生活照料，最終決定取消訴訟，但不承認(rèn)LYL及其所生養(yǎng)女兒的女婿及孫女身份，最終帶回女兒留下LYL與所生養(yǎng)女兒共同生活。

案例二：光棍WYC，為人老實(shí)，一直未娶。后經(jīng)村內(nèi)人介紹得知，隔壁村里張家兒子因車禍去世后，其母親認(rèn)為當(dāng)初為兒子買婚所得的智力障礙“媳婦”XH成為家中的負(fù)擔(dān)，因此想將其“轉(zhuǎn)手”給他人。最終在村民的牽線“幫助”下，以1000元的價(jià)格帶回了XH與之共同生活至今并育有一女。

在上述案例中，LYL存在明顯的“撿漏”騙婚行為，WYC則是通過更為普遍的商業(yè)方式獲得了妻子。本次調(diào)研中，除了LYL和另外一位光棍以外，其他8位有過非常態(tài)婚育行為的光棍均是通過村民、朋友等媒介以金錢交換方式“娶妻”的。能夠采取這一策略的光棍其經(jīng)濟(jì)狀況與社會(huì)支持力度相比于同地其他光棍較好，主要表現(xiàn)為有一定的經(jīng)濟(jì)積累和創(chuàng)收能力，有父母、同輩親屬、村民等非正式社會(huì)支持。

2．私自抱養(yǎng)女兒類型

受計(jì)劃生育和男性偏好的影響，一些村民會(huì)將女兒送養(yǎng)。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村社會(huì)里，孩子的“私有性”意識(shí)較為突出，如：無論是光棍亦或是孩子的父母，其均認(rèn)為只要雙方達(dá)成一致意見，便可實(shí)施送養(yǎng)與收養(yǎng)女兒的行為，完成“私人契約”。本次訪談中，共有4位光棍私自抱養(yǎng)了女兒，另有2位光棍曾經(jīng)抱養(yǎng)過女兒，多年后又被父母追回。

案例一：光棍WKY，為人憨厚老實(shí)，勤奮上進(jìn)，但因家庭經(jīng)濟(jì)能力有限一直未能成家。WKY非常喜歡孩子，但又不愿意承擔(dān)買婚的風(fēng)險(xiǎn)與自我良心的譴責(zé)，希望能夠以最簡化的方式抱養(yǎng)一女。后經(jīng)人介紹從其他村里尋得一對(duì)想生育兒子的夫妻，給予了一定的“感謝費(fèi)”后將女兒抱回，但至今仍未辦理任何手續(xù)。

案例二：光棍ZXM，家中兄弟三人均為光棍。ZXM作為長子留守家中常年與母親生活在一起，性格內(nèi)向不善言辭。在母親與村民的建議下，ZXM從鄰村想要生育兒子的夫妻那里抱養(yǎng)過一女兒，且女兒對(duì)一切均知情。然而，當(dāng)女兒逐漸長大后，其親生父母卻要追回女兒，原因是“女兒長大了和光棍生活在一起不好看”。由于ZXM在抱養(yǎng)女兒時(shí)未辦理任何手續(xù)，二人之間純屬私人協(xié)議關(guān)系，因此ZXM無奈之下只能將女兒送回并獲得了一些補(bǔ)償。

雖然我國法律未明確禁止民間送養(yǎng)行為，但其對(duì)收養(yǎng)未成年孩子進(jìn)行了多項(xiàng)嚴(yán)格規(guī)定。根據(jù)《收養(yǎng)法》可知，大部分農(nóng)村光棍收養(yǎng)孩子都不符合相關(guān)法規(guī)④《收養(yǎng)法》明確規(guī)定，對(duì)送養(yǎng)人而言，其必須確實(shí)是因?yàn)闊o撫養(yǎng)條件而送養(yǎng)子女，并且送養(yǎng)人不得以送養(yǎng)子女為理由在違反計(jì)劃生育的情況下再次生育。而收養(yǎng)人則需要具有撫養(yǎng)教育被收養(yǎng)兒童的能力，能夠履行父母對(duì)子女應(yīng)盡的義務(wù)。同時(shí)，無配偶的男性收養(yǎng)女童的，收養(yǎng)人與被收養(yǎng)人的年齡應(yīng)當(dāng)相差四十周歲以上。在此基礎(chǔ)上，雙方應(yīng)向民政部門申請(qǐng)，并到相關(guān)機(jī)關(guān)予以認(rèn)可和公證后方才屬于合法送養(yǎng)與收養(yǎng)行為。。因此，私自收養(yǎng)孩子便成為那些具有一定生活照顧能力且對(duì)養(yǎng)育孩子抱有熱烈期待的光棍的妥協(xié)式策略。究其原因，情感的缺失、對(duì)未來養(yǎng)老生活的恐慌以及父母的擔(dān)憂等都成為促使此部分光棍抱養(yǎng)女兒的主要影響因素，“家里只有我和老娘每天大眼瞪小眼，她也想我能抱養(yǎng)一個(gè)女兒老了照顧我……”（被訪者：WKY）而失敗的抱養(yǎng)經(jīng)歷、傳統(tǒng)的家庭觀念以及匱乏的法律知識(shí)則會(huì)成為阻礙光棍再次抱養(yǎng)女兒的誘因，“不懂那些法律，養(yǎng)了這么大被要回去，人家自己的女兒我們也不能說什么，以后不抱了，抱來的孩子總歸不是自己的……”（被訪者：ZXM）

3．與在婚已育女性構(gòu)建事實(shí)婚姻者

我國刑法明確規(guī)定，在明知對(duì)方有婚約和配偶的情況下，依然以夫妻名義（或關(guān)系）共同生活，雖未辦理結(jié)婚登記手續(xù)，但事實(shí)上已構(gòu)成重婚罪。本次田野調(diào)查中，共有3位光棍明知對(duì)方有丈夫但依然通過與其同居的方式獲得了事實(shí)婚姻和“子女”。

案例：光棍HBC，曾自己通過村民介紹以買婚的方式與一智力障礙女性結(jié)合并育有一女。然而好景不長，婚后僅一年，智力障礙的妻子便在一次外出中走失，女兒也因病去世?？紤]到失敗的婚育經(jīng)歷以及個(gè)人對(duì)孩子照料能力的缺失，HBC不再愿意通過買婚的形式構(gòu)建家庭，也不愿再獨(dú)自承擔(dān)照料孩子的責(zé)任。此后，其結(jié)識(shí)了與丈夫情感不和但未離婚的張姓女子，兩人相處一段時(shí)間后便開始共同生活。

能夠與在婚已育女性同居的農(nóng)村光棍在村中口碑較好，有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力。值得注意的是，農(nóng)村光棍與在婚已育女性同居，不同于“入贅”和“倒插門”，屬男性主導(dǎo)式“婚姻”。這部分光棍在行為選擇過程中對(duì)情感歸屬、生活照料的考量更多，而對(duì)于同居者子女的情感期待則較少。以案例中的HBC為例，即使張姓兒子在鎮(zhèn)上蓋有三層樓房，其也堅(jiān)持要與張姓女子居住在自己的平房里。“平時(shí)生活都是她照顧我，肯定也開心了嘛。不過，有什么大事我還是找我侄子……”（被訪者：HBC）

無論采取何種非常態(tài)婚育行為，農(nóng)村光棍本質(zhì)上都已經(jīng)或多或少地觸犯了國家相關(guān)法規(guī)。但由于其在地方治理的實(shí)際操作過程中難以進(jìn)行管控或界定，如光棍將買婚錢稱作“彩禮”，而地方治理者又難以通過智力障礙女性確定其是否為被拐賣女性，其難以直接將其定性為“非法行為”并采取強(qiáng)制措施，因此便在地方治理秩序中成為具有灰色地帶性質(zhì)的非常態(tài)婚育行為。

三、農(nóng)村光棍非常態(tài)婚育行為的社會(huì)影響

農(nóng)村光棍的非常態(tài)婚育行為不僅事關(guān)個(gè)人與家庭，更與其居住的農(nóng)村社區(qū)甚至全社會(huì)緊密相關(guān)。從其行為過程和本質(zhì)上可以看出，農(nóng)村光棍的非常態(tài)婚育行為多屬于違法性行為。然而，出于“鄉(xiāng)村人”獨(dú)特的法治文化基礎(chǔ)差異[23]及其淡漠的法律意識(shí)，加之受傳統(tǒng)文化、習(xí)俗觀念等影響，這種不斷重復(fù)的違法行為在一定范圍內(nèi)便會(huì)因持續(xù)的漠視和默許態(tài)度導(dǎo)致局部社會(huì)關(guān)系處于隨意調(diào)節(jié)下的無序狀態(tài)[24]，不利于提升“鄉(xiāng)村人”對(duì)法律的認(rèn)同感[25]，對(duì)農(nóng)村社會(huì)建設(shè)和社會(huì)治理帶來了很大的負(fù)面影響。

1．易在村落中引發(fā)效仿行為，形成光棍亞文化

從光棍及其家庭的主位視角看，非常態(tài)婚育行為不僅在情感歸屬上為其帶來了較為顯著的積極效應(yīng)，部分光棍更通過舉辦婚禮、滿月酒等程序合法性行為在村落獲得了身份認(rèn)同。甚至，些許光棍更是通過買婚生子徹底脫下了光棍的帽子。對(duì)于法律意識(shí)淡薄的光棍或村民而言，非常態(tài)婚育是低成本高收益行為，作為經(jīng)濟(jì)人，其不失為一種擺脫婚育壓力的理性選擇。因此，在部分“成功案例”的慫恿下，即使未實(shí)施過非常態(tài)婚育行為的光棍明知此類行為具有高風(fēng)險(xiǎn)性，但賭博心理很容易促使其被既有案例影響從而引發(fā)效仿行為，“當(dāng)時(shí)就是看XXM生了個(gè)兒子，也精精神神的，就想著我也試試?！保ū辉L者：WYC）當(dāng)個(gè)體行為在一定范圍內(nèi)產(chǎn)生示范作用，便會(huì)影響群體行為的變異，從而導(dǎo)致該群體特殊亞文化的產(chǎn)生[26]。一旦失范的光棍亞文化生成，則其又會(huì)反過來影響該群體的價(jià)值觀念與行為標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步造成更為嚴(yán)重的不良影響[27]。

2．增加基層治理難度，挑戰(zhàn)地方治理秩序

雖然非常態(tài)婚育行為增加了光棍的生活動(dòng)力和幸福感，間接上有利于村落社會(huì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定及情感和諧目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，但處于灰色地帶的非常態(tài)婚育行為本身具有非法性與高風(fēng)險(xiǎn)性，衍生出諸多矛盾，變相增加了基層治理者的工作量。如與在婚女性同居的光棍，常會(huì)引來其丈夫的威脅，在環(huán)境較為封閉且情感聯(lián)系較強(qiáng)的農(nóng)村社區(qū)里，極易引發(fā)家庭矛盾，致使暴力和傷害事件的發(fā)生，“他是外村的，帶幾個(gè)人來了，這邊呢也不是一個(gè)人，兄弟幾個(gè)都在這，一來二去就打起來了?！保ū辉L者：ZSJ）此外，由于買（騙）婚光棍的妻子均為智力障礙女性，其常會(huì)因?yàn)榭垂懿涣Χ呤Щ蚱茐钠渌迕窦业呢?cái)物，村里也出現(xiàn)過光棍求妻心切被臨近村民合伙騙取財(cái)物、抱養(yǎng)女兒養(yǎng)育多年后被無賠償追回等“連鎖型”案例。在面臨上述矛盾和沖突時(shí)，基層治理者即使明知其行為本質(zhì)觸犯了法律，但礙于面子和輿論常陷入治理兩難的尷尬境地，使村莊陷入治理失序的危機(jī)之中。

3．影響政策落地效度，弱化政府公信力

農(nóng)村光棍是我國五保政策的主要納入對(duì)象，在五保政策落地執(zhí)行的過程中，D縣基本做到了“快、準(zhǔn)、公”。然而，D縣在面對(duì)非常態(tài)婚育行為的光棍時(shí)，卻出現(xiàn)了政策落地偏差。由于五保納入工作在村級(jí)落地，而各個(gè)村落之間對(duì)非常態(tài)婚育狀態(tài)下的光棍界定標(biāo)準(zhǔn)不一，使得分歧和矛盾不斷增加。如H村將抱養(yǎng)女兒的光棍納入為五保戶，X村卻對(duì)具有相同情形的光棍不予納入?！拔矣幸粋€(gè)女兒，收養(yǎng)來的，他們就不給我五保。那你看WKY，不也是收養(yǎng)女兒嗎，他怎么能有呢……”（被訪者：ZSG）光棍的非常態(tài)婚育行為打破了其原有的家庭結(jié)構(gòu)，將其從“準(zhǔn)五保戶”變?yōu)椤邦惣彝ァ闭?，這就使得政策在落地的過程中出現(xiàn)了人為可控的彈性機(jī)制，而這樣的彈性化準(zhǔn)入機(jī)制不僅影響了社會(huì)政策落地的效度，更使得公共政策在光棍心中缺乏穩(wěn)定性與規(guī)范性，從而弱化了政府的公信力[28]。

4．不利于人口素質(zhì)的提高，增加社會(huì)養(yǎng)育負(fù)擔(dān)

智力障礙女性是光棍實(shí)施非常態(tài)婚育行為的主要對(duì)象。研究結(jié)果顯示，與遺傳有關(guān)的精神與智力殘疾為90.1%，遺傳病問題在精神與智力障礙中表現(xiàn)尤為突出[29]。然而，由于光棍既缺乏優(yōu)生優(yōu)育相關(guān)知識(shí)引導(dǎo)，也無力承擔(dān)全程產(chǎn)檢等醫(yī)療費(fèi)用，“賭博”心理致使其常秉持“聽天命”的態(tài)度進(jìn)行生育行為，因此增加了生育子女為智力障礙者的可能。同時(shí)，農(nóng)村光棍對(duì)孩子進(jìn)行教養(yǎng)的知識(shí)和能力很弱，加之妻子角色功能的缺失，其生育子女常面臨“無人教養(yǎng)”或病態(tài)社會(huì)化過程。如WYC生育女兒后，為了防止母女走失，其在農(nóng)忙與社交時(shí)便將母女二人鎖在屋里玩耍，女兒在成長過程中始終與智力障礙的母親一起生活，WYC將其帶往醫(yī)院進(jìn)行智力鑒定，卻因孩子像母親一樣不能正常表達(dá)而無法做出判定，因此WYC至今都無法判斷其女是否患有智力障礙?？梢?，光棍在構(gòu)建“類家庭”的買婚過程中，其智力障礙妻子在生育行為中具有高風(fēng)險(xiǎn)生殖健康危害[30]，而光棍又缺乏給予孩子良好教養(yǎng)的能力，雙重風(fēng)險(xiǎn)因素的疊加極不利于我國人口素質(zhì)的提高，也直接增加了國家對(duì)智力障礙兒童的社會(huì)養(yǎng)育負(fù)擔(dān)。

四、農(nóng)村光棍非常態(tài)婚育行為的治理路徑

在情理兼顧甚至“情大于理”的中國社會(huì)[31]，情感是治理體系中不可忽視的層面[32]，其根本上是一種人心治理[33]。農(nóng)村光棍非常態(tài)婚育行為本質(zhì)上是由個(gè)體情感缺位所導(dǎo)致的不當(dāng)行為。一方面，情感影響個(gè)體的行為選擇[34]，非常態(tài)婚育行為正是其長期情感空缺下進(jìn)行彌補(bǔ)的個(gè)體手段。另一方面，當(dāng)光棍的情感空間無法被填充時(shí)，消極的情感也難以推進(jìn)已有治理措施和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)[35]。因此，對(duì)農(nóng)村光棍非常態(tài)婚育行為，應(yīng)遵循柔性治理的基本原則，避免采取強(qiáng)硬性手段引起沖突。具體而言，一方面，要完善相關(guān)政策支持，為農(nóng)村光棍解決政策層面的后顧之憂；另一方面，要加強(qiáng)公共服務(wù)和宣傳教育，盡量鏟除農(nóng)村光棍非常態(tài)婚育行為生成的土壤。

1．完善相關(guān)政策支持，構(gòu)建良好的支持環(huán)境

良好的政策支持環(huán)境是減少農(nóng)村光棍非常態(tài)婚育行為的基本前提。調(diào)研結(jié)果顯示，“老而無依”的養(yǎng)老恐慌與“望而不得”的情感寄托是導(dǎo)致農(nóng)村光棍非常態(tài)婚育行為的重要因素。政府部門應(yīng)繼續(xù)完善對(duì)農(nóng)村光棍的相關(guān)政策支持，在保證農(nóng)村光棍生存權(quán)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步對(duì)其長期照護(hù)、情感寄托等需求予以有序回應(yīng)。雖然五保政策已明確將年邁后無人贍養(yǎng)的光棍納為主要供養(yǎng)對(duì)象，但受財(cái)政資金影響，五保政策在保障內(nèi)容上仍然較為有限，僅能夠?yàn)槠涮峁┗镜娜粘Ｉ畋Ｕ?，敬老院?nèi)無差異化的“一刀切”式管理模式、光棍患病后的長期照護(hù)服務(wù)極度匱乏等無一不加重了農(nóng)村光棍對(duì)于現(xiàn)行政策有效性的信任度。加之五保政策在不同村落落地過程中的納入標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)差異，不明情況的農(nóng)村光棍便進(jìn)一步對(duì)五保政策的有效度產(chǎn)生了懷疑。因此，國家作為頂層設(shè)計(jì)者，既要加速跟進(jìn)各項(xiàng)政策的時(shí)效性，對(duì)既有政策的保障水平、保障內(nèi)容、保障范圍等進(jìn)行完善，也要通過農(nóng)村五保政策、低保政策、精準(zhǔn)扶貧等社會(huì)政策間的有效銜接，為其構(gòu)建良好的支持環(huán)境，提高光棍對(duì)國家和政府的信任度，逐漸消解農(nóng)村光棍的養(yǎng)老恐慌與危機(jī)意識(shí)，以減少非常態(tài)婚育行為的產(chǎn)生。另外，農(nóng)村光棍對(duì)孩子具有較高的情感需求，國家作為政策制定者應(yīng)盡快填補(bǔ)相關(guān)空白，借鑒其他國家和地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)⑤美國、香港等國家或地區(qū)不僅在收養(yǎng)行為前對(duì)收養(yǎng)人進(jìn)行合理的、不唯經(jīng)濟(jì)水平的、以不損害兒童心理健康為準(zhǔn)則的收養(yǎng)評(píng)估，同時(shí)通過一定期限的后續(xù)跟蹤與“二次收養(yǎng)”標(biāo)準(zhǔn)等指標(biāo)對(duì)收養(yǎng)人的養(yǎng)育質(zhì)量和被收養(yǎng)兒童的身心健康水平進(jìn)行監(jiān)測(cè)。，在《收養(yǎng)法》之外，制定科學(xué)統(tǒng)一的前期評(píng)估與后期跟進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)，通過合情合理的政策支持減少農(nóng)村光棍“求子心切”的不良婚育動(dòng)機(jī)。

2．轉(zhuǎn)變治理觀念，幫助光棍合法“脫帽”

除政策支持外，國家權(quán)力的各級(jí)代言人及社會(huì)組織等應(yīng)在“共情”與“理解”的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)變治理觀念，優(yōu)化公共服務(wù)，對(duì)農(nóng)村光棍進(jìn)行積極幫扶，在實(shí)踐中消除農(nóng)村光棍非常態(tài)婚育行為的賭博心理。農(nóng)村光棍作為社會(huì)功能健全的個(gè)人，其不應(yīng)被固化為社會(huì)治理的對(duì)象，他們與其他村民一樣，也可以作為農(nóng)村社區(qū)的治理主體，發(fā)揮社會(huì)價(jià)值與個(gè)人作用?；鶎又卫碚呖赏ㄟ^激勵(lì)的方式幫助光棍個(gè)人及家庭樹樹立尊嚴(yán)感、自豪感與自信，使其能理智地看待并接受自我，從而逐漸消除其消極生活態(tài)度與不當(dāng)婚育動(dòng)機(jī)。非常態(tài)婚育行為在農(nóng)村社會(huì)的觀念里屬于私人領(lǐng)域，“寧拆一座廟，不拆一樁婚”的思想根深蒂固?；鶎又卫碚邞?yīng)改變“清官難斷家務(wù)事”的“不為”治理觀念，利用自己熟人兼管理者的雙重身份，把握好對(duì)農(nóng)村光棍非常態(tài)婚育行為的治理邊界，特別是要依托鄉(xiāng)賢關(guān)系，利用村落社區(qū)的人脈資源，使光棍既能夠合法合理地實(shí)現(xiàn)個(gè)人婚育需求，又能保護(hù)個(gè)人的正當(dāng)權(quán)益。對(duì)于有收養(yǎng)孩子意愿的光棍，應(yīng)對(duì)其做好信息登記工作，在收養(yǎng)前，提供免費(fèi)的收養(yǎng)法教育、收養(yǎng)子女手續(xù)指導(dǎo)、兒童教育與照料學(xué)習(xí)服務(wù)指導(dǎo)等，并提供相應(yīng)的職業(yè)與技能培訓(xùn)服務(wù)，增強(qiáng)其法律意識(shí)和養(yǎng)育能力。對(duì)被光棍收養(yǎng)的兒童，則可借助精準(zhǔn)扶貧中的教育扶貧項(xiàng)目對(duì)其進(jìn)行幫扶，以提升被收養(yǎng)兒童的養(yǎng)育質(zhì)量，緩解光棍個(gè)人的養(yǎng)育壓力。

3．加強(qiáng)宣傳教育，改變光棍群體的刻板印象

“貧困、懶惰、危險(xiǎn)”等負(fù)面詞語幾乎已經(jīng)成為論及該群體的第一反應(yīng)代名詞，甚至可以說該群體在我國社會(huì)已經(jīng)被污名化[36]。這種關(guān)于農(nóng)村光棍的社會(huì)刻板印象與污名化放大效應(yīng)不僅會(huì)強(qiáng)化光棍“成家”的動(dòng)機(jī)，而且會(huì)導(dǎo)致其在負(fù)面評(píng)價(jià)環(huán)境中產(chǎn)生“破罐子破摔”的心理，甚至?xí)茐纳鐣?huì)的和諧穩(wěn)定。因此，應(yīng)盡量引導(dǎo)社會(huì)公眾對(duì)農(nóng)村光棍群體進(jìn)行客觀、正確、理性的認(rèn)識(shí)，改變農(nóng)村光棍群體的社會(huì)刻板印象，為其營造良好的的鄉(xiāng)村社會(huì)交往環(huán)境。另外，針對(duì)多數(shù)農(nóng)村光棍及家庭成員受教育水平低、法律意識(shí)淡薄的現(xiàn)狀，對(duì)農(nóng)村光棍家庭及村民應(yīng)進(jìn)行科學(xué)知識(shí)教育與思想觀念引導(dǎo)，使其改變對(duì)農(nóng)村光棍非常態(tài)婚育行為的認(rèn)知，尊重國家的有關(guān)政策和法律制度。另外，農(nóng)村光棍面對(duì)非常態(tài)婚育行為的風(fēng)險(xiǎn)性判斷時(shí)，常抱有“賭博”心理，而缺乏基本的遺傳、法律等科學(xué)知識(shí)，導(dǎo)致農(nóng)村光棍萌生不間斷的“挑戰(zhàn)”和“探索”行為⑥如一計(jì)劃買婚生子的光棍認(rèn)為，WYC的女兒之所以智力有問題，是因?yàn)槠涑錾蠛攘四溉?，如果孩子出生后用牛奶喂養(yǎng)，那么其可能就不會(huì)變成“傻女兒”。。因此，可在全國范圍內(nèi)通過對(duì)行動(dòng)失效者的光棍非常態(tài)婚育行為案例的宣傳，做好相關(guān)知識(shí)教育工作，加深其對(duì)非常態(tài)婚育行為高危性認(rèn)識(shí)，變革光棍及其家庭的非科學(xué)觀念，幫助其樹立合理合法的婚育觀念與需求表達(dá)策略。

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Social influence and governance of rural bachelors’ uncustomary marriage and childbearing behavior

WANG Jing

(School of Social Development, East China Normal University，Shanghai 200241 China)

A field survey of five villages in D County, Anhui Province showed that to satisfy their needs of marraige and childbearing, the rural bachelors eliminated by the first marriage market would have uncustomary marriage and childbirth behaviors such as buying a bride, marital fraud, and cohabitation with married women which led to negative social effects such as the prevalence of unhealthy subcultures in villages, the difficulty of grassroots governance, the weakening of government credibility, the decline of population quality, and the triggering of a new round deviant crimes. In order to eliminate these adverse effects, it is of necessity to establish a joint mechanism of policy support and optimizing public services, transforming the concepts and methods of grassroot governance, and innovating social stereotypes.

rural bachelors; uncustomary marriage and childbearing behavior; type; social impact; governance

10.13331/j.cnki.jhau(ss).2020.02.005

C912.82

A

1009–2013(2020)02–0035–06

2019－12－24

國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目（12&ZD211）；教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目（19YJC840014）

汪靜（1990—），女，安徽滁州人，博士研究生，主要研究方向?yàn)檗r(nóng)村社會(huì)學(xué)。

責(zé)任編輯：曾凡盛